Estudio Bíblico de 1 Samuel 12:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 12:24

Temed solamente a los Señor y servidle en verdad con todo vuestro corazón.

La capacidad religiosa del hombre

Yo. Que el hombre pueda reverenciar a Dios. “Solo teme al Señor” La reverencia implica:–

1. Un sentido de grandeza Divina. Porque nadie puede reverenciar lo despreciable o lo pequeño

2. Un sentido de excelencia Divina. Porque nadie puede reverenciar a los moralmente indignos.

II. Que el hombre puede servir a Dios. “Sírvanle en verdad con todo su corazón”. Hay un sentido en el que todas las cosas sirven a Dios.

1. Algunos le sirven sin su voluntad. Todas las masas de materia, organizadas e inorganizadas, Le sirven.

2. Algunos le sirven con su voluntad. Todas las existencias racionales hacen esto, y moviéndose así le sirven.

3. Algunos le sirven contra su voluntad. Todos los demonios humanos y angélicos hacen esto

III. Que el hombre pueda considerar a Dios. “Considerad cuán grandes cosas ha hecho por vosotros”. El hombre puede reflexionar sobre Dios, tanto en lo que Él es en Sí mismo como en lo que Él hace. ¿Qué otras criaturas en esta tierra pueden hacer esto? El águila que atraviesa las nubes con un poder de visión más agudo y un alcance más amplio que el nuestro, regresa de su elevado vuelo a su nido solitario sin pensar en Dios, (Homilía.)

Temor filial de Dios

Nuestro sentimiento debe ser la reverencia de un hijo, no el terror abyecto de un esclavo. Porque seguramente si este terror fuera sólo ese pavor servil que representa a Dios como un Ser implacable e inexorable, el alma bajo tal impresión se sentaría inactiva, abrumada por una horrible desesperación, y nunca se comprometería en un intento infructuoso de apaciguar a un Poder a quien ninguna oración podría interesar, no reconciliar el arrepentimiento.

1. Es claro que el temor de un pecador despierto que demanda con éxito el perdón difiere mucho del temor servil que huirá de Dios como un Ser hostil que se deleita en la miseria de sus criaturas. Sé también que difiere grandemente de aquella reverencia compuesta con que el alma en estado de perdón y reconciliación confirmados mira a Dios. Es, si podemos usar la expresión, un temor inicial de Dios, es el comienzo de la sabiduría, es el corazón quebrantado y contrito, mirando con humillación pero con humilde confianza a su Juez omnisciente; y en la medida en que nos reconciliemos con Él en el rostro de Jesucristo, el sentimiento madurará gradualmente en esa reverencia filial acompañada de amor que es la actitud propia del alma justificada hacia su Hacedor. Según concibo, sólo sobre la base de los principios que he enunciado se pueden reconciliar pasajes de la Palabra de Dios que de otro modo parecerían contradictorios. San Juan nos dice que el amor perfecto echa fuera el temor, y que el que teme no se perfecciona en el amor, mientras que otros pasajes, como nuestro texto y muchos similares, representan el Temor de Dios, junto con la obediencia, como todo el deber del hombre; pero todo se aclara cuando entendemos que el término comienza con el temor inicial que acompaña a la conversión imperfecta del pecador, y conduce a esa reverencia filial que es la fuerza y el ornamento del alma a medida que esa conversión progresa hacia su perfección.

