Estudio Bíblico de 1 Samuel 5:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 5:1-5

Y los filisteos tomaron el arca de Dios y la trajeron de Eben-ezer a Asdod.

El hipócrita herido ante el verdadero

La palabra filisteo significa forasteros o emigrantes; su descendencia es oscura, pero se dan buenas razones para considerarlos de extracción semítica. Ashdod era una de las cinco satrapías filisteas siendo una ciudad del interior, 34 millas al norte de Gaza, ahora llamada Eshud. “Y los filisteos tomaron el arca de Dios y la metieron en casa de Dagón” (1Sa 5:2). Conocían el poder del Dios de Israel; ¿Esperaban con esta conducta llegar a un compromiso, o estaban ofreciendo este botín sagrado como tributo de homenaje a su Deidad nacional?

I. El hipócrita enamorado de lo real. Este mundo es un gran templo, lleno de cosas irreales y falsas.

1. El Dagón de los falsos sistemas religiosos. La superstición ha entronizado a su ídolo, la ignorancia a sus contradicciones, el budismo a sus ritos sanguinarios, el confucianismo a su norma ética y el pagano honesto a sus fantasías de terror. Están las imposiciones de Mahoma, las falsedades de su historia, y los engaños de su credo.

2. El Dagón de la herejía doctrinal.

3. Está el Dagon de la vida mercantil. Los externalismos del comercio son imponentes y atractivos, pero cuán indigno es su motivo, cuán frecuentemente sus ganancias son el resultado de engaños astutos, imposición fraudulenta o adulteraciones maliciosas, y estas extorsiones criminales están justificadas por la severidad de la competencia o las demandas poco generosas. y fantasías arbitrarias de la comunidad compradora. Ante el arca de los principios piadosos y la honesta cortesía, estos “trucos del oficio” deben sufrir una ignominiosa derrota.

4. Están los Dagones de la vida religiosa personal. La devoción es formal; trabajo religioso mecánico; no son más que cuadros de la verdad. La piedad ajena consiste en una ejecución espasmódica de lo santo, en sentimientos de emoción, irregulares e inciertos, incitados más por las circunstancias que por la fe firme.

5. El Dagón de la vida política. La injusticia ha formado la base de la ley, cuya aplicación ha resultado en opresión y miseria. ¡Cuán a menudo nuestros intereses sociales han sido arruinados por la política complaciente de los estadistas risueños! A la verdad cristiana se le ha negado el homenaje requerido; la sagacidad humana ha sido adorada en su lugar. Pero un día, cuando el arca sea traída al templo, este estado de cosas terminará. En cambio, encontraremos monarcas poniendo sus coronas a los pies de Jesús; gobernando sólo de acuerdo con el principio de Su vida, y viviendo en armonía con los preceptos de Su Palabra. Entonces la legislación humana será la expresión del sentimiento divino, y el Senado será sinónimo del santuario.

6. Tuvo sucesivas oportunidades de recuperar su derrota. “Y tomaron a Dagón y lo pusieron de nuevo en su lugar”. ¿Para cuántos capítulos de la historia sería este un encabezado apropiado? ¿No debería estar escrito bajo el registro del martirio de Smithfield? y ¿qué inscripción más apropiada podría encontrarse para la puerta de la Sala de la Inquisición? Pero hoy, sobre el suelo del Templo de Europa encontramos sus restos destrozados. Su derrota fue

(1) Rápida, “de madrugada”.

(2) Incuestionable: “Dagon estaba caído.”

(3) Ignominioso, “su rostro en tierra.”

(4) Señalado ( 1Sa 5:5).

¡En esta locura supersticiosa perpetuaron la memoria de su propia desgracia! En este cuadro tenemos un bosquejo de la historia futura del mundo, cuando todo lo que esté en antagonismo con la naturaleza Divina será destruido más allá del poder de la restauración.

