Estudio Bíblico de 1 Samuel 9:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 9:9
Saulo, un El joven elegido.
El joven elegido
1. Lo primero que llama la atención sobre el joven Saúl es su excelente físico. No desprecies un buen físico. Platón lo llama “un privilegio de la naturaleza”; Homero, “un glorioso regalo de la Deidad”; y Ovidio, “un favor otorgado por los dioses”. ¿Nunca te ha llamado la atención la frecuencia con que los escritores sagrados aluden a esta cualidad? Sería fácil encontrar una veintena de personajes bíblicos de los que se hable como “hermosos”, o “hermosos” o de “gran belleza”. En comparación con el alma, el cuerpo no tiene mucha importancia; pero aun así no debe ser tratado con descuido. El alojamiento del alma debe mantenerse en las mejores y más hermosas condiciones. “Es un gran error”, dice Cobbet, en sus ensayos para jóvenes, “suponer que obtienes alguna ventaja de la decoración exterior. Aunque con la parte tonta y vanidosa de las mujeres, la ropa fina frecuentemente hace algo; sin embargo, la mayor parte del sexo es demasiado penetrante para sacar sus conclusiones únicamente de la apariencia externa de un hombre. Miran más profundamente y encuentran otros criterios para juzgar”. La pieza no es muy clásica; pero, como expresión del sentimiento común de la mejor parte de las mujeres hacia el petimetre o el petimetre, creo que es casi la perfección. La belleza física sola es algo pobre. Talleyrand dijo de una mujer encantadora que “la belleza era su menor encanto”. Una mente inteligente y un corazón bondadoso son casi tan necesarios para hacer un rostro verdaderamente hermoso como la forma y la tez. La belleza física a menudo se ve aparte de la belleza espiritual: «un anillo de oro en el hocico de un cerdo».
2. La segunda cosa a notar sobre el joven Saulo es su piedad filial. No hay deber más claro o más fuerte en las Escrituras que el deber de obedecer a los padres. Y con él se asocian las recompensas más altas y los castigos más severos; y estas recompensas y castigos pertenecen no sólo al futuro, sino a la vida presente. El difunto William E. Forster, cuando aún era joven, tenía la ambición de una carrera política. Su propia idea era estudiar para la ley, como el medio más probable por el cual el hijo de un hombre pobre podría ingresar al Parlamento. Pero su padre insistió en que entrara en el negocio. Y el hijo hizo lo que su padre deseaba sin reparos, aunque no sin gran desilusión y dolor. Pensaba que sus posibilidades de llegar al Parlamento habían llegado a su fin. A este respecto su biógrafo dice: “El niño actuaba invariablemente de tal manera que demostraba que la consideración reverencial que profesaba a su padre era realmente sentida, y que estaba en todo momento dispuesto a someter sus propias inclinaciones para satisfacer los deseos de su padre. este último.» ¿William Forster sufrió finalmente por su sumisión filial? La mayoría de la gente dirá que el padre estaba equivocado y que su acción fue adecuada para frustrar las esperanzas de su hijo. Y eso es cierto. Pero Forster, por su honor filial, se había asegurado la interposición y la influencia del Cielo a su favor. Y así, por improbable que pareciera, ingresó al Parlamento y allí se hizo un nombre por sus nobles y valiosos servicios a su país, un nombre que no desaparecerá pronto de la historia de nuestra nación. No debemos dejar de señalar aquí además la afectuosa consideración que el joven Saúl tenía por su padre.
3. La tercera cosa a notar sobre el joven Saúl es su disposición modesta. Se cuenta de un viejo tejedor escocés que solía orar todas las mañanas para que el Señor le diera «una guía de opinión sobre sí mismo». No puedo concebir una petición menos necesaria. El gran defecto de la gente hoy en día es que tienen una opinión demasiado buena de sí mismos, se ven mucho más grandes y mejores que la realidad. Mientras que el orgullo vuelve ridículos a los hombres, la humildad inspira admiración y amor. Sir Joshua Reynolds nunca estuvo satisfecho con su trabajo. Una vez le dijo a un amigo que elogiaba mucho sus cuadros: “¡Bocetos, bocetos, solo bocetos!”. Cuando George Washington se levantó para responder a un discurso elocuente y halagador, que expresaba el agradecimiento de su país por sus servicios en las guerras francesa e india, se sonrojó, tartamudeó y luego se sentó completamente confundido, arrancando del orador el cumplido adicional. que su modestia estaba a la altura de su valor. Virgilio, el «Príncipe de los poetas latinos», no podía soportar que lo miraran en la calle: ya veces buscaba refugio en las tiendas de las manifestaciones de sus admiradores. Pero la modestia puede degenerar en vicio. Los hombres sufren, y el mundo sufre, por un exceso de pudor. Milton atribuye al honor justo y piadoso de nosotros mismos cada esfuerzo loable y logro digno. Y así, Pitágoras le dijo a su alumno: “Reverencia a ti mismo”. Prefiero que un hombre sobreestime sus poderes a que los subestime. Mientras que el primer error puede estimular a los pequeños talentos a realizar grandes hazañas, el último puede impedir que los grandes talentos alcancen la mitad de sus posibilidades. Estamos familiarizados con las quejas del (llamado) “mérito modesto”. Se queja de abandono y trato injusto. Se suben bobos y don nadies, y hasta cargados de premios y honores, mientras se queda sin previo aviso y sin paga. Pero bien ha dicho Washington Irving sobre estas quejas: “A menudo son la jerga mediante la cual los hombres indolentes e irresolutos buscan exponer su falta de éxito a la puerta del público. El mérito modesto es demasiado apto para ser un mérito inactivo, negligente o sin instrucción. El talento bien maduro y bien disciplinado siempre tiene seguro un mercado, siempre que se esfuerce; pero no debe acobardarse en casa y esperar que lo busquen.”