2. Debo continuar mostrando la conexión de la primera cláusula de mi texto con la segunda. ¿Cómo vamos a salvar el intervalo, por así decirlo, entre temer a Dios y servirle en verdad con todo nuestro corazón? Supongo que de esta manera. No podemos imaginar motivos para la obediencia a un padre terrenal o celestial, excepto el valor y la certeza de las recompensas propuestas, junto con una convicción de la capacidad y voluntad de nuestro padre para conferirlas, o la aprensión de un castigo justo y severo. por desobediencia. Ahora, ninguno de estos, excluyendo al otro, es el verdadero principio de nuestra obediencia a Dios. Porque si nuestra obediencia a la ley divina se basara meramente en nuestra creencia en el deseo de Dios de nuestra felicidad, tan pronto como el fuerte viento de la calamidad soplara sobre nosotros, dejaríamos de considerarlo como el Dios a quien hasta ahora habíamos adorado. Por otra parte, si nuestro servicio surgiera de nuestro temor a la venganza de Dios y nada más, sería deficiente en esa entera confianza en Su bondad y libre elección de Su servicio que es lo único que puede hacernos aceptables a Sus ojos. Él es a la vez el Gobernador del Mundo y “Padre Nuestro que estás en los cielos”. Por lo tanto, antes de que podamos “servir a Dios en la verdad con todo nuestro corazón”, nuestro pecho debe ser infundido con ese temor de Dios que se perfecciona en el amor. Porque si lo miráis atentamente, observaréis que este principio del amor reverencial se adapta maravillosamente a cada estado y condición de la vida, y al debido cumplimiento de nuestro deber en todo tiempo y bajo todas las circunstancias. En una palabra, el temor de Dios bien entendido y bien actuado dará calor a nuestro celo, espíritu a nuestra devoción, animación a nuestra fe, vida será nuestra esperanza y extensión a nuestra caridad. Nos disuadirá del pecado; nos alegrará y animará en el camino del deber, ese camino que nos lleva a la vida eterna. He dado así lo que puede considerarse como una interpretación cristiana del temor de Dios, y les he mostrado cómo es el germen que florece para el perfecto amor y servicio de nuestro Padre celestial, un servicio que es real y compromete los afectos. de todo el corazón.

3. El reclamo de Dios a este Miedo que he descrito Ese reclamo se basa en cada una de las imperfecciones Divinas. ¿Podemos pensar en Su omnisciencia, omnipresencia y justicia sin lanzar nuestras meditaciones hacia ese gran día en que todos debemos comparecer ante Su tribunal imparcial? La bondad, la santidad, la misericordia, cuando son exhibidas por nuestros semejantes, ganan nuestros corazones y nos cautivan hasta la admiración, pero ¡cuán insignificantes son incluso su más alto desarrollo en la tierra comparado con la exhibición de ellos en el carácter de Dios! La prueba suprema de la misericordia de Dios la hemos reservado para el final: me refiero a su maravilloso amor y piedad como se muestra en la redención del mundo por la muerte y la pasión de Cristo. En la Creación y la Providencia nunca se transmite a la mente ninguna impresión de esfuerzo o sacrificio por parte del Ser Supremo. La belleza y generosidad que, a través del largo ciclo de las eras. Dios ha estado esparciendo sobre esta tierra, no ha restado valor a Su riqueza ilimitada. Pero de Jesús, Su amado Hijo, no poseía equivalente, ni contrapartida. De esta Posesión sólo Él mismo podría ser el Paralelo. Y, sin embargo, Él, el único que conocía su valor, nos lo entregó. ¡He aquí, pues, el poder y la misericordia de Jehová! Cuídate de cómo afrentas a Su Majestad con falta de reverencia, o deshonras Su bondad con temor servil. Puede que no sea nuestra suerte mientras estemos en la tierra darnos cuenta de la Majestad y la Belleza de Sus atributos. Pero llegará seguramente un día, en el que los rápidos años se apresuran, cuando lo contemplaremos ya no armado como nuestro Juez, sino mostrándose reconciliado con nosotros y uno con nosotros por medio de Cristo. (J. Hunt, MA)

La simplicidad de la vida

El gran científico es el que descubre alguna ley natural de amplio alcance que explica mil hechos que de otro modo estarían inconexos e inexplicables; el gran historiador es aquel que capta alguna ley social profunda que determina el desarrollo de las naciones a lo largo de largos períodos. Los hombres de menor genio buscan comprender las cosas superficialmente y corregirlas una por una, pero los maestros llegan al principio fundamental, a la ley dominante, a la tendencia predominante. Ahora, en nuestro texto, Samuel ha llegado a la ley profunda y final de la vida humana: “Solamente temed al Señor”. Por extraña, complicada, contradictoria y desconcertante que parezca la vida, existe un principio simple, una pasión soberana, una verdad maestra que nos resolverá todos los problemas, someterá todas las oposiciones y nos guiará con seguridad a través de todas las dificultades.

