Estudio Bíblico de 1 Samuel 12:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 12:17-18
Clamaré al Señor, y Él enviará truenos y lluvia.
El poder de la oración</p
La evidencia de la historia a la verdad es muy valiosa. Hace un llamamiento al juicio que puede apreciarse fácilmente y, junto a la experiencia, es una de las demostraciones más convincentes de la divinidad de las Escrituras. La historia puede enseñar lecciones de sabiduría a través de sus sorprendentes ejemplos, pero la experiencia personal es esencial para el despertar del alma. Esto era lo que buscaba Samuel.
1. ¡Qué cerca de Dios parecía vivir! Siempre estuvo en comunión divina y poseyó el oído del Padre Todopoderoso. Rezó, y la respuesta retumbó en el aire e inundó el suelo. Habló a los hombres como el vice-regente de Dios, y la gente tembló en su presencia. Pero su cercanía a Dios no era tan cercana como el privilegio del creyente más humilde en los tiempos del Nuevo Testamento.
2. ¡Qué poderosa es la oración! Esta fue la grandeza de Samuel. Su intimidad con Dios se utilizó plenamente en la oración. Era su medio más elevado de hacer el bien. El esfuerzo exterior tenía la oración interior. Su labor entre los hombres fue implementada por su lucha con Dios. La oración era el secreto de su fuerza y de su felicidad. La oración sigue siendo poderosa. Está recibiendo ilustraciones en nuestros días en una escala de grandeza y extensión no igualada en ninguna época de la Iglesia. La gente ha creído en el poder de la oración, ha sentido su necesidad y su eficacia. Las conversiones han sido más en gran parte el resultado de la oración que de la predicación. Por eso, John Newton escribió en su diario: “Por este tiempo comencé a saber que hay un Dios que escucha y contesta las oraciones”. La oración es la fuerza de tu alma, porque se aferra a Dios. La palabra de Samuel al pueblo fue con poder. No fue hasta que este testimonio especial de Dios los despertó que confesaron: “A todos nuestros pecados hemos añadido este mal, el de pedirnos un rey”. Es sorprendente cuánto tiempo puede permanecer el pecado sobre una conciencia comparativamente iluminada sin causar miedo. Pero cuando se siente la culpa, la compunción suele ser más angustiosa que la que producen las agudas flechas de un primer despertar.
3. Ahora buscaron la intercesión de Samuel. Sabían que era un hombre de oración e intensamente preocupado por su bien espiritual. Por lo tanto, buscaron su ayuda en su angustia. Es cierto que muchos han deseado la intercesión de los piadosos, sin ningún deseo personal de buscar a Dios:—como Faraón, cuando le rogó a Moisés que orara por él; y como Simón el Mago, cuando le pidió a San Pedro que suplicara que el mal que amenazaba contra él no llegara; y como aquellos que, temiendo que la muerte esté cerca, atribuyen un valor salvador a las oraciones de los piadosos, cuyos consejos habían estado despreciando. Pero aunque los tales no reciban un beneficio de las oraciones ofrecidas por apoderado, las oraciones de un hombre justo son de mucho provecho a favor del pecador despierto. Si conoces el poder de la oración, no puedes, sin culpa, dejar de interceder en favor de tus amigos, conocidos y otros. ¿Es esta intercesión, una característica de su religión personal? Es especialmente importante que las almas ansiosas busquen las oraciones del pueblo de Dios. Dios ha prometido su palabra para recibir al pecador que regresa, al pródigo arrepentido, al reincidente que tiembla. “El Señor no desamparará a su pueblo por causa de su gran nombre; porque a Jehová le ha placido haceros su pueblo.” Así razonó Samuel con los hijos de Israel en la angustia de su alma. Así buscó el fiel Samuel la convicción espiritual del pueblo. Fue declarando la verdad y abundando en oración. Aparte de lo milagroso, este es el medio constante de bendición adjunto al ministerio todavía. (R. Steel.)
