Estudio Bíblico de 1 Samuel 16:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 16:7

No mires su rostro, o en la altura de su estatura.

La estimación de Dios de la disponibilidad humana

Esta enunciación de un principio fijo en el gobierno Divino es de inmenso valor ya que tiene una influencia práctica sobre todas las poderosas relaciones que cada hombre sostiene con su Hacedor.

I. Intentemos analizar la declaración en el lado negativo, para empezar. El Señor no se fija en la apariencia exterior al fijar Su juicio sobre cualquier alma humana. Sucede que esta misma narración en realidad especifica muchos de esos detalles que los hombres suelen considerar como de mayor valor.

1. Por ejemplo, el Señor no mira el rango social de uno. La familia de Isaí no era llamativa ni notable, como el mundo cree. Además, David fue el que la hizo real, y cuando fue elegido de ninguna manera era la cabeza de ella. Good Lady Huntingdon solía decir que agradecía a Dios por la letra M, porque él no le dijo a Paul que dijera «no ninguno», sino «no muchos». Ahora bien, es ciertamente cierto que la mayor parte del valor más alto del mundo ha surgido de lo que algunos llamarían sus fuentes más bajas. Es habitual burlarse del nacimiento plebeyo de Oliver Cromwell así como del de Napoleón Bonaparte; pero esto no tenía nada que ver con los vicios que mostraban o las virtudes que poseían. Estos hombres eran reyes de otros hombres en razón de una virilidad que Carlos I; nunca la heredé de los despreciables Estuardo, ni Luis XVI de los más despreciables Borbones. El orgullo del rango tiende a desembocar en un extremo de altanería, egoísmo y opresión. Cornelius Agrippa en realidad instituye un argumento para probar que nunca hubo una nobleza que no tuviera un comienzo malvado.

2. Además, el Señor no mira la historia familiar. El linaje de Isaí, Obed y Rut fue bastante humilde en su origen. La madre de David ni siquiera se menciona por su nombre en las Escrituras. Es lastimosamente mezquino y engreído que alguien se presente como meritorio porque su familia alguna vez tuvo un héroe entre sus miembros.

3. Nuevamente, el Señor no lo hace; mirar la fortuna de uno. Si alguien supone que la riqueza del «pariente rico» Booz había llegado por herencia a esta propiedad familiar, seguramente no tenemos ninguna pista de que la propiedad tuvo algo que ver con la suerte del pastorcillo David.

4. Tampoco mira el Señor madurar la apariencia. Es interesante notar que en el margen de nuestras Biblias en inglés, las palabras en el séptimo versículo de este capítulo, “la apariencia externa”, se traducen más literalmente como “los ojos”; y también las palabras en el versículo doce, “hermoso semblante”, se traducen “hermosos ojos”. Es decir, David no es elegido por su buena apariencia, ni Eliab es rechazado por la suya; ambos pueden haber tenido buenos ojos, pero; el Señor no considera tales cosas en Su selección de hombres para su alto servicio. John Milton era ciego y Thomas Carlyle no se consideraba atractivo en compañía llamativa. Paul era diminuto y medio ciego, en presencia corporal débil y en habla despreciable; “pero,” dice Crisóstomo, “este hombre de tres codos de altura llegó a ser lo suficientemente alto como para tocar el tercer cielo.”

5. Una vez más: el Señor no tiene en cuenta la edad al elegir a los hombres. Él a veces selecciona a los niños y luego los entrena a Su voluntad. Polycarp se convirtió a los nueve años, Matthew Henry a los once, el presidente Edwards a los siete, Robert Hall a los doce e Isaac Watts a los nueve. Dios escoge a Sus mejores obreros muchas veces al comienzo de su existencia inteligente; aquellos que lo buscan temprano, de seguro lo encontrarán.