II. Los impíos que desean la partida del sello. “El arca del Dios de Israel no permanecerá con nosotros” (1Sa 5:7). Este es el grito de toda vida impía.

1. Una aflicción divina. Es seguro que el pecador será afligido por el contacto con la verdad. Un ojo enfermo no puede abrirse a la luz sin dolor; ni una naturaleza corrompida puede contemplar la pureza inmaculada, la verdad inmaculada, sin ser herida por su resplandor. Simón Pedro gritó: “Apártense de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor”, y al hacerlo expresó el más profundo sentimiento de vida degenerada. Para la feliz asociación con el arca, las facultades receptivas del hombre deben ser tocadas por el dedo Divino; entonces, con las relaciones ajustadas y la armonía restaurada, el santo será apreciado, se asegurará la exención de aflicción y se deseará su residencia permanente.

2. Un Consejo Supremo. Enviaron, pues, y reunieron a todos los príncipes de los filisteos (1Sa 5:8). La gente está en una situación terriblemente extrema; y, llevados casi a la desesperación por la ferocidad de sus sufrimientos, están listos para ejecutar cualquier plan que pueda asegurar el alivio. Pero era un concilio sin Dios.

3. Un decreto inútil. “Transpórtate el arca del Dios de Israel hasta Gat” (1Sa 5:8). “Cuántos, cuando están en el dolor, siguiendo sus propios impulsos, extienden su aflicción a otros” (1Sa 5:9).</p

III. Los impíos buscan consejo en cuanto a la disposición de lo real.

1. Consulta iniciada. “¿Qué haremos con el arca del Señor?” (1Sa 6:2).

2. Ansiedad mostrada. “Dinos con qué lo enviaremos a Su lugar” (1Sa 6:2).

3 . Sugerencia de solución. “Pero de cualquier manera devuélvanle una ofrenda por la culpa” (1Sa 6:3-9).

IV. El real inquisitivamente investigado. “E hirió a los hombres de Bet-semes, porque miraban dentro del arca del Señor” (1Sa 6:19).

1. Presunción castigada. “E hirió del pueblo a cincuenta mil sesenta y diez hombres” (1Sa 6:19).

2. Reverencia inspirada. “¿Quién podrá estar en pie delante de este santo Señor Dios?” (1Sa 6:19). En el próximo capítulo tenemos lo real penitencialmente buscado y gozosamente obtenido. Lecciones:–

(1) La inquebrantable supremacía de Dios.

(2) La aflicción que resulta de la oposición a Su autoridad.

(3) Que Dios no está atado ni siquiera a los símbolos más sagrados de Su presencia.

(4) Que se debe tener mucha cautela al estar en contacto con las cosas sagradas.

(5) En la victoria acuérdate del Dios de Israel. (JS Exell, MA)

El arca en la casa de Dagón

Yo. Observo que aquí se sugiere que las cosas que son buenas para algunas personas pueden ser todo lo contrario para otras.