Yo. Consideremos el texto en relación con la vida nacional. El reino de Israel estaba en ese momento en medio de un gran cambio político. Estaban en el umbral de una nueva época. Estaban alarmados por el cambio que habían hecho en su forma de gobierno; se avergonzaron de la incredulidad que había provocado el cambio; estaban llenos de dudas en cuanto a las consecuencias de esta gran revolución política Entonces Samuel habla: Vosotros habéis hecho toda esta iniquidad, pero no os apartéis de seguir al Señor, y todo volverá a estar bien. ¿No nos enseñó nuestro Señor muy claramente la misma verdad, que todo en la vida humana depende de la idea religiosa, que el conocimiento y el servicio de Dios constituyen la única gran cuestión que decide todas las demás cuestiones? No puede haber duda de que vivimos en vísperas de grandes cambios tanto en la Iglesia como en el Estado. Y no sólo estos signos de los tiempos, con miedo al cambio, desconciertan a los monarcas, sino que inquietan a muchos además. Escuchen a su gran profeta Carlyle, a su gran crítico Ruskin, a su gran poeta Tennyson. Estos y muchos más están llenos de dudas al reflexionar sobre las señales de los tiempos. ¿No es nuestro texto para nosotros una dirección y un estímulo muy valiosos? En toda esta confusión y conflicto, la fe y el sentimiento religiosos verdaderos nos preservarán y nos llevarán a salvo. Será nuestra vela ancla en la tormenta, nuestra estrella guía en la hora de la oscuridad, nuestro manantial de fuerza y esperanza siempre. Todo depende de la fe religiosa y de la vida de nuestra nación. Que esto sea verdadero y profundo, y todo irá bien. Pero debe ser verdadero y profundo. “En verdad con todo tu corazón.” Una profesión nacional de cristianismo no nos dice, una ortodoxia estéril no nos salvará, pero si el corazón de la nación es sano, Dios no nos abandonará. “Porque considerad cuán grandes cosas ha hecho por vosotros”. Hemos tenido peligros antes, y fueron evitados. El sentimiento religioso revivido en el puritano nos salvó del terrible despotismo que los Estuardo querían atar. El sentimiento religioso revivido en Wesley y Whitefield nos salvó del ateísmo y sus horrores cuando Voltaire con el corazón ligero condujo a la nación francesa a un mar de sangre. La cuestión religiosa se antepone a todas las demás, es la cuestión más profunda de todas, decide todas las demás. Seamos llenos de fe y espiritualidad; honremos a Dios ya la ley superior; seamos fieles a la oración, al culto, a la Santa Palabra de Dios; cumplamos nuestro deber en el temor de Dios; y Dios desatará nuestros nudos, resolverá nuestros problemas, protegerá nuestras libertades y gloria, y nos conducirá a una herencia más grande y rica.

II. Consideremos el texto en relación con la vida personal. Para el individuo, la vida a menudo parece caótica, confusa y, a veces, estamos tentados a abandonarla desesperados. En todas las perplejidades relacionadas con la creencia, la mejor filosofía es la filosofía del texto. Proceded en la vida práctica a cumplir el deber que se presenta en el temor de Dios, vivid día tras día manteniéndoos cerca de la conciencia, y el Espíritu os enseñará la verdad y el camino recto. Cuando Frederic Douglass era un esclavo que escapaba de los estados del sur, era estrictamente necesario que viajara de noche y su gran guía era la Estrella del Norte. No sabía nada del país por donde pasaba, todo era silencio y oscuridad y misterio, pero manteniendo la vista en la Estrella del Norte, lo guió a la libertad. Entonces puede que estés atravesando mentalmente una tierra de misterio, una tierra de oscuridad y de sombra de muerte, pero tienes un faro precioso. “Solamente temed al Señor, y servidle de verdad”, seguid esa estrella, y la Aurora se levantará sobre vosotros. ¿Alguien objeta que lemas como estos son generalidades vagas, de las cuales podemos sacar poco provecho? “Solo temed al Señor”. “Que vuestro modo de vivir sea digno del Evangelio”. ¿Alguien pone reparos a estos dichos como si no fueran definitivos e ilustrativos? Cuando alguien objetó que las cláusulas de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, como «Todos los hombres son iguales», y demás, no eran más que «generalidades brillantes», Emerson respondió que habían demostrado ser «ubicuidades deslumbrantes», habían arrojado la luz. de salvación en el camino de la nación en los grandes momentos. Así que con estos dichos, tienen un significado muy definido e inmenso, son ubicuidades resplandecientes, y arrojarán una luz preciosa sobre todas las cuestiones e intereses y deberes de la vida, como la columna de fuego iluminó cada palo y piedra del mundo. desierto. En las horas de mayor oscuridad y confusión, sé fiel al texto, sólo eso y nada más. Recuerdo que una vez escuché a un devoto maquinista relatar su experiencia religiosa. Él dijo: “La otra noche, cuando estaba de servicio, había una niebla densa; no podíamos ver una yarda delante de nosotros, pero sabía que el camino permanente estaba debajo de nosotros, y de vez en cuando vislumbrábamos alguna señal u otra, y con el tiempo llegamos sanos y salvos al final del viaje; entonces”, dijo, “sé que si soy fiel a los grandes mandamientos y promesas, Dios me guiará y me sacará adelante” (WL Watkinson.)