4. La cuarta cosa a notar sobre el joven Saúl es su espíritu independiente y generoso. En busca de los asnos, llegó cerca del pueblo donde residía el profeta Samuel. El sirviente le sugirió que consultara al vidente sobre el rebaño extraviado. La idea era buena, capital, aquí había una salida a su dificultad. “Pero”, dijo Saúl, “he aquí, si vamos, ¿qué le llevaremos al hombre? porque el pan se gasta en nuestras vasijas, y no hay presente que llevar al hombre de Dios: ¿qué tenemos? ¡Saúl era un caballero! No digas que esto era una costumbre oriental. Lo fue, y la placa en la puerta de la iglesia es una costumbre occidental. Pero Saúl podría haber descuidado la costumbre, como algunos entre nosotros, no digo en esta audiencia, pueden descuidar el plato. Respetó la religión de sus padres. Según toda apariencia exterior, anduvo en los mandamientos de Jehová. Dios se queja a través de Samuel, en una etapa posterior de la historia del rey, de que él se había apartado de seguirlo, de modo que en un momento Samuel evidentemente había sido controlado, al menos hasta cierto punto, por la Voluntad Divina. Pero no había profundidad en su religión. Era un crecimiento superficial, sus raíces no llegaban al corazón. Y así la decepción de su historia posterior. Dando tanta promesa al principio, su vida se cerró en la oscuridad y el horror de la medianoche. (FA Forrest, MA)
El joven elegido
Preguntémonos qué son las características del joven elegido. La “elección” de cualquier cosa significa el mejor ejemplo de esa cosa. La palabra implica la idea no de excepcionalidad sino de representatividad. El fruto escogido del árbol es el mejor fruto del árbol; es aquella en la que los jugos del árbol han tenido su camino más libre y han hecho lo mejor que ese árbol era capaz de hacer. La obra de arte elegida es la encarnación más libre del espíritu artístico, aquello en lo que el pensamiento hermoso, el trabajo hermoso y el material hermoso han hecho su mejor esfuerzo. El hombre escogido es el mejor espécimen de la humanidad, el ser humano en quien hay menos de inhumano o inhumano, y en quien las cualidades verdaderamente humanas son más completas. Lo mismo ocurre con el joven elegido. Él es el verdadero joven. El gran punto de la frase es este: que no denota una excepción sino una verdadera condición de la vida humana. Sin embargo, cuando pasamos a preguntar, más allá de esta generosa conciencia de admiración, qué es lo que admiramos en la juventud, nuestra respuesta debe encontrarse, creo, en la forma en que la verdadera vida humana siempre comienza con su circunferencia. , por así decirlo, completo, y luego llena su espacio con sus detalles. Podría haber sido todo lo contrario. Se podría haber hecho que la vida comenzara con un punto y se ensanchara lentamente desde ese punto hasta alcanzar su plenitud. Tal como es, salta de inmediato a esta plenitud de sí mismo; es exuberante al principio; no desconfía del mundo y sólo gradualmente aprende que el mundo es digno de su confianza; confía plenamente en el mundo y deja que todos los cuestionamientos tacaños vengan después. La vida parece tan buena que se satisface con sus propios ejercicios y emociones normales, y no busca adiciones en estimulantes artificiales. Ahora bien, aquí hay una cualidad distinta en la juventud humana, que pertenece a una verdad distinta concerniente a la vida del hombre. Si es así, entonces hemos llegado a nuestra primera idea sobre el joven elegido. En él, esta cualidad de la juventud humana será más brillante y clara. Estará más poseído por el sentido de la suficiencia de la vida, y más deseoso de preservar su pureza debido a la plenitud que siente en ella. Este es el verdadero motivo del deseo de pureza del mejor joven. No es miedo. La vida, la vida verdadera, la vida escogida, comienza sobre las montañas. A medida que se dispersan las nieblas matutinas, ve los golfos que no vio al principio; pero no tiene necesidad natural de zambullirse en ellos cuando son vistos. Y el verdadero poder de su continencia no es el horror del abismo, sino la abundancia y la gloria de la cumbre pura de la colina donde se paran los pies jóvenes. Todo esto no se aplica sólo a aquellas cosas que son absoluta y manifiestamente viciosas, al libertinaje desenfrenado