Truenos y lluvia en la oración de Samuel
I. Es evidente que este incidente fue un milagro. Esta instancia es paralela a la que ocurrió en Egipto (Ex 9:23). Cabe señalar que Samuel habló con confianza en cuanto al resultado de su oración, «El Señor enviará», etc.
2. Porque los truenos y la lluvia vinieron en una estación del año en que, en el curso natural de las cosas, nunca se oyen ni se ven en Canaán. “¿No es la cosecha de trigo hoy?” El tiempo de la cosecha en este país es a menudo un tiempo de mucho trueno y lluvia, pero este no es el caso en la tierra donde se realizó este milagro.
3. El efecto de la tormenta en las mentes de quienes la presenciaron fue tal que la hizo evidente; que lo consideraban como una manifestación sobrenatural.
II. La intención del milagro. Fue enviado como testimonio de la inocencia de la administración de Samuel como juez de Israel. Era al mismo tiempo una señal del desagrado de Dios por la obstinación actual de Israel. Las expresiones de desagrado de Samuel se mostraron así como un mensaje para ellos del Dios cuyo gobierno habían tratado tan a la ligera. Lecciones:–
1. Siempre que una nación rechace a Dios, tal rechazo será seguido por señales del desagrado de Dios.
2. La continuidad de la grandeza de una nación depende de la relación de los miembros individuales con el Dios vivo. La belleza del jardín depende de que cada flor se coloque en las relaciones correctas con la luz.
3. Los siervos de Dios pecan contra Él cuando no oran por sus compatriotas (v. 28).
Debemos orar por ellos–
1 . Porque son nuestros semejantes (1Ti 2:1).
2. Porque, como cuerpo político, tenemos interés en sus correctas relaciones con Dios (1Co 12:26). p>
3. Porque el amor nacional debe ser un elemento del carácter de todo cristiano (Rom 10:1). (Esbozos de sermones de un ministro de Londres.)
Oración por un clima favorable
Yo. Ese tiempo desfavorable es enviado a veces por Dios en prueba de su desagrado. En la ocasión que tenemos ante nosotros se afirma claramente que así fue; esto sucedió una y otra vez en la historia de Israel. El profeta Amós se refiere a esto. (Amós 4:6; Amós 4:8 ). Y todos recordamos la terrible sequía que le sucedió al reino de Israel durante el reinado del malvado Acab, cuando por espacio de “tres años y seis meses no llovió”. Ahora bien, antes de comenzar a pedirle a Dios que nos envíe un clima favorable y que reanime nuestro comercio, ¿no sería bueno que nos preguntáramos si hemos hecho algo como nación con justicia para merecer el juicio de manos de Dios? Estamos acostumbrados a hablar de nuestro país como un “país cristiano”. ¿Es realmente así? Si es así, ¿cuáles son las evidencias de que sea así? Escuche lo que Dios dice por Su profeta sobre este asunto al antiguo Israel. (Isa 1:11-16.) En otras palabras, la religión nacional que Dios exige es una religión fundada en la justicia o haciendo bien Juzgados por esta prueba, seguramente hay abundante espacio para la indagación de si, como nación, no hemos merecido los juicios de Dios. Por ejemplo, mire los vicios sociales que abundan entre nosotros. ¡Piense a continuación en la gran cantidad de depravación comercial que existe! ¡Qué engaño y extralimitación son corrientes en las transacciones comerciales! A juzgar por la norma de la justicia, ¿cómo aparece la vida política de la nación? ¿Qué pasa con las guerras del opio, en las que este país se enfrentó a China hace unos años? Y, sin embargo, frente a todas estas injusticias, esperamos un Dios de justicia, un Dios que se ha revelado a sí mismo como “de ojos más limpios para ver la iniquidad”, que nos considere con favor y escuche nuestras oraciones por bendición nacional. .
