Estudio Bíblico de 1 Samuel 6:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 6:9
Era un casualidad que nos pasó.
El ministerio de la casualidad
El mundo cree en la casualidad, y sin Dudo que haya algún fundamento para su creencia, pero podemos dudar de que ese fundamento constituya un fundamento real. ¿Qué significa casualidad? Quiere decir que es algo que sucede, se cae, sin ser previsto ni pretendido. Nada sucede imprevisto por la Gran Mente que gobierna sobre todo. Todo azar es “dirección que no puedes ver”; pero aunque no lo vemos la dirección no era menor allí.
1. La doctrina del azar se ha aplicado a la formación del mundo. Se ha dicho que el mundo es el resultado de la interacción de los átomos a través de toda la Eternidad pasada, cayendo finalmente por casualidad en un arreglo ordenado. Supongamos que se lanzan juntos un número inmenso de alfabetos —un número suficiente, por ejemplo, para formar la Biblia, digamos un millón de letras más o menos— y que se designa a alguien para que los arroje cada segundo. a lo largo de cien millones de años, ¿hay alguna posibilidad de que aparezcan una vez en tal orden que formen la Biblia, o un solo libro de la Biblia, o un solo capítulo de la Biblia, o un solo versículo? Sin embargo, eso es exactamente lo que Lucrecio supuso que sucedería con la creación del mundo a partir de la interacción de los átomos. Debe haber inteligencia; debe haber un diseño para provocar eso que llamamos el mundo. La palabra griega que traducimos como “mundo” significa algo arreglado, algo ordenado, y por lo tanto hermoso.
2. Las tendencias, es decir, las leyes, son susceptibles de ser observadas y previstas. Y este es el gran negocio del hombre, como observó Bacon: “El hombre, ministro e intérprete de la naturaleza, hace y comprende tanto como sus observaciones sobre el orden de la naturaleza, ya sea con respecto a las cosas o a la mente, le permiten, y ni sabe ni es capaz de más.” Es decir, debe averiguar qué orden es el que Dios ha dado a la naturaleza y guiarse en consecuencia. Si las cosas sucedieran solo por casualidad, sería absolutamente imposible prever o guiarnos ante cualquier evento. Si encontráramos que el duro ladrillo de hoy era blando como su arcilla original mañana, y eso sin ninguna razón perceptible; o la madera fuerte fue atacada con una debilidad a intervalos variables e inciertos; o que la pizarra que arrojó la lluvia de ayer se convirtió en colador del torrente de hoy; o que la ventana que era traslúcida se había vuelto opaca de repente; si no pudiéramos asignar ninguna razón para estos cambios repentinos, y todas las demás cosas fueran similares en esto, seríamos completamente incapaces de cualquier trabajo útil. Si la mente humana fuera lo suficientemente poderosa para captar y calcular todas las diversas fuerzas que intervienen en los movimientos de cada uno, sería capaz de mostrar las razones del más mínimo cambio en la dirección y la fuerza del viento, de la más pequeña bandada de la nube, y de cada destello de la aurora del cielo del norte, y de cada variación en la salud del hipocondríaco. Todavía es posible que la ciencia pueda predecir lo que, en el pasado, solo era posible mediante la profecía.
3. Pero se puede preguntar, “¿Qué piensas de un milagro? ¿No es eso una ruptura del orden y la continuidad de la naturaleza que equivaldría a la intrusión del azar? Decimos que no, porque un milagro es solo la operación de una ley superior, es solo el resultado de la influencia del Gran Mecánico, quien, seguramente, no debe quedar fuera de nuestro cálculo de lo que es posible en este mundo complejo. de los nuestros. La ciencia debería admitir modestamente que puede haber una dirección que ella no puede ver, que hay una Providencia “que da forma a nuestros fines, por muy toscos que queramos”, que fuera del marco de la naturaleza hay una Mente inteligente, y que no hay Puede haber razones para su interferencia tan fuertes como las que actúan sobre el director de la fábrica para reparar una rueda rota o para reducir un movimiento demasiado violento. Esta esfera, llamada en nuestro imperfecto vocabulario la del milagro, está muy alejada de la del azar, donde reina siempre la incertidumbre, la duda y la incapacidad. Pero se puede sugerir aquí que deberíamos investigar sobre la oración y sobre su poder para resistir el orden habitual de la naturaleza, y así, por así decirlo, dejar de lado el gobierno de la ley. Ahora, aquí diría que, en relación con la oración, debemos tener en cuenta que con su respuesta, en las Escrituras, el ministerio de los ángeles está estrechamente asociado. Verdaderamente, es una ciencia pobre la que toma conocimiento únicamente de lo visible y tangible, lo ponderable y medible, mientras que a nuestro alrededor en el éter ambiental, o dentro de nosotros en los rincones de la mente, los espíritus ministradores, «enviados para ministrad a los que han de ser herederos de la salvación.” Pero debe observarse que todo lo que hacen estos espíritus ministradores, no lo hacen para producir confusión en el mundo, sino en total acuerdo con las leyes inferiores que observa la ciencia. A nuestro pensamiento no puede