Cuando los filisteos supieron que el arca había sido traída al campamento de Israel tuvieron miedo, y dijeron: “Dios ha venido al campamento”. Y sin duda imaginaron que en él habían capturado un gran premio. Pero el arca de Dios no hizo por los filisteos lo que había hecho por los israelitas. Por el contrario, sólo les trajo desastres, enfermedades y destrucción. El arca había sido una bendición para los israelitas, fue una maldición para los filisteos. Ahora bien, ¿no es cierto que lo que era cierto del arca también es cierto de muchas cosas entre nosotros? Por ejemplo, está la riqueza. ¡Qué bendición ha sido para una generación, pero qué maldición a veces para la siguiente! Para el padre ha sido un gran consuelo, para su hijo despilfarrador e indolente, la ruina del cuerpo y del alma. No pocas veces encontramos personas que consideran el dinero de la misma manera que los filisteos consideraban el arca. ¡Con no poco dinero significa omnipotencia! Sacrificarán la salud, la probidad, cualquier cosa, para conseguir dinero. Y cuando lo hayan conseguido: ¿entonces qué? ¿Es algún placer para ellos? ¿Trae consuelo? ¿Los hace felices? No; ni en un solo caso, donde se ha obtenido de una manera injusta o insalubre. Dios entregó el arca a los israelitas, al menos se la puso en el corazón para hacerla, y fue para ellos de gran bendición; así que si Dios le da riquezas a un hombre, o si lo pone en el camino para hacerlas, su fortuna puede ser una gran bendición para él. Pero si el dinero no llega de esta manera, confíe en que estamos mejor sin él. Y lo que es cierto con relación a la riqueza es igualmente cierto con respecto a todo lo demás que no poseemos, pero que podemos codiciar. ¿Te inclinas a veces a codiciar la posición de otro hombre y a murmurar porque tu suerte es tan dura y difícil? Permíteme, entonces, preguntarte si tienes razón para pensar que tu suerte es del Señor. Si a esta pregunta su única respuesta es «Sí», entonces tenga la seguridad de que, por duro y difícil que sea, para usted es lo mejor, y si tuviera su deseo, si de alguna manera llegara a caer en la posición que codicia, usted Es posible que no encuentres “el lecho de rosas” que esperabas, y una experiencia muy breve en él podría hacerte anhelar con ansias la vida anterior. ¿Qué es más placentero en un día invernal que caminar a través de un invernadero, donde las plantas y las flores se lucen como en el cálido sol del verano? Pero el invernadero es adecuado solo para ciertas plantas. Hay plantas para las que su atmósfera sería la muerte, que necesitan la tormenta tanto como la luz del sol, el frío tanto como el calor, la escarcha tanto como el rocío, la bendición salvaje del invierno tanto como las cálidas brisas del verano. Así que si Dios no te ha puesto en Su invernadero, ni en algún rincón sombreado y resguardado de Su gran jardín, sino en algún lugar donde estés expuesto a todo viento que sople, a la tempestad, al frío penetrante, en una palabra, a todos los elementos más rudos de la naturaleza, no se inquieten ni se desalienten. El propósito de Dios es hacer de ti un carácter fuerte y noble, y para hacer esto sin duda se necesita una disciplina severa en tu vida. Así que conténtate con lo que tienes y con el lugar donde estás, recordando que si tuvieras las cosas de tu prójimo, podrías, en su posesión, ser tan miserable como lo fueron los filisteos todo el tiempo que el arca estuvo en su país.