II. Que la oración por un clima favorable es un tema adecuado para la oración. “Pero”, preguntan algunos, “¿no crees en las leyes de la naturaleza como fijas, inalterables?” Ciertamente lo hacemos; pero, al mismo tiempo, sostenemos que no es irrazonable ni anticientífico rogar por la modificación de estas leyes. Por leyes de la naturaleza no entendemos meras fuerzas ciegas y sin inteligencia que gobiernan el universo, sino fuerzas o poderes que están bajo el control de Dios, fuerzas, de hecho, que son los modos o métodos de Dios para llevar a cabo el gobierno del mundo natural. Ahora bien, sostenemos que es perfectamente razonable, y en entera conformidad con los hechos científicos, que estas leyes sean susceptibles de modificación a la voluntad de Dios, porque modificar una ley no es suspender o abrogar una ley. Tome una ilustración del asunto que tenemos ante nosotros, a saber, el suministro de lluvia. La lluvia cae por la ley de la condensación. El vapor en la atmósfera se condensa y cae en forma de lluvia. Ahora bien, la vegetación, árboles y arbustos en particular, es favorable a la condensación de vapor y, en consecuencia, a la producción de lluvia. Corte los árboles en un tramo dado del país, y el resultado será una disminución de la lluvia. La ley por la cual se produce el vapor permanece en vigor, y la ley de condensación permanece en vigor y, sin embargo, la lluvia disminuye. Ahora bien, esto es precisamente lo que ha sucedido en la tierra a la que se refiere el texto. Nuestro argumento, entonces, es este, si el hombre tiene poder para modificar el clima, seguramente no es anticientífico o irrazonable negar este poder a Dios. Aquel de quien todas las leyes naturales derivan su poder, y a quien deben su lealtad, debe ser capaz de modificarlas a su voluntad, y si existen razones suficientes para que apelemos a Él, si el bienestar temporal de todo un pueblo depende según el tiempo—es apropiado que le presentemos el asunto en oración. Pero después de todo, el tema principal de nuestra oración debe ser que, como nación, aprendamos la justicia. Nos es permisible orar por el regreso de la prosperidad nacional; pero, sobre todo, oremos por el retorno de la nación, como lo ha expresado más de uno de nuestros estadistas, “a la cordura y a los Diez Mandamientos”. Si, es manifiesto que si este es el caso, debemos ser justos como individuos. Una nación justa se compone de aquellos que son individualmente justos. Una nación no puede ser justa en masa sin ser justa en sus unidades. (William Spensley.)
Grande es vuestra maldad que habéis hecho en los ocho del Señor, al pedir rey. —
Los israelitas pidiendo un rey
Para manchar la gloria de todo orgullo humano, y no permitir que ninguna carne se jacte en presencia de su Hacedor, es la gran moraleja de la historia sagrada. El hombre retiene demasiado de su molde y facultades Divinas, para pasar por alto su propia y vasta superioridad sobre el resto de la creación; pero ha perdido tanto que a menudo pasa por alto la inconmensurable superioridad de Dios sobre él. De ahí surge que el Todopoderoso muchas veces queda fuera de la vista en los planes y propósitos de sus criaturas; o, en todo caso, que Él es reconocido sólo en la medida en que el reconocimiento puede redundar en la mayor gloria del yo, y elevar ese ídolo resplandeciente a un pedestal más brillante que el que ocupaba antes. Inmediatamente nos imaginamos que Él sonríe ante nuestros planes no santificados y pasa, sin vengarse ni curarse, como una afrenta a sus propias leyes. Es una ilustración llamativa la locura de basar nuestras propias construcciones en el silencio o la no interferencia de Dios Todopoderoso, que se presenta en esa parte de la historia judía que se nos ha presentado. Encontramos al santo vidente advirtiendo a la nación enamorada de las consecuencias que deberían resultar para ellos de la maldición de una oración concedida. La presunción y el enamoramiento, sin embargo, todavía influyeron en sus consejos. En consecuencia, por una revelación inmediata del cielo, se ordena al profeta que fije a un joven, llamado Saúl, como el ungido de Dios sobre su pueblo; a quien, en busca de los asnos de su padre, el profeta es instruido para hacer la oferta del reino.