Discurso de Samuel a Israel

I. Los deberes instó “Temed al Señor y servidle”, etc.

1. Temer al Señor. Esta es una parte indispensable de la verdadera piedad. Poniéndolo siempre delante de nosotros. (Job 28:28; Sal 19:9 ; Prov 23:17; Ap 14:7 .)

2. Para servir a Dios. De la manera que Él designe. Con la entrega voluntaria del corazón y de la vida, Con constancia y perseverancia.

3. Debe ser en verdad con todo nuestro corazón. Aviso:–

II. El poderoso motivo suministrado. “Porque considerad las grandes cosas que el Señor ha hecho por vosotros”. Esto se ve:

1. En las provisiones temporales de Su generosidad.

2. En interposiciones providenciales.

3. En los ejercicios de Su misericordia.

4. En las provisiones de Su gracia.

5. En las promesas de gloria.

Aprende:–

1. La naturaleza práctica de la religión verdadera. Incluye tanto el temor como el servicio a Dios.

2. Cuán grandes son nuestras obligaciones de temer y servir a Dios.

3. Las misericordias abusadas traerán un terrible peso de juicio sobre nosotros (J. Burns.)

La gratitud es un motivo para Dios servicio

Para todos los videntes como Samuel, toda la historia tiene una moraleja; de hecho, toda la historia es un argumento. Así trata la historia de Israel, como un argumento para servir a Dios. Notamos aquí:–

I. El servicio caracterizado. Se marcará:

1. Por la realidad. “Servirle en verdad.” Esto lo distingue de todo mero servicio exterior, así como de toda hipocresía. “Sé real”, es la piedra fundamental así como la piedra superior. Se marcará:

2. De cordialidad. «Con todo tu corazón.» Debe haber tanto vitalidad como sinceridad, entusiasmo y minuciosidad.

II. El motivo forzado. Hay otros dos motivos para servir a Dios además de este.

1. La suprema es la adoración a Dios. Si no hubiera premios ni castigos, ni cielo ni infierno, Él ordena nuestro servicio por lo que Él es. La Belleza Infinita reclama nuestro homenaje, la Justicia Infinita nuestra obediencia.

2. Otro motivo propio, aunque inferior, es la consideración de la recompensa. Cristo lo usa en muchas de sus parábolas. Moisés tuvo “respeto a la recompensa”, etc. Jesús, “por el gozo puesto delante de Él”, etc.

3. Pero el motivo alegado aquí es la gratitud por lo que Dios ha hecho. «Grandes cosas.» Estas son palabras que Moisés y David, así como Samuel, usan al hablar de los tratos de Dios. Podemos notar el paralelo entre el trato de Dios con los judíos y Su trato con nosotros: Redención, Protección, Disciplina. Pero el paralelo falla; Él nos ha dado a Cristo; la demanda de nuestra gratitud es trascendente, la demanda de nuestro servicio sin paralelo. (UR Thomas.)

Considera cuán grandes cosas ha hecho por ti.