agregue el pecado imprudente; se aplica a todos los accidentes de la vida. Es un mal espectáculo para los ojos ver cuando un joven ha caído prematuramente en el poder de esos accidentes, cuando no puede encontrar una vida abundante sin lo que llamamos las «comodidades de la vida», incluso aquellas que no tienen ningún elemento vicioso en ellas. . ¿Qué negocio tiene el joven vigor de veinte años para exigir que el fuego esté caliente y el asiento acolchado y el camino liso? Que no haga alarde de su incompetencia para la vida insistiendo en que no vale la pena vivir la vida a menos que un hombre sea rico, a menos que la abundancia de la vida se compense con la riqueza, que es un accidente de la vida, no de su esencia. Triste es cuando una comunidad crece más y más para abundar en hombres jóvenes que adoran la riqueza y piensan que no pueden vivir sin el lujo y la comodidad física. Lo mejor de su fuerza se ha ido. El mismo principio, que la vida en el joven debe ser abundante en sí misma, encontraría una aplicación aún más amplia en todas las relaciones de la acción humana. Aportaría sencillez y salubridad en todos los estándares. Descartaría y descartaría como impertinente y ofensivo todo lo que fuera artificial y falso. ¡Cuán claro aclara toda la cuestión de la forma en que se gana o se da el dinero! Y así nos lleva de inmediato a otra cuestión práctica de la vida de los jóvenes. El dinero para el simple sentido humano sano no es más que el representante de la energía y el poder. Es pasar de hombre a hombre sólo como el símbolo de algún esfuerzo, alguna salida digna de fuerza y vida. En la vida social, en el club, en la universidad, en la calle, la voluntad de los hombres jóvenes de dar o recibir dinero en el mero giro del azar es una señal de la decadencia de la masculinidad y el respeto por sí mismos, que es más alarmante que cualquier otra cosa. además. Tiene una bajeza inherente que no sentir muestra un alma baja. Llevar en el bolsillo dinero que se ha convertido en tuyo por no haber hecho uso de tus poderes varoniles, que ha dejado de ser de otro hombre por no aceptar voluntariamente su equivalente por su parte, eso es algo degradante. ¿No quemará la bolsa en que lo llevas? ¿No estropeará el lujo por el que lo gastas? Así, clasifico entre los signos de una juventud humana selecta la claridad de la vista y la salud del alma que hacen que un hombre se niegue a tener nada que ver con la transferencia de propiedad por casualidad, que lo hacen odiar y despreciar las apuestas y los juegos de azar bajo su dominio. formas más aprobadas, de moda y aceptadas. Abundantes como son esos vicios entre nosotros, todavía en algún grado tienen la gracia de reconocer su propia vergüenza por la forma en que se ocultan. Es una hora terrible cuando surge la primera necesidad de ocultar algo. Toda la vida es diferente a partir de entonces. Cuando hay preguntas que temer y ojos que evitar y temas que no deben tocarse, entonces la flor de la vida desaparece. Posponga ese día tanto como sea posible. No es inconveniente de la verdad o el poder de todo esto que implica la apelación al sentimiento, porque la presencia y el poder del sentimiento saludable es otra muestra de la elección de la joven humanidad. El sentimiento es la esencia más fina de la vida humana. Es, como todas las cosas más finas, la más fácil de estropear. Da testimonio de sí mismo que es más fino que el juicio, porque mil veces cuando el juicio es todo claro y correcto, el sentimiento está manchado y todo mal. Y huestes de hombres, sintiendo los misteriosos peligros que acechan al sentimiento, desearían desterrarlo por completo. No saben cómo usarlo, por lo que no lo intentarán. Es explosivo y peligroso, por lo que será vigilado y fabricado de contrabando, como la dinamita. ¿Cuántos hombres conoces que puedan mirarte francamente a la cara y decir un sentimiento, y hacer que parezca perfectamente real y verdadero, y no hacer que tú o ellos mismos, o ambos, se sientan tontos y avergonzados por decirlo? Ahora bien, si los hombres deben llegar a eso, ¡cuanto más tiempo pase antes de que lleguen a eso, mejor! Que los sentimientos tengan su verdadero e incuestionable poder en la vida del joven. Que brille de admiración, que arda de indignación, que