1. Y aquí podemos notar una sorprendente ilustración de esa peculiaridad en los arreglos de la Providencia por los cuales una combinación de aparentes casualidades se subordina a los propósitos del Todopoderoso, y el azar se convierte en un ministro, para efectuar y ejecutar Su voluntad. , fíjense, Saúl había sido designado, en los eternos decretos del Cielo, para hacerse cargo del nuevo reino; y sin embargo, para todo esto, se echarán suertes, para determinar quién debe ser el nuevo rey. Pero al “echar la suerte en el regazo”, el hombre ha hecho todo lo que puede hacer; “el disponer de ellos” recae “en el Señor”; y nada puede impedir que este lote encuentre a la persona adecuada. Las contingencias humanas son certezas divinas. Todo azar es sólo un diseño invisible. Dios ordena los accidentes, como el hombre origina los planes; salvo únicamente, que los planes pueden fallar en su objetivo previsto, mientras que los accidentes nunca pueden.
2. Una oración despotricada no siempre es una oración sancionada; y será tiempo suficiente para regocijarnos en la bendición que hemos estado buscando cuando descubramos que “el Señor no añade tristeza con ella”. “La oración de los impíos” a menudo se convierte “en pecado”; y es casi seguro que la oración de los impacientes se convierta en desgracia. Dios ejerce su autoridad sobre nuestras vidas y afirma ejercerla también sobre nuestros deseos. Él prohíbe todas las luchas presuntuosas con el curso de Su propia Providencia: todas las usurpaciones de Su derecho a moldear, dirigir y regular todos nuestros planes de vida. ¿Por qué ha de ser todo “según nuestra mente”? Preferiríamos elegir nuestro propio camino. Nos erigiríamos en jueces infalibles de lo que puede ser mejor y más feliz para nosotros. Juzgamos del fruto por su apariencia, y no por su sabor; estamos satisfechos con la anchura del camino, y nunca pensamos en el final del camino. Tendríamos un rey, como las naciones, para reinar sobre nosotros, y olvidar que “Jehová nuestro Dios es nuestro rey”. Aprenda, entonces, a temblar ante su propio éxito, siempre que su impaciente ansiedad por algún bien temporal, por así decirlo, haya desviado los canales de la Divina Providencia de su curso habitual; cuando, por así decirlo, has coaccionado al Todopoderoso a una concesión que todo el aspecto de Sus Providencias indicaba Su intención de retener. Si la puerta no se abre por sí sola, no debe forzarla. La concesión, tarde o temprano, debe ser fatal para ti. Al dejarte hacer a tu manera, Dios solo ha dejado el cetro para empuñar la espada; Ha aflojado “las cuerdas del amor”, pero es para ataros con grillos de hierro. Él os ha dado un rey, para que os conduzca a las batallas; pero ya no “saldrá con vuestros ejércitos”, ni coronará vuestros esfuerzos con la victoria. Cuando sabemos que hemos hecho y estamos haciendo aquello por lo cual la flecha de los juicios perseguidores de Dios debe volar tras nosotros, sería mejor para la paz de nuestra alma que nos alcanzara de inmediato. La tardanza de su vuelo en el tiempo puede ser solo para reunir sus venenos más mortales para la eternidad. Y por más amargo que sea soportar los castigos temporales de Dios, más vale sentirlos que no sentir nuestro propio pecado.