Sermón de Acción de Gracias, 1817

Aplicando estas palabras a nosotros mismos:

I. Repase brevemente algunas de esas grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros. Estos están registrados en los anales de nuestro país, en casi todas las páginas de las cuales encontramos ejemplos de interposición y tutela divina, que deben obligar a quien ama a su país o a su Dios, a elevar su corazón agradecido y adorador a Aquel que gobierna. general. Todavía se conserva esa forma de gobierno en la que tan merecidamente nos regocijamos. Aún así, se nos conserva el inestimable privilegio de adorar a Dios de acuerdo con los dictados de nuestra propia conciencia. Es otra misericordia que llama peculiarmente a nuestra alabanza que los triunfos del Evangelio durante el último año han sido extensos en nuestro país. Al pasar de nuestro país en general a la ciudad que habitamos, vemos todavía que Dios ha hecho grandes cosas por nosotros. ¿A quién estamos en deuda por la salubridad casi sin precedentes de nuestra ciudad, sino a ese Dios que envía la enfermedad o preserva la vida a Su voluntad? ¿Qué grandes cosas ha hecho Dios por nosotros como individuos? Aquí sus propias meditaciones deben suministrar lo que solo podemos insinuar. Pero me abstengo: Tus misericordias, Señor, son innumerables; y contarlas en orden delante de Ti es tan difícil como contar las estrellas en el cielo, o la arena que está a la orilla del mar.

II. ¿No será afectado nuestro corazón por esta bondad de nuestro Dios? La ingratitud, con respecto a los hombres, es siempre considerada por vosotros como la evidencia de un carácter muy abandonado, como la marca indefectible de un abandono total de toda noble emoción; y, sin embargo, cuántos de nosotros, ocupados por las preocupaciones del mundo, ocupados en la búsqueda de mil objetos frívolos, nunca recordamos con sentimiento la bondad del Señor. El ejercicio de la gratitud por las misericordias divinas es ciertamente la más elevada de todas las ocupaciones del creyente; porque nos lleva, por así decirlo, hasta el cielo, y nos une inmediatamente a Dios; pone en nuestro corazón el objeto más grande que puede ocuparlo, en nuestra boca el nombre más grande que puede llenarlo; nos une a Dios de la manera más tierna y desinteresada por emociones de amor, por emociones que tienen por fin la gloria incluso de Dios. Pero, ¿cómo se expresará esta gratitud? ¿Es suficiente para nosotros bendecir fríamente a Dios con nuestros labios; entrar despreocupadamente en Su santo templo y unirnos a Su pueblo para declarar nuestro agradecimiento? No, esto por sí solo no satisfará a Aquel que escudriña el corazón; quien no juega con nosotros, y no permitirá que nosotros juguemos con Él. Debemos “temer al Señor y servirle en verdad, con todo nuestro corazón”. Este temor filial debe impulsarnos necesariamente a “servir al Señor de verdad, con todo nuestro corazón”. No se contentará con las más espléndidas actuaciones exteriores: dado que “Dios es Espíritu”, el creyente dará gracias “en espíritu y en verdad”. Si estos son los sentimientos de su alma, si esta es la conducta de su vida, su lengua no puede callar. La gratitud, que soltó la lengua de Zacarías al nacer Juan el Bautista, soltará también la suya, y le hará glorificar a Dios en alta voz.

III. Este modo de expresar nuestra gratitud dedicando nuestra vida al servicio de Dios es correcto y bueno. Es el camino correcto que nos impone la naturaleza de las cosas; así como por la autoridad de Dios.

1. Es un camino que es provechoso y nos asegurará nuevos favores. Dios no desperdicia sus bendiciones: los arroyos de su bondad no fluirán siempre sobre un suelo árido e infértil: finalmente Él los dirigirá hacia esos lugares. que serán hechos por ellos frondosos y productivos.