crea con intensidad, que confíe sin cuestionamientos, que se compadezca con toda su alma. El joven duro es el más terrible de todos. ¿Recuerdas la historia más sencilla y noble del Cristo joven? “Cuando se acercó, miró la ciudad y lloró por ella”. Dime qué pasa con el joven duro, orgulloso de su insensibilidad, incluso fingiendo ser más insensible de lo que es, incapaz de entusiasmo, incapaz de llorar; ¿Qué es de él además de la caballería de un dolor como ese? El niño pequeño es sensible sin un pensamiento de esfuerzo. El anciano siente a menudo la alegría y el dolor de los hombres como si los largos años se los hubieran hecho suyos. Pero, en el medio, el joven está endurecido por el ensimismamiento. Asegúrate de que no hay un verdadero escape de la blandura poniéndote duro. Es como congelar tu brazo para evitar que se deteriore. Sólo llenándolo de sangre y dándole la verdadera flexibilidad de la salud, sólo así se podrá preservar de la corrupción que teméis. No tengas miedo del sentimiento, sino sólo de la mentira. Confía en tus sentimientos, y sé un hombre. Sería realmente extraño que nuestra primera verdad no se aplicara a todos los métodos de pensamiento, así como a las acciones y los sentimientos. Recuerdan que la verdad era que la juventud comenzaba con la gran circunferencia y luego llenaba el círculo gradualmente con los detalles de la vida. No comienza con el pequeño detalle, sino que se desarrolla gradualmente hasta llegar a la gran idea. Ahora bien, ¿qué significará esa verdad cuando la apliquemos a la vida intelectual? ¿No significará esto que cuanto más selectiva es una mente joven, más inmediatamente comenzará con la percepción de grandes verdades, que luego su pensamiento, estudio y experiencia completarán y confirmarán? Es lugar y privilegio del joven saber inmediatamente que Dios es bueno, que el mundo tiene esperanza, que el espíritu es real. Estas grandes ideas son sus ideas. No prueba la existencia de Dios, construyéndola a partir de su propia visión de las cosas que Dios hace. Él ve a Dios. El de limpio corazón, ve a Dios; y luego toda su vida está ocupada en reunir en la sustancia de la fe que ha ganado por la visión directa, la viveza y definición que tienen que dar las sucesivas experiencias separadas de Dios. No es que su joven no cometa mil errores garrafales, no es que a veces parezca que no pierde de vista la verdad, sino que el método de su vida mental es correcto, y que al final tendrá que estar despejado bajo un cielo sin nubes. cielo. La fuerza del mundo ha sido construida así, por hombres jóvenes que creen y expresan la verdad que vieron, la verdad más grande, más grande, y luego su experiencia llenó esa verdad con solidez hasta que se convirtió en un fundamento sobre el cual podría descansar una verdad aún mayor. Comience con amplitud de pensamiento y con positividad de pensamiento. La forma en que un hombre comienza a pensar influye en todo su pensamiento hasta el final de su vida. Comienza por buscar lo que es verdadero, no lo que es falso, en el pensamiento y la creencia que encuentras acerca de ti. El escepticismo no es simplemente la incredulidad de algunas proposiciones. Si fuera eso, no hay ninguno de nosotros que no sea un escéptico. Es el hábito y la preferencia de no creer. ¡Dios nos salve a todos de ese escepticismo! Dios salve especialmente a nuestros jóvenes de ello, porque un joven escéptico es una monstruosidad. ¿Qué diremos acerca de todo este último asunto, el asunto de la creencia, excepto que la vida del verdadero joven, la vida del joven escogido, está destinada a ser una vida de visión? Ver las cosas grandes en su amplitud: ese es su privilegio; y no hay privilegio que no sea también un deber. Y ahora no sé si de Lo que he dicho ha surgido algo parecido a una imagen clara del joven elegido. Como dije cuando comencé, poco me importaría tratar de crear esa imagen si fuera alguna criatura extraña y excepcional la que estaba tratando de tallar. Pero no es eso; es el verdadero ser humano joven, el tipo y la flor del primer vigor de la humanidad. Y estas son las cualidades que hemos visto en él: pureza de cuerpo, mente y alma; simple integridad y una dignidad que no tendrá lo que no es suyo, no importa bajo qué engañosa forma de