II. La narración que tenemos ante nosotros sugiere que Dios es un Dios celoso.–Los filisteos pusieron el arca del Señor en “la casa de Dagón, y la pusieron al lado de Dagón”. Pero cuando se levantaron temprano en la mañana del día siguiente, he aquí, Dagón estaba otra vez boca abajo delante del arca, y su cabeza y ambas palmas de sus manos estaban cortadas, y yacía sobre el umbral, y “sólo el tronco de Dagón, ” la parte del pescado, “le quedó a él”. si hubiera habido un “Dominie Sampson” entre esos sacerdotes, ciertamente habría gritado, ¡Prodigioso! Y fue prodigioso en el sentido más verdadero, porque fue un presagio de la gran ley de Dios: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”. El arca de Dios no debe colocarse al lado de Dagón. Ahora bien, nosotros cristianos, aquellos de nosotros, gracias a Dios, que estamos viviendo en la luz de Su rostro, así como aquellos que «vemos solamente a los hombres, como árboles que caminan», debemos cuidarnos, no sea que provoquemos también el celo de Dios. Nunca debemos ponerlo a Él oa Sus cosas sagradas en el mismo nivel, y lado a lado, con nuestras propias cosas: nuestro negocio, nuestra familia o cualquiera de nuestras pertenencias terrenales. Él solo es Dios, y debemos ponerlo por encima, infinitamente por encima de todo lo demás. A lo largo de las líneas de la vida humana, la tendencia ha sido en la dirección de la idolatría. El antiguo pueblo de Dios cayó en él, como sabemos, una y otra vez, y sufrieron como consecuencia. Y aunque “la forma cambia”, la cosa, el mal todavía vive. Es correcto hacer que la casa sea lo más acogedora, cómoda y placentera posible, y enorgullecerse de hacerlo. Pero, ¿reclama el hogar tanta atención como Dios, y las cosas de Dios reclaman? No, ¿afirma más? ¿Es cierto que tu hogar llena tu corazón y que, en consecuencia, Dios está excluido de él? ¿O es cierto que ocupa tanto espacio como Dios? ¿Es en algún sentido y medida un ídolo? Entonces escúchame mientras te digo lo que sucederá algún día. Ese hogar algún día dejará de deleitarte. No verás belleza en los cuadros que adornan sus paredes. No podrás encontrar consuelo ni descanso en ninguna parte de ella. Sí, tu hogar, si lo conviertes en tu ídolo, llegará a presentarse ante ti en una luz tan lastimosa como aquella en la que los filisteos contemplaban a su dios. ¿Y los niños? “Me gustan los niños”, dijo Thomas Binney. “Creo que son la poesía del mundo, las flores frescas de nuestros corazones y hogares”. Está bien hablado. Pero, ¿cuántas historias tristes se pueden contar tocando a los niños, porque cuántas de estas “flores frescas” se han marchitado y muerto? Sí, y cuántos padres han tenido que confesar, al contemplar el rostro de un niño helado por la muerte: “Ay, ay, lo amé demasiado, y al Dios que lo dio y lo recuperó, ¿demasiado poco?» Sobre todos los afectos humanos debemos edificar nuestro templo, y en él debemos tener un solo altar, y un solo Dios, el Señor Dios de Israel, pues recordemos que Él es un Dios celoso. Él nos ama tanto que no puede tener rival.

III. Esta narración sugiere que la aflicción puede no conducir al arrepentimiento y la conversión. Aparentemente, el primer efecto de los juicios de Dios sobre ellos fue el mismo que en el caso de Faraón, porque sus sacerdotes y adivinos les ordenaron, diciendo: «¿Por qué endurecéis vuestros corazones como los egipcios y Faraón endurecieron sus corazones?» Ahora bien, la gente suele hablar como si la aflicción tuviera una tendencia a suavizarse; producir, o en todo caso, conducir al verdadero arrepentimiento y a la completa conversión a Dios. Pero esta idea tiene pocos o ningún buen fundamento sobre el que descansar. Creo que la tendencia en general es la opuesta. Donde no hay gracia, donde no se abriga ningún pensamiento o sentimiento de la gracia de Dios en el corazón, la aflicción tiende a agriarse y endurecerse. Puede haber excepciones a esta regla, pero creo que son pocas. Y esto debe decirse, que las aflicciones, por sí solas, nunca llevaron alma alguna a un estado de verdadero arrepentimiento. No es el juicio lo que gana al extranjero para Dios, sino la misericordia. David dijo: «Me ha ido bien que haya sido afligido», pero entonces David era un niño, un triste hijo bueno de Dios. Digo todo esto con un objeto concreto y práctico en vista, a saber, estimularnos a aumentar el celo en nuestras enseñanzas y predicaciones del Evangelio de Jesucristo. Los juicios de Dios sobre Faraón no lo llevaron al arrepentimiento; Sus juicios sobre los filisteos no los llevaron al arrepentimiento; pero cuando Pedro y Pablo predicaron el glorioso Evangelio del Dios bendito, el gentil incrédulo, así como el judío incrédulo, se compungieron de corazón, y ¿en cuántos casos se convirtieron a Dios para salvación? (Adam Scott.)