2. Este camino es agradable y bueno. Sí, actúa así, y cada situación de la vida estará para ti llena de bienaventuranza. La prosperidad no será para ti como para los ingratos, una trampa para tu virtud; jamás se convertirá para vosotros en maldición; conservaréis en medio de vuestros goces un corazón humilde, dócil, desprendido de las vanidades del mundo. (H. Kollock, DD)

Beneficios del recuerdo

Dios nos da el recuerdo en para que podamos hacer un gran y bendito uso de ella. A menudo, en nuestros corazones puede brillar un resplandor posterior de la luz sin centellear de un sol que se ha puesto, más brillante, más tranquilo, más suave que cuando sus ardientes fervores caían sobre nuestras cabezas: un verano pensativo, claro y tranquilo de la India. después de que el otoño bochornoso se haya ido. (A. Maclaren, DD)

Misericordia nacional

Estas palabras concluyen la suma de todo el capítulo, en el que Samuel había hecho una larga narración del trato de Dios con su pueblo, y el de ellos con él. En las palabras están:

1. Una exhortación a temer y servir al Señor.

2. Las razones de ello. Considera cuán grandes cosas ha hecho por ti. Pero si hacéis el mal, pereceréis vosotros y vuestro Rey. Este deber nos encontramos en todas partes en la Escritura, y por lo tanto no me detendré más en explicarlo, sino que llegaré a las razones que lo imponen.

I. La primera es considerar las grandes cosas que habían visto que Dios hacía por ellos, y ver qué lazo y vínculo tiene el Señor con ellos para obedecerle. Considerad qué misericordias espirituales os ha concedido, cuando en la antigüedad vosotros no erais pueblo, sino vuestro padre amorreo, y vuestra madre heteo. Si volvéis la vista a los favores temporales, considerad cómo fue con vuestros padres a Egipto, y qué maravillas hizo para ellos en esa tierra. Si pones tu mirada en las cosas presentes, considera cómo te has rebelado y echado el gobierno de Jehová de sobre tu cuello; y, sin embargo, os tolera, no os azota según vuestras faltas, sino que se digna daros un rey.

1. Israel debe considerar las obras de Dios en la grandeza de ellos, su multitud, variedad, franqueza y dulzura; en su propia indignidad de ellos, y su miseria sin ellos. Todo esto hará que se hinchen ante nuestros ojos en una magnitud maravillosa. Y que muchas cuerdas se unen más rápido que una sola, al amor y al deber: Y en muchas grandes misericordias, una llama de afecto tal brilla sobre la Iglesia que mucha agua no puede apagar; y este sentido del amor de Dios ensancha nuestros afectos con celo y fervor, para volver a amarlo.

2. Israel debe considerar quién ha realizado estas grandes obras; y ese es el Señor. Considera lo que el Señor ha hecho por nosotros. Israel pagará un precio más alto por las misericordias, porque son del Señor; como sabes, el favor se duplica, ser de un amigo, de un padre o de una mano querida. El regalo no es más que la cáscara; la gracia del dador del grano. Todas las aguas salen del mar por canales secretos, pero corren abiertamente de nuevo a él. Así que todas las corrientes de misericordia deben, en el uso correcto de ellas, regresar al mar sin límites de donde primero fluyen hacia nosotros.

3. Israel debe considerar para quién Dios ha puesto todas estas grandes obras, es decir, para Israel. Las obras más grandes de Su misericordia no son más que Su amor a Israel, en todo lo cual no es la misericordia más grande en sí misma, sino la aplicación de ella a nosotros mismos, lo que agudiza y agudiza el agradecimiento. Y así en este lugar sirve el propósito de Samuel para llevar a casa las misericordias cerca de Israel.

4. Israel debe considerar para qué ha obrado el Señor todas estas grandes cosas para ellos: Y esto, de tres maneras.

(1) Con respecto a las misericordias mismas, recordarlos y tenerlos en cuenta. Así como los comerciantes tienen su libro diario para sus recibos de cada día, así deberíamos hacer un libro diario de nuestros recibos, y en ocasión de uno (mientras pasamos las hojas) mirar a menudo a otros, que no buscamos.

(2) En respeto a Dios, pensar en algún retorno. Una buena acción requiere otra, decimos; y entre los hombres tenemos cuidado de responder a la amabilidad con amabilidad. Así dice David: ¿Qué devolveré o pagaré al Señor por todos sus beneficios? (Sal 116:1-19; Sal 12:1-8.) No tengo nada que darle sino lo suyo; No tengo nada que valga la pena darle o que valga la pena tomar. Pero sabe, Él no desea nada más allá de lo que puedes dar, y Él acepta de acuerdo con lo que tenemos. Por favores gratuitos, no espera sino gracias gratuitas, deberes gratuitos, afectos rápidos. Él nos ha dado lo mejor y lo mejor que tenemos, y nosotros en forma de agradecimiento debemos regresar y ofrecerle lo mejor que tenemos (Lev 2:1 ), las tortas para la ofrenda de carne deben estar hechas de la mejor harina. Debemos ofrecer lo mejor de nuestro tiempo, nuestra juventud, nuestra fuerza; lo mejor del día, la mañana para su servicio; la mejor parte de nosotros mismos, nuestro corazón, que traerá todo nuestro ser.