juego o apuesta haya llegado a sus manos; ternura, simpatía, sentimiento, llámalo como quieras, un alma que no es cínica ni cruel; y pensamiento y convicción positivos y amplios. ¿Estas cosas, como las nombro, se mezclan entre sí? Resalta como resultado de ellos una figura reconocible y clara, solidaria y fuerte, valiente, generosa y verdadera, pero muy poco consciente de sí misma, oscureciendo el amor y el honor del corazón humano. Porque los hombres aman el tipo y la flor de su propia juventud. Los niños pequeños y jóvenes lo admiran con conmovedora reverencia. Los ancianos miran hacia atrás con melancólico anhelo, a menudo con un asombro perplejo de cómo pudieron pasar alguna vez a través de una tierra que ahora ven que es tan rica y conserva tan poco de su riqueza. ¡Solo una vez en este sermón! habló de Jesús como el espécimen de la juventud humana. Pero Él es tal espécimen siempre. Y os pido a todos los que habéis leído con simpatía” los Evangelios que me digáis si no sentís a través de toda su vida de dolor la presencia sutil y cierta de esta alegría de la que os hablo. Es la alegría ideal de la vida, abrasadora de todas las circunstancias más duras y crueles de la vida, y afirmando, a pesar de todo, la verdadera condición del Hijo de Dios y del Hijo del hombre. He hablado del carácter y la vida del joven, y parece que no he dicho nada de su religión. ¿Es porque me he olvidado de su religión o lo considero de poca importancia? ¡Dios no lo quiera! Es porque una de las formas más eficaces y convincentes de alcanzar la religión es hacer que la vida parezca tan noble y exigente que ella misma parecerá exigir religión con el gran grito: «¿Quién es suficiente para estas cosas?» Cuando aún no está impulsado por la tensión del pecado y el dolor, sino exaltado por la revelación de lo que podría ser la vida, y ansioso por el testimonio de la verdad de esa revelación que llena su propia conciencia, el joven busca ayuda en el extranjero que puede darse cuenta de ello entonces encuentra a Cristo. Y encuentra a Cristo en el camino que le corresponde justo en ese momento y lugar, justo en el tiempo y lugar donde se encuentra. Encuentra en Cristo el modelo y el maestro. Es el Cristo personal el que hace la religión del joven. “¡Contemplen a este Cristo de pie ante mí, señalando las alturas de la vida humana completa, y no diciendo: ‘Ve allá’, sino diciendo: ‘Sígueme’, yendo delante de nosotros a la tierra que nuestras almas desean!” Cuando la religión llega a significar simplemente seguir a Cristo, cuando el joven se entrega a sí mismo a Cristo como su Líder y su Señor, cuando ora a Cristo con el pleno sentido de que está apoderándose de la fuerza perfecta para la obra perfecta, entonces el todo el círculo está completo. Poder y propósito, propósito y poder, ambos están ahí; y sólo se necesita el crecimiento eterno para el resultado infinito. (Phillip Brooks.)
Un joven selecto
Un gran escritor ha dicho que es posible que no sirvamos para nada en la historia excepto como advertencia. Saúl está en la historia como una advertencia.
I. Observe que la oración debe ser sumisa. No puedo pensar que los israelitas estuvieran equivocados en su deseo de tener un rey. Hay una provisión en el Libro de Deuteronomio para un rey. Pero fíjate, se equivocaron al exigir un rey.
1. Así que a veces Dios escucha y permite las oraciones ciegas de nuestro corazón, y se convierten en maldiciones. “Tu propia maldad te reprenderá a ti y tus rebeliones”, etc.; “Te di un rey en mi ira”, etc.
2. Dios a veces concede en forma de reprensión. He visto a padres que oraron: “Oh, perdona a mi hijo enfermo”, llorar porque su hijo alguna vez vivió para llegar a la edad adulta. La sombra de la muerte retrocedió en respuesta a esa oración dictada, pero una sombra más oscura tomó su lugar. He oído a jóvenes orar: “Oh Señor, dame éxito en esta vida”. Los he oído declarar: “Ese éxito lo tendrían”. Con un dolor indescriptiblemente conmovedor, descubrieron después que el carácter, fortalecido y resplandeciente de virtudes, es mejor que los aplausos, que el poder, que las riquezas.
3. Oremos más bien como lo hizo nuestro gran ejemplo en Getsemaní. No olvidemos nunca que nuestra bendición está envuelta en la voluntad de Dios y no en la nuestra.