Altibajos de Dagon

Cuando se incorporó el poder civil con lo espiritual, y el brazo de la carne entró para patrocinar y tomar en conexión consigo mismo el brazo de la fuerza de Dios, entonces fue cuando el arca fue llevada triunfalmente por sus enemigos. Se puede aprender otra lección del incidente que tenemos ante nosotros. Cuando los filisteos derrotaron a los israelitas en la batalla y capturaron el cofre sagrado llamado el arca, se jactaron y se gloriaron como si hubieran derrotado al mismo Dios. Esto tocó de inmediato el honor de Jehová, y debido a que Él es un Dios celoso, esto presagiaba algo bueno para Israel. El hecho de que Dios sea un Dios celoso a menudo tiene un lado terrible para nosotros, porque nos lleva a ser castigados cuando lo entristecemos; esto, de hecho, condujo a la derrota de Israel. Pero también tiene un lado positivo hacia nosotros, porque Su celo arde contra Sus enemigos aún más terriblemente que contra Sus amigos. Ahora bien, siempre que en algún momento la infidelidad o la superstición prevalezcan hasta el punto de desanimar vuestras mentes, sacad vuestro consuelo de esto: que en todo esto se compromete el honor de Dios. ¿Han blasfemado su nombre? Entonces Él protegerá ese nombre. Donde el Dios vivo entra en el alma, Dagón, o el dios ídolo del pecado y la mundanalidad, debe descender.

I. El regreso del arca al templo de Dagón fue un símil apropiado de la venida de Cristo al alma. Dagón, según la mejor información, advierte al dios pez de Filistea; tal vez tomado de los sidonios y los hombres de Tiro, cuyo principal negocio estaba en el mar, y que por lo tanto inventaron una deidad marina. La parte superior de Dagón era un hombre o una mujer, y la parte inferior del ídolo estaba tallada como un pez. Tenemos una muy buena idea de ello a partir de la noción común de la criatura ficticia y fabulosa llamada sirena. Dagon era solo un tritón o una sirena; sólo que, por supuesto, no pretendía que estuviera vivo. Él era una imagen tallada. El templo de Ashdod fue, quizás, la catedral de Dagón, el santuario principal de su adoración; y allí se sentó erguido sobre el altar mayor con pomposo entorno. El arca del pacto de Jehová de los ejércitos era una cajita de madera recubierta de oro, cosa no muy engorrosa ni voluminosa, pero sin embargo muy sagrada, porque tenía carácter representativo, y simbolizaba el pacto de Dios.

1. Tenemos ahora a Dagón y el arca en el mismo templo, el pecado y la gracia en el mismo corazón, pero este estado de cosas no puede durar mucho tiempo. Ningún hombre puede servir a dos amos, e incluso si pudiera, entonces dos amos no estarían de acuerdo en ser servidos de esa manera. Los dos grandes principios del pecado y la gracia no permanecerán en paz el uno con el otro, son tan opuestos como el fuego y el agua.

2. Es muy probable que tu Dagón tenga la forma de la justicia propia. Lo llamaré Dagon, porque no es nada mejor: uno de los peores ídolos del mundo entero es el ídolo del yo. El santurrón se jacta de ser tan bueno como los demás, si no mejor, aunque no sea cristiano.

3. Quizás el hombre nunca tuvo mucho de esta vanagloriosa justicia propia, pero sirvió al Dagón del pecado acosador y amado.

4. Ahora el paralelo puede ir un poco más allá: Esta caída de Dagón muy pronto comenzó a percibirse.

5. Ahora, ¿qué pasó en la noche mencionada en el texto? Dagón cayó ante el arca cuando todo estaba tranquilo y silencioso en el templo. El pensamiento es el canal de inmenso beneficio para el alma. Cierra las puertas del templo y que todo esté en silencio, y entonces el Espíritu Santo obrará maravillas en el alma.

II. La instalación de Dagón por segunda vez, y su segunda caída, representan muy bien la batalla que se libra en el alma entre el pecado y la gracia.

