Estudio Bíblico de 1 Samuel 8:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 8:10

Y Samuel dijo todas las palabras de Jehová al pueblo que le pedía rey.

Advertencia a los obstinados

Cuando estaba a punto de armar el Tabernáculo en el desierto, Moisés recibió instrucciones especiales de Dios para que lo hiciera según el modelo que le había sido mostrado en el monte santo. Cuando Jeremías fue apartado para el oficio profético, para el cual se confesó incapaz, Dios dijo: “Irás a todo lo que yo te envíe; y dirás todo lo que yo te mande” (Jer 1:7). La regla con respecto a todos los predicadores del evangelio sigue una forma similar: “Si alguno habla, que hable conforme a las palabras de Dios” (1Pe 4 :11); “Se requiere de los administradores que el hombre sea hallado fiel” (1Co 4:2). La fidelidad ministerial es la declaración plena de la palabra de Dios a la conciencia de los hombres. “¿Quién es un mayordomo verdadero y fiel?” preguntó Latimer de antaño. “Veraz es, es fiel el que no acuña moneda nueva, sino que la busca acuñada por el padre de familia; y no lo muda ni lo corta, después que se lo llevan para gastarlo, sino que gasta lo mismo que tenía de su Señor; y lo gasta como su Señor le mandó.” Tal hombre fue Samuel, quien “contó todas las palabras del Señor al pueblo”. Esta fidelidad es esencial para el buen desempeño del oficio ministerial, como lo fue del profético. El temor del hombre no puede alterar la doctrina del púlpito. El predicador de la palabra debe declarar todo el consejo de Dios, ya sea que los hombres escuchen o que dejen de hacerlo. Antes de que el pueblo procediera a hacer un cambio de gobierno, Samuel declaró la manera del rey que debería reinar sobre ellos. Samuel no le mostró al pueblo lo que debe ser un rey—eso estaba escrito en los libros de la ley de Moisés; pero lo que sería. En Oriente, los reyes mantienen una gran magnificencia, viven en el más alto lujo y se entregan a sus pasiones. Seguidos por aduladores más viles que ellos mismos, pronto superan la enmienda y, seguros de su autosuficiencia, son indiferentes a las quejas y agravios de sus súbditos. Tales eran los hombres que usaban una corona en los días de Samuel, y los monarcas orientales no han cambiado mucho desde entonces. Pero cuando se desea fervientemente un objeto, todo lo relacionado con él se ve a través de los lentes de colores del espectador. El pueblo de Israel solo veía la magnificencia, no el lujo; la dignidad, no el gasto; el poder, no la opresión de un rey. Estaban dispuestos a correr delante de un carro real, eso no sería esclavitud. Se alistarían en un ejército, eso no sería un yugo. Le darían lo mejor a un rey hebreo, eso no sería un sacrificio. El entusiasmo del pueblo no vio mal alguno en una corona real o en un séquito cortesano. Como niños pequeños, las pasiones de un pueblo están ciegas al futuro. Tendrán su deseo, aunque resulte su ruina. Así, las facciones francesas tendrían sus objetivos en la era revolucionaria, independientemente del daño que causaran, la sangre que derramaran, la religión que blasfemaran, el Dios que deshonraran, hasta que la República Roja fuera más cruel que nunca lo había sido la monarquía despótica. Así el pecador tendrá su deseo, aunque arriesgue su alma para siempre. El avaro tendrá oro, aunque se convierta en su ídolo, y su espíritu inmortal adore al becerro de oro. El ebrio tendrá su trago, aunque degrade su ser, arruine su carácter, empobrezca a su familia y maldiga su alma. El pecador tendrá su pecado aunque lo arruine para siempre. Pero existe un peligro personal que resulta de la complacencia de motivos incorrectos y de la búsqueda ansiosa del pecado. El alma es degradada, hecha culpable y expuesta a retribución. Puede que se despierte demasiado tarde para volver sobre sus pasos, para obtener el perdón y la salvación. La decisión presente de estar bien con Dios es, por lo tanto, un deber imperativo, ya que es la garantía de la bendición futura. Fiel como Samuel fue al pueblo al declarar las palabras de Dios, no lo es menos al repetir las palabras del pueblo de Dios. La indicación decidida de la voluntad popular no altera los puntos de vista de Samuel, ni lo tienta a apartarse de Dios. Puede volver a la presencia de Dios con la misma rectitud con que salió de ese lugar sagrado. Las mareas del sentimiento popular no se lo llevaron. Él podría estar solo en su devoción a Dios si todo el pueblo rechazara la palabra del Altísimo. Actuó como comisionado de Jehová y, por lo tanto, presentó el deseo del pueblo ante el trono de Dios. Estaba dispuesto a acatar la decisión divina. Dios concedió la petición del pueblo, y Samuel dio la información correspondiente. Esto no indicaba aprobación divina de su conducta; porque mostraba que ellos iban a llevar la responsabilidad del paso. Se convierten en nuevas oportunidades de hacer el bien si se aprovechan debidamente, o en medios de convicción del pecado cometido. Tenían confianza en las oraciones de Samuel y estaban dispuestos a aceptar el problema. “La historia del mundo”, dice un comentarista juicioso, “no puede producir otro caso en el que se formó una determinación pública de nombrar un rey y, sin embargo, nadie se propuso a sí mismo ni a ninguna otra persona para ser rey, sino que refirió la determinación por completo. a Dios.» (R. Acero.)