II. Aprendamos que las providencias divinas descienden e incluyen lo que llamamos sus trivialidades de la vida. ¿Puede haber algo más trivial que buscar culos fugitivos? Sin embargo, en esta circunstancia trivial se abrió la puerta a través de la cual Saúl pasó a su trono. Mucho antes de que se estableciera el poder de Mahoma, cuando fue perseguido por sus enemigos, en una ocasión, empujó una rama que estaba delante de una cueva y entró por la abertura. Un momento después, un pájaro se posó en la rama. Cuando el enemigo se acercó, el pájaro se fue volando. Dijo el enemigo: “Él no podría haber entrado en esa cueva, o el pájaro no habría estado en esa rama”, y siguieron adelante, y la vida de Mahoma se salvó. Cuéntale tus problemas al oído de Dios. No los crea demasiado triviales.
III. Aprende que puede haber un comienzo justo y un final oscuro. Saúl atribuyó su primera gran victoria a Dios y no permitió el derramamiento de sangre innecesario. Pero el inconveniente era que Saúl no se había entregado a Dios. Hubo otro Saúl que, cuando fue herido por la luz cegadora, gritó: «¿Qué quieres que haga?» Su vida fue en adelante un aparente fracaso. Él pierde todas las cosas, pero Saúl, el rey, tiene todas las cosas, tiene su corona. Saulo de Tarso, despojado de todas las cosas terrenales, espera su corona. “Por lo demás,” dice él, “me está guardada una corona,” etc. Saúl, el rey, perdió su corona al morir, etc. Vean la diferencia. Uno se entregó a Dios, el otro no. ¿Qué opción es preferible? ¿Cuál haces? (Wayland Hoyt.)
La ruina de un joven elegido
Una vida de una brillante promesa puede resultar en una vida de fracaso desastroso.
I. Las brillantes perspectivas de este joven elegido.
1. Sus dotes naturales eran tales que lo capacitaban admirablemente para el puesto que era la voluntad de Dios que debía ocupar, de modo que entró en su cargo con ventajas de las que se podrían haber formado los mejores augurios. “¿Veis a aquel,” dijo Samuel, “a quien el Señor ha escogido, que no hay ninguno como él?” Quisiera señalar aquí las ventajas para nosotros, como hombres jóvenes, de una buena salud y un cuerpo fuerte y vigoroso.
2. Saúl tampoco carecía de cualidades morales. Su ocupación, su preocupación por su padre, su obediencia al profeta, su respeto por las ordenanzas religiosas, indican claramente que fue un hombre de disposición tranquila, laboriosa y temerosa de Dios. Sí, puedes tener todo esto, y ser a los ojos de todos “un joven escogido y hermoso”; sin embargo, faltándole una cosa, como le faltó a Saúl, cuando llegue la prueba y la tentación, la hermosa promesa de tu juventud puede arruinarse; y cuando usted, y otros interesados en usted, esperan cosechar una cosecha de felicidad, no quedará nada más que amarga decepción y vano arrepentimiento.
II. Privilegios abusados. Lo que Dios esperaba del rey de su pueblo está claramente definido en Dt 17:14-20. Sin duda, Saúl se enteró de estos mandatos por Samuel, de modo que no hubo excusa alguna para su fracaso. De hecho, es claro que su fracaso no fue el resultado de la ignorancia, sino de una voluntad obstinada y rebelde, que se opuso a la voluntad de Dios; y también por falta de fe obediente. La primera indicación de estos signos de deserción la tenemos en 1 Samuel cap. 13. Este mandato iba a ser una prueba de la fe de Saúl, y fracasó. Se le hizo otra prueba. “Ve”, dijo Samuel, “y hiere a Amalek” En esta prueba de obediencia, fracasó nuevamente; porque, contrariamente a su comisión, perdona a Agag, y también trae del botín de guerra para ofrecerlo en sacrificio a Dios. En esto se manifiesta su orgullo: le importa poco la aprobación de Dios, pero quiere honor ante la gente. Dios requiere de tu corazón lealtad. La única salvaguarda verdadera que podéis tener para esta vida es entregaros a Cristo. Sin esto, ustedes pueden, y algunos de ustedes se convertirán, en ruina moral como Saúl.
III. Propósitos malogrados.
1. Los propósitos Divinos no pueden ser frustrados por nuestra infidelidad. Sin ninguna interferencia con su libertad moral, Dios, sin duda, cumple Sus propios designios incluso por parte de hombres malvados. El consejo del Señor, que permanecerá. Dios somete todos los acontecimientos y todas las vidas a su sabia y santa voluntad. Sin embargo, esto no es excusa para nuestra falta de fidelidad al deber.