1. Aún así Satanás y la carne entran en nuestras almas y tratan de restaurar a nuestro Dagón caído de nuevo con alguna medida de éxito. A menudo sucede que en los jóvenes conversos llega un período en el que parece como si hubieran apostatado por completo y vuelto a sus caminos anteriores. Parece como si la obra de Dios no fuera real en sus almas, y la gracia no triunfara. ¿Te lo preguntas? He dejado de preguntarme. Se predica el evangelio, y el hombre lo acepta, y hay una diferencia maravillosa en él; pero cuando va entre sus antiguos compañeros, aunque está resuelto a no caer en sus pecados anteriores, lo prueban muy severamente. ¡Él es atacado de mil maneras! He conocido a un hombre que ha sido tentado a ir a malas compañías y rechazar una y otra y otra vez. Sus tentadores se han reído de él, y lo ha soportado todo, pero al final ha perdido los estribos; y tan pronto como los enemigos han visto hervir su pasión han gritado: “¡Ah, ahí estás! Te tenemos. En un momento como ese, el pobre hombre tiende a gritar: “Ay, no puedo ser un creyente, de lo contrario no debería haber hecho esto”. Ahora, todo esto es un intento violento de Satanás y la carne para establecer de nuevo a Dagón. A veces, por un tiempo, vuelven a molestar a Dagón y causan gran dolor en el alma. Los vagabundos han vuelto, llorando y suspirando, para reconocer que han deshonrado su profesión: ¿y cuál ha sido el resultado a la larga? Pues, tenían más humildad, más ternura de corazón, más amor a Cristo, más gratitud que antes.

2. Ahora, fíjate que aunque volvieron a tenderle una trampa a Dagon, tuvo que volver a caer con una caída peor. La cabeza del ídolo se había ido, y aun así el poder reinante del pecado está completamente quebrantado y destruido, su belleza, su astucia, su gloria se han reducido a átomos. Este es el resultado de la gracia de Dios, y el resultado seguro de ella, si entra en el alma, por mucho que dure el conflicto, y por desesperados que sean los esfuerzos de Satanás por recuperar su imperio. Oh, creyente, el pecado puede perturbarte, pero no te tiranizará. Entonces, también, las manos de Dagón fueron rotas, y aun así el poder activo, el poder de obrar del pecado es quitado. Las dos palmas de las manos del ídolo fueron cortadas en el umbral, de modo que no le quedó ni una mano. Ni el pecado con la mano derecha ni el pecado con la mano izquierda permanecerán en el creyente cuando la gracia santificadora de Dios derribe a Dagón.

3. Esto también sucedió, si se dan cuenta, muy rápidamente; porque se nos dice por segunda vez que, cuando se levantaron temprano en la mañana, he aquí, Dagón había caído sobre su rostro.

III. Aunque el dios pez fue así mutilado y quebrantado, le quedó el muñón de Dagón. El hebreo original es, “Solo le quedó Dagón”, o “solo el pez”: solo quedó la parte del pescado. La cabeza y las partes superiores fueron rotas, solo quedó la cola de pez de Dagón, y eso fue todo: pero eso no fue roto.

1. Ahora, este es el asunto que nos trae tanto dolor: que el tronco de Dagón le quede a él. Existe la vieja corrupción dentro de nosotros, y no sirve de nada negarla, porque negarla nos tomará desprevenidos, hará que muchos de los enigmas de la vida no tengan respuesta y, a menudo, nos traerá una gran confusión del alma. La otra ley está dentro de nosotros, así como la ley de la gracia.

2. Aún queda el tronco de Dagón; y debido a que ha quedado, queridos amigos, es algo de lo que hay que estar atentos, porque aunque ese tronco de piedra de Dagón no crecería en el templo de los filisteos, harían una nueva imagen, y la exaltarían de nuevo, y se inclinarían ante ella. como antes. Por desgracia, el tronco del pecado dentro de nosotros no es una losa de piedra, sino que está lleno de vitalidad, como el árbol cortado, del cual Job dijo: «Con el olor del agua reverdecerá». Deja el pecado que está en ti a sí mismo, y deja que la tentación se interponga en el camino, y verás lo que cegará tus ojos con llanto.

