Estudio Bíblico de 1 Samuel 12:13-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 12:13-25
Ahora, pues, mirad al rey que habéis elegido.
Discurso de despedida de Samuel
Yo. Uno difícilmente podría dejar de notar lo que aquí se enseña con respecto a la condición de la verdadera prosperidad. Samuel le dice claramente a la gente que, al obtener su deseo, no se habían asegurado de la bendición. Todavía quedaba que debían temer y servir al Señor. Negándose a hacer esto, Su mano estaría contra ellos. En los primeros tiempos, cuando el hombre estaba en su niñez, era necesario que Dios se diera a conocer a sí mismo y su voluntad principalmente a través de las bendiciones temporales. A la fidelidad prometió beneficio presente; contra la transgresión denunció los males presentes. Ahora, está claro que Dios no trata con nosotros de esta manera. Desde el principio buscó sacar a una raza pecadora; en el conocimiento y disfrute de una vida más grande. Los guiaría para que vieran que hay algo mejor que el mero bien exterior y terrenal. Cada vez menos, por lo tanto, se relacionaba la prosperidad temporal con la obediencia. He aquí, pues, el verdadero bien; en la sonrisa de Dios, la comunión con Él, Su cuidado y guía presente, y la herencia de una herencia espiritual y eterna. Esto, con la mezcla de honor y tesoro terrenal que mejor le parezca a Dios, es la verdadera prosperidad. Cuando Dios bendecirá grandemente, es de maneras como estas. ¿Es necesario, ahora, que se insista mucho en que esto está condicionado, todavía y para siempre, al temor de Dios y al fiel cumplimiento de sus mandamientos? Hay quienes parecen no verlo. Muchos, aparentemente, imaginan que la sonrisa y el favor de Dios presentes y futuros llegan a todos por igual; no sólo en oferta graciosa, sino en posesión real. Más bien les molesta la sugerencia de que puede marcar una diferencia esencial. Pero esto es ateísmo práctico, llámelo con el nombre agradable que queramos. Luego hay una clase que parece imaginarse que el requisito de la obediencia como condición del bien presente y futuro queda eliminado, al menos para nosotros, por la promesa evangélica del perdón gratuito y la gracia inmerecida. Esto también es un error fatal. Los aparentemente dos caminos, el de Samuel y el de Cristo, no son dos, sino uno. Nunca un santo del Antiguo Testamento fue salvo por el mérito de sus obras. Él también entró en la casa espiritual de Dios por un favor inmerecido. Pero no vino trayendo consigo desobediencia y obstinación. Llegó a amar, confiar, servir y obedecer. Así viene ahora el alma que regresa. Y, viniendo con cualquier otro espíritu, Dios no puede darle una bienvenida aprobada. Ahora y para siempre, aquí y en el más allá, la verdadera bendición está condicionada a que caminemos en el camino de Dios.
II. Nos recompensará notar la luz que esta Escritura arroja sobre el uso de prodigios y señales. Para confirmar las palabras que había dicho, Samuel hace su apelación a Dios. Pide una señal del cielo, y su petición es concedida: “El Señor envió truenos y lluvia aquel día”. Robinson, en su Palestine, dice: “En las estaciones ordinarias, desde el cese de las lluvias en primavera hasta su comienzo en octubre y noviembre, nunca llueve y el cielo suele estar sereno”. Jerónimo, cuyo hogar estaba en esa tierra, nos dice: “Nunca he visto llover en Judea a fines de junio o en julio”. El cumplimiento de la predicción de Samuel fue, pues, un prodigio y una señal. Ahora bien, suponiendo que haya suficiente necesidad de ellos, nada es más natural que esperar tales señales del cielo. Pero para que los prodigios y las señales puedan ser probables en un momento particular, debe haber una ocasión adecuada para ellos. El fin a lograr debe ser digno, y otros medios ordinarios inadecuados para él. Debe quedar claro que los signos harán lo que los medios ordinarios no pueden. Hubo tal ocasión adecuada cuando el libro de Apocalipsis estaba incompleto. No es seguro que haya ahora, en cualquier momento entre nosotros, una necesidad similar; y nuestro Salvador, cuyas maravillas eran tantas y tan estupendas, declaró que, en respuesta a la curiosidad ociosa o a la demanda incrédula, “no se dará señal alguna”. De tales, “Tienen a Moisés ya los profetas, el evangelio escrito y el espíritu divino; si no las oyeren, tampoco se persuadirían aunque Uno se levantare de entre los muertos.”