2. Los propios propósitos de Saúl se rompieron. Su corazón debe haber estado lleno de esperanza cuando recibió la unción divina, y al seguir su curso de desobediencia, sin duda pensó en ganar renombre para sí mismo y para Israel. El engrandecimiento personal fue el propósito secreto de gran parte de su desobediencia; y luego en cuanto a su hijo Jonatán, a quien hizo general en su ejército; como padre, debe haber acariciado propósitos con respecto a él. Pero todos estaban condenados a la decepción, y eso por su propia locura. El que sirve a Dios toma la mejor manera de servirse a sí mismo. También es una verdad solemne que cuando un hombre ha comenzado a equivocarse, le resulta más difícil a cada paso que da volver sobre su curso. Otra verdad sorprendente, que sería prudente mencionar, se nos presenta en las perspectivas arruinadas de este monarca virtualmente desobedecido.
3. Peca más allá de la posibilidad de arrepentimiento. Horribles capacidades de auto-tortura yacen ocultas dentro de cada alma humana. Los pecados juveniles sientan las bases para los dolores de la vejez. La lealtad del corazón a Cristo será el único seguro que puedes tener contra convertirte en víctima de clanes de fuerzas malignas que ahora están al acecho dentro de los misteriosos rincones de tu alma. Pero además del propósito arruinado de Saúl, hubo otros que sufrieron por su pecado. Ningún hombre vive para sí mismo. ¡Qué ruina trajo el pecado de Saúl sobre las esperanzas de Samuel! Saúl también arruinó los propósitos de su familia. Su pecado involucró a sus hijos en su desgracia; porque el cetro pasó de su casa, y su familia se extinguió. (W. Williams.)
Saul: Un naufragio
Dr. Newman, después de intentar tres veces predicar sobre Saúl, se ve obligado a confesar que el carácter de Saúl sigue siendo oscuro para él y nos advierte que debemos ser cautelosos al considerar el carácter oscuro de Saúl. Pero, desafortunadamente, la oscuridad comienza más atrás que Saúl. La oscuridad comienza con el padre y la madre de Saúl. Nunca escuchamos de la madre de Saúl; pero qué clase de padre puede haber sido Kish. Sabemos todo acerca de Samuel. Todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, sabía que Samuel había sido confirmado para ser profeta del Señor; todo Israel menos Cis y su hijo Saúl. Sí, hay cierta oscuridad bastante inexplicable sobre Kish así como sobre Saúl; una oscuridad que nos deja perplejos y nos arroja fuera en el comienzo mismo de la triste historia del hijo. Y, sin embargo, cuando volvemos atrás y empezamos a leer toda la historia de Saúl otra vez con la mirada puesta en el objeto; cuando nos detenemos y miramos a nuestro alrededor mientras leemos, la antigua oscuridad comienza a disiparse, pero sólo para dejar que la alarma y la aprensión por nosotros mismos y por nuestros propios hijos ocupen su lugar. Saúl nos hace tambalear y nos echa fuera hasta que nos miramos a nosotros mismos y a los hombres que nos rodean, y entonces pronto vemos, lo que antes era oscuro para nosotros, que gobiernan nuestros gustos, gustos, disposiciones, inclinaciones y actividades innatas y consentidas. nosotros también, moldearnos, ocuparnos y decidir por nosotros los hombres que conocemos y la vida que llevamos. Josefo dice que Samuel tenía un amor innato por la justicia. Pero Saúl había heredado de Cis un amor innato y absorbente por el ganado y las ovejas; y, hasta que se perdieron, Saúl no tenía destino en la ciudad de Samuel. ¿Por qué levantar nuestras manos ante la oscuridad de Saúl, y ante la ignorancia de Saúl acerca de Samuel? Lo tenemos en nosotros mismos. También vemos lo que traemos, ojos para ver, y oídos para oír, y corazones para amar si no tenéis más sentido de la religión y de la vida que Saúl y su padre tenían, al menos, como ellos, dar preferencia a un siervo religioso. . El siervo de Saúl conocía a Samuel. Saúl fue conducido hasta la puerta de su reino terrenal por la piedad del siervo de su padre; y puede que algún día seas conducido a la puerta del reino de los cielos por uno de tus siervos que tiene intereses y conocidos y experiencias de las que hasta esta noche no sabes nada. Saúl con otro corazón ¡Saúl con el Espíritu de Dios sobre él! No puedes entender. Otro corazón tiene más significados que uno en la Sagrada Escritura; y también el Espíritu de Dios; y también la profecía. Isaías profetizó de la muerte expiatoria de Cristo, pero también lo hizo Caifás. El Espíritu de Dios vino sobre Jesús en el Jordán, pero también sobre Sansón en el campamento de Dan y sobre