II. Pase al lado positivo de la declaración sobre la elección divina de los hombres. El Señor no mira la apariencia exterior: ¿qué mira? ¿Qué significa aquí la palabra “corazón”? “Jehová no mira como la calma del hombre; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.” No es necesario que tratemos de ser abstrusos y filosóficos al dar una interpretación a esta palabra familiar “corazón”. Se pone a la vista toda la naturaleza del individuo.

III. En una revisión sobria de lo que ya se ha dicho, parece como si pudiera ser prudente imaginar nuestras propias vidas por un rato, al exponerlas ante un análisis cuidadoso y discriminatorio. Entonces podemos hacer algunas preguntas justas.

1. Por ejemplo, esto. ¿Esperamos el favor de Dios sobre la base de una larga lista de recomendaciones personales? Hay algunos que conciben sus ventajas como muy superiores a las de los demás, aunque muchos hombres con los que se comparan están en elevaciones muy superiores tanto en experiencia como en comunión con Dios.

2. Por otra parte: este tema nos lleva a preguntarnos si nuestra salvación personal ha de ser resuelta por lo que piensa el mundo que nos rodea, nuestra piedad ostentosa, o por lo que piensa el mismo Señor. Hay una mojigatería exterior que se parece mucho a la santidad: ¿acabará todo igual?

3. Finalmente, en vista de este tema, seguiría esta pregunta: ¿Cuánto del premio de los mundanos se desvanecerá cuando el Señor dé a conocer Su registro de valor real? Tranquilamente ese ojo de Dios sigue mirando a los hombres: nos registra a todos con justicia; final esa estimación se mantendrá para siempre sin perturbaciones. (CS Robinson, DD)

Apariencia exterior

Los hombres del mundo adoran la belleza exterior , pero si lo encuentran nada más que una apariencia sin una realidad en forma y acción, pronto los cansa. Un viejo escritor compara la belleza con un almanaque; si dura mas de un año es una maravilla. Hombres hartos de esa belleza que no es más que un espectáculo ornamental. Un escritor moderno dice acertadamente que “la mayor belleza es la expresión de un corazón honesto y una disposición dulce”. Hay una flor conocida con el nombre de “Corona Imperial”, que es admirada por su vistosa apariencia, pero se la desecha por su desagradable perfume. El Señor valora a los hombres y mujeres, no por sus diamantes, su oro, sus carruajes y sus títulos, sino por la pureza de su corazón y la bondad de su disposición. En la mente de Dios, no hay distinción entre plebeyos y aristocracia. La única nobleza que Dios reconoce es la verdad del corazón y la bondad de la vida.

1. Dios nos ha creado para que adquiramos la verdadera belleza. Si somos honestos, admitiremos que en el corazón no somos hermosos. El Nuevo Testamento, lo confirma; pero el evangelio son buenas noticias, que revelan que todo hombre puede ser transformado en hijo de luz por la morada del hermoso espíritu de Dios. Cuando sea gobernada por la nueva naturaleza, que Dios da a todo el que la pida, toda la humanidad se volverá hermosa. Todavía es un hombre, pero ha recibido la naturaleza de un Dios. ¿Crees que Dios te envió al mundo solo para coser en esa máquina, o para subir una escalera con ladrillos, o para barrer esa canaleta? Él te envió al mundo para ser hecho un ser hermoso, con un carácter santo, una disposición dulce, una vida angelical. Vivamos para nuestro alto destino. No te preocupes, aunque tarda muchos años en volverse hermoso.

2. Si queremos ser hermosos a los ojos de Dios, y mostrar este carácter a nuestros semejantes, debemos aprender Su voluntad, y hacerla, y de ninguna manera afligirlo.

3. Otra base para un carácter hermoso es que no solo debes amar a Dios, sino también a tus semejantes. Si quieres ser hermoso en tu vida, debes imitar el carácter de Jesús, quien vivió para un gran objetivo, a saber, bendecir y salvar a la humanidad. (W. Birch.)

El hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.