IV. Para que aunque el tronco de Dagón no fue sacado del templo filisteo, podamos ir más allá de la historia y regocijarnos de que será quitado de nuestros corazones. Se acerca el día, hermano, hermana, en que no habrá en ti más inclinación a pecar que la que hay en un ángel. John Bunyan representa a Mercy riéndose en sueños. Tuvo un sueño, dijo; y se reía de las grandes mercedes que aún le habían de ser hechas. Pues bien, si algunos de vosotros soñaseis esta noche que la gran cosa de que os he hablado os ha acontecido realmente, de modo que quedaseis completamente libres de toda tendencia a pecar, ¿no seríais también vosotros como los que sueñan y ríen por mucho tiempo? alegría. Piénsalo: ya no tendrás que estar alerta, ya no tendrás que llorar por el pecado del día antes de quedarte dormido por la noche; no más pecado que confesar, ni demonio que os tiente, ni preocupaciones mundanas, ni lujuria, ni envidia, ni depresión de espíritu, ni incredulidad, nada por el estilo, ¿no será esto una gran parte del gozo del cielo? (CH Spurgeon.)

La caída de Dagón

El texto nos recuerda cuatro cosas.

I. La fatalidad inevitable del mal. Los errores en los mercados, en los gobiernos, en las iglesias, en todas las instituciones y en todas las vidas deben caer.

II. La depravación destinada de los pecadores. Dagón era el objeto en el que los hombres de Asdod centraban las más profundas simpatías de su alma: su dios. Ninguna pérdida para un hombre es igual a la pérdida de su dios, el objeto que más ama; y todo pecador debe experimentar esta pérdida algún día. Todo lo que ama y valora más debe irse de él.

III. La obra silenciosa de Dios. (D. Thomas, DD)

Tomaron a Dagón y lo pusieron de nuevo en su lugar.–

La reparación de los ideales rotos

Porque has quebrantado tu propósito no permitas que quede sin reparar. Incluso los paganos con un concepto tan bajo de la divinidad como lo era Dagón, cuando Dagón cayó al suelo, lo levantaron de nuevo y lo pusieron en su lugar. Cuando, no tu ídolo, sino tu brillante ideal, caiga al suelo, aunque su cabeza y sus pies estén rotos, levántalo y ponlo de nuevo en su lugar. Porque has quebrantado la fe y la lealtad a lo que querías ser y lo que querías hacer, no es razón por la que no debas jurar de nuevo y seguir adelante. Deje que su ideal se mantenga alto, brillante y puro, aunque por él cada uno de ustedes sea condenado y arrojado, por así decirlo, al fondo mismo de la condenación. Salva eso. Aunque un hombre abandone su propósito, aunque se distraiga de su ideal, aunque a través de meses y años se desvíe a sabiendas, no permita que su estrella se ponga. No dejes que tu ideal se derrumbe. (HW Beecher.)

La cabeza de Dagón y ambas palmas de sus manos fueron cortadas.–

La impotencia de los ídolos

El filósofo Heine, en una de sus cartas escritas desde París, dice: “Solo con dolor podría arrastrarme hasta el Louvre, y estaba casi exhausto cuando entré en el elevado salón donde la bendita diosa de la belleza, nuestra querida señora de Mile, se encuentra en su pedestal. A sus pies yací mucho tiempo, y lloré tan apasionadamente que una piedra debe haber tenido compasión de mí. Por lo tanto, la diosa me miró con lástima, pero al mismo tiempo desconsolada como si dijera: ‘¿No ves que no tengo brazos, y que, por lo tanto, no puedo ayudarte?’”