III. Vale la pena señalar brevemente la sugerencia que tenemos aquí de la estimación real que el hombre mundano tiene del impío. Al segundo, el primero le da a veces la espalda con no poco aparente desdén. Así, en cierta medida, Israel había hecho con Samuel. Querían una regla más majestuosa. Pero ahora, tan pronto como el sentido de su pecado y de los recursos listos de juicio de Dios se les hacen comprender, se alegran de estar, como decimos, bajo Su protección.
IV. En esta escritura hay recordatorios impresionantes de los grandes y multiplicados incentivos que tienen los errantes para volver a Dios. ¿Por qué Samuel le recuerda al pueblo que las relaciones correctas con Dios son la condición de la verdadera prosperidad, salvo que él pueda persuadirlos para que regresen a Él? ¿Y por qué hace uso de la señal sobrecogedora del cielo pero con el mismo fin? ¡Qué variedad de incentivos! Seguramente, si no encontramos a Dios y la bendición que Él nos concede, la culpa no puede ser de Aquel que nos pone ante nosotros motivos tan numerosos y tan grandes.
V. Hay una indicación importante a lo largo de estas palabras en cuanto a qué es lo que hace que uno sea verdaderamente y salvador religioso. Sobre este punto parecería haber entre los hombres una gran y extraña variedad de opiniones. Algunos parecen suponer que la religión consiste principalmente en conocer y sostener la verdad, o en la solidez de la creencia intelectual; otros han pensado que es una persona suficientemente religiosa la que lee su Biblia, y dice sus oraciones, y va a su iglesia, y paga su parte para su sostén; hay quienes dan mayor importancia a las cálidas y ardientes emociones religiosas, y lo consideran suficiente para deleitarse en salmos, himnos y cánticos espirituales; ahora mismo hay una clase considerable que quiere hacernos entender que la religión se resume en lo que se llama una buena vida: en la reverencia práctica por la honestidad, la caridad, la verdad, la bondad del prójimo y las virtudes afines. Pero ahora, el pensamiento que subyace en todas las palabras de Samuel es diferente de todo lo que se menciona aquí. Lo que él implica es que la religión verdadera, aceptable y salvadora consiste en una relación personal correcta con un Dios personal. Esto no quiere decir que cualquiera de las cosas enumeradas no tenga valor, no tenga importancia. Cada uno es una ayuda importante para ella, o expresión o fruto de ella. Pero nunca se presentan en ninguna parte de la Escritura como la cosa misma; como esa realidad central de donde fluye toda su profunda bienaventuranza, y en la que consiste su razonabilidad. Es un hombre verdaderamente religioso que tiene una relación personal correcta con un Dios personal.
VI. Este discurso, en su conjunto, nos da un vistazo agradable de la belleza y el poder de la piedad desinteresada. Suyas fueron las manos que ungieron a su sucesor. A los que lo han desechado les promete sus incesantes oraciones y les brinda su alegre ayuda. En todo esto había una rara magnanimidad. Algunos buenos hombres han caído muy por debajo de ella. ¿No hemos oído hablar de ministros evangélicos que, cuando correcta o incorrectamente fueron despedidos de su cargo, han hablado palabras duras y se han ido con un espíritu resentido? y de los superintendentes de escuela dominical, los cantores principales y otros ayudantes, quienes, porque otro ha sido puesto en su lugar o porque se han dicho palabras despectivas acerca de ellos, se han apartado por completo de la obra cristiana? Esto se debe simplemente a que renunciar y salir de un lugar de influencia y honor, para ver la corona de favor transferida a la cabeza de otro, nunca es fácil. Hacerlo con paciencia requiere una gran gracia. Sin embargo, no es imposible. Lo hemos visto en ministros y funcionarios de la iglesia, quienes se han mostrado tan constantes y ardientes en las filas como en la cabeza; en seguir como cuando dirigían. La belleza de tal espíritu nunca deja de reconocerse. Tales hombres son amados en todas partes. (Sermón del club de los lunes.)