Balaam junto al altar de Baal. Matthew Henry en dos o tres palabras nos aclara toda la oscuridad del otro corazón de Saúl. “Saúl”, dice el más sensato de los comentaristas, “ya no tiene el corazón de un labrador, preocupado sólo por el grano y el ganado; ahora tiene el corazón de un estadista, un general, un príncipe. Cuando Dios llama al servicio, lo hará apto para ello. Si avanza a otra estación, dará otro corazón; y preservará ese corazón para aquellos que sinceramente deseen servirle.” Así lo hará. Pero eso es precisamente lo que Saúl, otro corazón, y todo, no deseaba sinceramente hacer. Y aquí cuelga la verdadera clave de toda la triste historia de Saúl. Fue elegido y coronado rey sobre Israel, pero fue tan ignorante todo el tiempo del Dios de Israel como lo fue de Samuel, el gran profeta del Dios de Israel. La verdad es que, otro corazón, espíritu profético, y todo, Saúl todo el tiempo fue poco mejor que un pagano de corazón. Y por eso es que lo que a menudo se ha llamado la blasfemia del carácter de Saúl apenas se eleva a la dignidad de la blasfemia. Los pecados más presuntuosos de Saúl apenas alcanzan la profanación. Debes tener algún sentido de lo que es sagrado antes de que puedas ser realmente profano. Pero Saúl no tiene tal sentido. En su juventud no tuvo ni una chispa de perspicacia o interés en la vida religiosa y el culto de Israel. Nunca había oído hablar de Samuel. Al mismo tiempo, al darle a Saúl otro corazón, el Dios de Israel le dio a Saúl la mayor oportunidad de su vida de hacerse un corazón nuevo. Dios de repente hizo una ruptura en la vida impía y pagana del hijo de Cis. Tanto es así que, por el momento, Saulo casi fue persuadido de convertirse en un verdadero israelita. No; no hay tal oscuridad acerca de que Saúl obtenga otro corazón y, sin embargo, ese corazón se convierta en nada. Todos hemos tenido lo mismo en nosotros mismos. Nosotros mismos hemos salido por un encargo del deber o del placer y hemos vuelto con otro corazón. A veces ha sido en un momento de tristeza, ya veces en un momento de gozo y alegría. A la muerte de un padre o de una madre, al momento de dejar el hogar para ocupar nuestro lugar en un mundo solitario; o, de nuevo, en ese momento feliz cuando Dios trató con tanta gracia nuestra soledad. Dios, estoy seguro, no permite que ningún hombre se case sin darle la gran oportunidad y el nuevo comienzo en la religión que le dio a Saúl cuando lo hizo rey de Israel. En el corazón de rey que Dios da a cada novio no estamos lejos del tiempo del reino de los cielos. Si el cambio de corazón de Saúl se hubiera mantenido, si su conversión hubiera sido completa, Saúl habría sido uno de los más grandes de todos los hombres del Antiguo Testamento. Saulo no era un hombre común. Haría falta un Shakespeare para ponerse en el lugar de Saúl y dejarnos ver el oscuro funcionamiento del corazón de Saúl bajo todas sus tentaciones. Pero, lamentablemente, Shakespeare tenía tan poco interés en las cosas divinas, al menos tal como están establecidas en la palabra de Dios, que se ha ido y nos ha dejado para tratar con personajes como Esaú, Balaam, Saulo y Judas. solo para nosotros, hay un pasaje oscuro hacia el final de la vida demente de Saul que no necesitamos que Shakespeare ni Newman nos revelen, la loca y asesina envidia de David por parte de Saul es tan clara como el agua para cada hombre que pone su propio nombre en lo que sucede todos los días en su propio corazón malvado. Temístocles no podía dormir por las victorias de Milcíades, y tampoco Manning podía dormir por los Sermones, y La Apología, y la promoción de Newman. Y yo tengo a mi Milcíades ya mi Newman, y tú también. Entre Saúl, Temístocles y Manning, y tú y yo, no hay diferencia. En genio y en servicios hay una diferencia inconmensurable; pero no hay diferencia en absoluto en nuestra celosa e insomne envidia de aquellos que tienen el genio, y hacen el servicio, y disfrutan de las alabanzas y el lugar. (A. Whyte, DD)
Hombres de gran estatura
Sr. Lincoln, mientras estrechaba la mano del juez [Kelley, de Pensilvania], preguntó: «¿Cuál es su estatura?» “Seis pies y tres. ¿Cuál es el suyo, señor Lincoln? Seis pies cuatro. “Entonces”, dijo el juez, “Pennsylvania se inclina ante Illinois. Mi querido hombre, durante años mi corazón ha estado anhelando un presidente al que pueda admirar, y finalmente lo encontré en la tierra donde creíamos que no había más que pequeños gigantes”. [El distinguido Stephen A. Douglas, de Illinois, era conocido como el “pequeño gigante”.].(Raymond‘s Lincoln.)