3. El instrumento escogido por Dios para llevar Su amonestación a la nación judía, fue el mismo venerable profeta. “Una palabra dicha a tiempo, ¡qué buena es!” ¡Cuántas veces las flechas de la verdad caen embotadas e impotentes sobre el alma, por no estar dirigidas a tiempo! Comúnmente permitimos que la culpa y la reprensión se acerquen demasiado. Olvidamos que un pequeño intervalo entre ellos daría tiempo al delincuente para pensar; el ofendido tiempo para enfriar; y ambos, cuando la gracia de Dios así los inclinare, la oportunidad y el tiempo para orar. Si Samuel hubiera pronunciado su audaz amonestación a los israelitas, bajo el primer sentido agudo del insulto que le habían hecho, probablemente le habrían respondido con desdén; pero habiendo esperado hasta que supusieron que había olvidado su falta de amabilidad, los contempla ahora dócilmente superando en rango por el interés en sus oraciones. A los que sois padres en particular, os exhorto a imitar el ejemplo de Samuel en este sentido. La reprensión esperada, incluso en los niños, rara vez es una reprensión provechosa. El orgullo está alerta; la conciencia ha tomado la alarma; y toda la artillería de excusas y autojustificaciones se prepara para el encuentro. Pero que el sabor del pecado tenga tiempo para volverse amargo en la lengua; que el sentido de la iniquidad de la falta de vuestros hijos se acentúe con la ternura que, por vuestra parte, parece haberla pasado por alto; es más, deja que el momento para pedirles cuentas sea cuando les estés mostrando muestras de bondad continua, y entonces descubrirás que el orgullo no tendrá nada que responder; el corazón convicto se avergonzará de sus excusas; y asombrados por esta paciencia inesperada e inmerecida, dirán con los israelitas arrepentidos delante de nosotros: “Hemos pecado; hemos dejado al Señor; ruega por tus siervos a Jehová tu Dios.”
4. ¡Cuántas almas han perecido por el deseo de ser “como el resto de las naciones!” Las cosas que los hombres se preocupan poco por sí mismos, sin embargo, las desean y las rechazan, porque no desagradarían a los demás. No pueden pagar el precio de una santa singularidad. “No puedo”, dice uno, “decir adiós a las escenas de vanidad y locura, a la juerga de medianoche y a la blasfemia dramática, porque sería diferente a todas las naciones”. No puedo, en las múltiples ocupaciones y relaciones de la vida, hacer profesión de piedad, sin al mismo tiempo dar testimonio contra las naciones; contra sus principios, que se oponen a Cristo. La conformidad con el mundo, o la amistad con el mundo, sólo pueden obtenerse a un precio: la enemistad con Dios. ¿Cuál fue el motivo de Pilato para mancharse las manos con la sangre vital del Hijo de Dios? Estaba “dispuesto a contentar a la gente”. Oíd, pues, las palabras del Señor, las palabras de Samuel, sí, las palabras de todos los profetas que Dios os ha enviado siempre. Son tan elocuentes de misericordia como el trueno de la cosecha fue elocuente de poder. «No temáis. Vosotros habéis hecho toda esta maldad;” os habéis hecho un rey, un rey de vuestra riqueza, un rey de vuestros placeres, un rey (puede ser) de vuestros dolores y preocupaciones. Pero si ahora os apartáis de esta locura, y sirváis al Señor con todo vuestro corazón, sin obedecer mandamientos sino los Suyos, sin desear ninguna sonrisa sino la Suya, sin depender de ninguna justicia sino la Suya, y no como el resto de las naciones, confiando a esas cosas vanas que no pueden aprovechar ni librar, tenga la seguridad de que, como Samuel declaró a los israelitas, “Jehová no desamparará a su pueblo, por amor de su gran nombre”. Sí, la gloria de ese gran nombre está unida, iluminada y magnificada por mil perdones. La frente del Redentor se iluminará con un resplandor aún más brillante, y los pechos de los ángeles palpitarán con un gozo aún más divino por cada pecador que se arrepiente.( Daniel Moore, MA)