(3) En respeto a los demás, para provocarlos a alabar a Dios con nosotros, como el gallo aplaudiéndose se levanta, y cantando provoca a los demás (Sal 34:8.) Di como los leprosos: Venid, este es un día de bien noticias, no hacemos bien en callarnos.

II. Y ahora, habiendo terminado con Israel, veamos qué grandes cosas ha hecho Dios por nosotros, y si no son tan dignas de nuestra consideración. ¿Qué? ¿Como grandes cosas para nosotros? Nunca estuvimos en Egipto, ni en el fondo del mar, ni en el desierto alimentados con maná, etc.

1. Permítanme desatar un poco un manojo de misericordias espirituales envueltos juntos. ¿Y fue el pacto de gracia más peculiar, más seguro, la mitad de claro para Israel que para nosotros? ¿Qué oráculos tenían ellos, que queremos? ¿Habían escrito ellos la ley, y nosotros no? ¿Y a los profetas, añadió todo el Evangelio, los evangelistas, apóstoles, pastores y maestros? ¿Tuvieron ellos el verdadero culto de Dios en las sombras, y no lo tenemos nosotros en las sustancias? ¿Tenían ellos las promesas en la esperanza, y nosotros no las tenemos en mente? ¿Tenían Moisés, fiel como un siervo en la casa, guiándolos por el desierto, y Josué para salvarlos y llevarlos a Canaán? ¿Y no tenemos nosotros un fiel en la casa como el Hijo, y nuestro gran Josué, un gran Salvador, para guiarnos a la Canaán celestial? ¿Tenían el Señor más cerca de ellos que cualquier otra nación, caminando entre ellos en el Arca, en la columna de nube y fuego, y cosas parecidas? ¿Y nuestro Dios está más lejos de nosotros? No, ¿no está Él más cerca de nosotros, incluso nuestro Emanuel? ¿Tuvieron ellos abundancia de maná, pureza de culto y protección extraordinaria, y somos nosotros inferiores a ellos, o alguna edad antes que nosotros, en las libertades del Evangelio, y felices días de gracia?

2. Luego, ¿estamos detrás de ellos en lo temporal? ¿No sacó Dios nuestra vid de Egipto, donde no crecía bien, con señales y prodigios, y mano fuerte, cuando estábamos en las tinieblas de Egipto y en la cautividad de Babilonia? ¿Cómo su brazo fuerte nos sacó del papado e hizo de la feliz restauración del Evangelio el nuevo y glorioso cumpleaños de nuestro país? ¿Les dio el Señor una buena tierra, que mana leche y miel? ¿Y no nos ha sentado en una tierra que supera con creces en bienes, como en cantidad, cuatro veces más grande, tan fructífera en todos los sentidos? Así como les dio salvadores y libertadores, así hemos tenido nuestros Moisés, nuestros Josué, nuestros Reyes en un gobierno establecido, que nos llevaron adelante en el Evangelio, donde el primero nos dejó. Así como el Señor le dio a Israel victorias y liberaciones extraordinarias, que aterrorizaron a todas las naciones que los rodeaban, así lo ha hecho por nosotros, que hemos sido puestos a la cabeza de las naciones, y no a la cola, honrados y temidos en el extranjero, así como felices en casa. La conclusión de todo está en el versículo 14. Ahora, pues, temed al Señor y servidle con rectitud. Los pecados de los reinos son los destructores de reyes y reinos. El pecado hace estragos en todos, confunde a todos y trae burla a todos los estados; convierte la cola en cabeza, cambia el oro fino y lo empaña como cántaros de barro. Entrega el bastón fuerte y la vara hermosa para que sean quebrantados (Jer 48:17).(T. Taylor, DD)