introducirse desorden, cuando se tienen en cuenta las fuerzas superiores. Tomemos el caso de la resurrección de Cristo. La ciencia, que no tuvo en cuenta el Espíritu de santidad, ninguna cuenta del Espíritu de Dios con el cual Él estaba sobremanera lleno, dijo que no era posible que Él resucitara; pero el Apóstol nos dice que no era posible que Él fuera retenido por muerte. Dios estaba en Él con tal presencia y poder que la muerte fue vencida y la vida, violentamente arrebatada, fue restaurada. Sin el poder divino en Cristo, los científicos de la época tenían toda la razón al asumir la imposibilidad de la resurrección; pero (y aquí no hay casualidad, sino la presencia de una causa poderosa) todos fueron astrales al pensar que no había resurrección para Él. Era absolutamente seguro que resucitaría; había una causa más poderosa que la muerte operando para Su restauración. Todo esto es ciertamente conforme a la ley, como dice Pablo: “La ley del espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte”. Puede observarse que, al menos, en aquellos casos en los que se han detenido las personas piadosas como respuestas a las oraciones, los naturalistas han razonado invariablemente que los mismos resultados habrían ocurrido sin la intervención de la oración en absoluto, lo que significa que ellos, al menos, no encontró que ocurriera ningún desorden por ningún poder que ejerciera la oración. Estas intervenciones en respuesta a la oración, por agencia angelical o de otra manera, no parecen dar razón para afirmar que el azar tiene algún alcance o juego en el mundo. Entendido esto, también podemos decir una palabra con respecto a la frecuencia de las operaciones de tal agencia espiritual. ¿Son de ocurrencia frecuente, o sólo casuales y esporádicas? ¿Estaban confinados a Palestina y los períodos proféticos, o están en funcionamiento en todos los tiempos y esferas del mundo? Respondemos, decimos, sin duda, siempre están trabajando como siempre están viviendo, y trabajando según la ley, es decir, según la dirección de Dios. Pero podemos afirmar con certeza que no interfieren con ninguna ley de la naturaleza, ni se debe confiar en ellos como respuesta a ninguna oración ofrecida para protegernos contra calamidades que podríamos haber evitado, o que nos hemos causado por necesidad. de previsión adecuada.
4. No existiendo, entonces, tal cosa como el azar, y no habiendo violación de las leyes de la materia por parte de un poder superior, es claramente nuestro deber saber cuáles son esas leyes, especialmente aquellas que regulan los negocios, el comercio, la profesión. , o llamado de cada uno. Puede ser que, después de haber hecho todo lo posible, sigamos ignorando muchas cosas que nos preocupa mucho saber, y nuestra ignorancia de las mismas nos traerá pérdidas, desastres e incluso la muerte. Pero es seguro que podemos, ejerciendo la previsión, evitar grandes calamidades. La mitad, dos tercios, tres cuartos de los accidentes que ocurren, que destruyen la vida y las extremidades, deberían haberse evitado. ¿Por qué habrían de caer continuamente andamios, arrojando seres humanos al suelo, cadáveres destrozados, cuando una cuerda de suficiente espesor, o un poste de suficiente firmeza, habrían impedido la catástrofe? ¿Por qué habría de caer la tienda bajo su carga, cuando un lazo insignificante habría doblado sus paredes perpendicularmente? ¿Por qué habría de quemarse una casa, cuando un poco de cuidado habría curado una chimenea defectuosa? ¿Por qué habría de hundirse el barco en el océano, cuando un buen vigía habría evitado la colisión con el iceberg o con el otro barco que cruzaba el curso? Obsérvese que ni uno solo de estos accidentes ni otros similares podría haber sido previsto y evitado. En todos los casos el material empleado siguió explícitamente las leyes de su propio ser. El patíbulo que se derrumba, el edificio que se hunde, la ciudad en llamas, todo sucedió de acuerdo con la ley. Cuando sobreviene un gran desastre a un edificio, no podemos, por eso, decir que el Cielo está enfurecido contra él, o que es un juicio sobre él por las inmoralidades allí alimentadas. El juicio es contra la insensatez, la perversidad, el pecado de imprudencia, descuido, falta de previsión o maldad implícita en la construcción defectuosa en aras de la ganancia. No digas que aquellos sobre quienes cayó la torre de Siloé eran más pecadores que los demás en Jerusalén sobre quienes no cayó tal juicio. Lo que nos preocupa es la gran importancia de la prudencia y el cuidado en todo edificio donde, con tal disposición, puedan verse en peligro vidas humanas.
5. Pero todavía hay un pensamiento que es importante para nosotros inculcarles. No os pongáis en peligro al que el deber no os llame; no, ampliemos el mandato, no caminéis por ningún sendero al que el deber no os señale el camino, aunque sea absolutamente seguro. No tenemos ninguna promesa de que tendremos seguridad salvo en los caminos de la justicia; es más, ni siquiera de la seguridad física allí. Aunque el hombre exterior perezca, el hombre interior vivirá ileso en medio de la guerra de los elementos, la ruina de la materia y el choque de los mundos. (J. Bonnet, DD)