La estimación de Dios del carácter humano

I. El propósito de Dios reclama una dirección específica: el “Señor mira el corazón”. ¿Qué significa esto? El propio entendimiento de David sobre el examen por el que él, junto con sus hermanos, pasó en este caso, aparece después en el ensayo de uno de sus Salmos históricos para el uso del templo: “Jehová juzgará al pueblo: júzgame, oh Jehová, conforme a mi justicia, y conforme a mi integridad que está en mí.” La principal de todas las palabras que emplea aquí es «integridad»: la acepta cordialmente para sí mismo y la repite con igual franqueza para ayudar a los demás. Ahora sabemos que la palabra “integridad” se deriva del latín entero; y el significado de entero es “total”; y totalidad es nuestro antiguo y fuerte sajón para santidad. Es decir, lo que Dios quiere decir al afirmar que Él mira, no el exterior del hombre, sino su “corazón”, es que Él considera la totalidad de la naturaleza de uno, y desea que se convierta en santidad. Mira a cada hombre de cabo a rabo, y lo registra por su solidez, su autenticidad, todo su carácter.

II. El propósito de Dios erige un estándar fijo. El “corazón” de un hombre, así entendido en el sentido religioso y como digno de la consideración Divina, depende de la minuciosidad con la que el hombre ajusta cada ejercicio de su voluntad al muro Divino. Es decir, el corazón de Dios es la prueba del corazón del hombre, el deseo de Dios, el plan de Dios, el propósito de Dios, en una sola palabra, la ley de Dios, mostrando el estándar perfecto.

III. El propósito de Dios inicia una revolución permanente en el carácter humano. El versículo más interesante de esta narración, así como el más valioso, es el que anuncia cómo “el Espíritu del Señor vino sobre David desde aquel día en adelante”. Si, es maravilloso pensar en estos cambios ahora forjados en un joven ungido y delgado. De ahora en adelante será el pastor de Israel; por eso continúa cuidando los rebaños de su padre por un tiempo más, para que pueda aprender el deber del pastor. De ahora en adelante será el dulce cantor de Israel; así que se demora bajo las puestas de sol de Belén y las estrellas de Siria, para poder buscar imágenes poéticas por un tiempo más para algunos Salmos adicionales. De ahora en adelante será el monarca de Israel; por lo que es conducido por un tiempo más entre feroces experiencias fuera de la ley, asociándose con los oprimidos y los pobres, para que pueda aprender a comprender a sus propios súbditos antes de que tenga el cetro con el que debe gobernarlos sabiamente. Y durante todo este período este rey sin corona se apresura inconscientemente hacia adelante en las líneas del propósito inquebrantable de Dios. El Invisible es el que Todo lo ve. Él no mira en absoluto la apariencia externa, excepto como una de Sus formas de conocer el corazón del hombre. Esto lleva a otra pregunta: ¿De qué sirve desperdiciar años de vida cansada tratando de mantener las apariencias ante hombres y mujeres y ante Dios? Oh, cuán lleno está este viejo mundo de aquellos que gastan su tiempo y energía en formar desfiles de irrealidad e hipocresía y vacío, ninguno de los cuales es mirado por Dios, ninguno de los cuales es respetado por la comida. Y esto, también, al descuido del corazón, sobre el cual se basan las decisiones del favor presente y el destino futuro. ¡Qué desilusiones habrá en el día del ajuste de cuentas para los hombres y mujeres que han luchado por un título, una estrella o una cinta, con la vana esperanza de ser mirados por ello! ¡Qué revelaciones de locura, qué revelaciones de sorpresa! ¡Cuán innobles sus propósitos, cuán vacías sus realizaciones, cuán absurdas sus ambiciones, cuán feroces sus rivalidades, cuán inútiles sus victorias, cuán insignificantes incluso sus peores derrotas! La llamada de Dios no confiere a nadie el privilegio de la soberbia o la indulgencia de la altivez; llama a un sirviente al servicio, y la realeza viene más adelante. Solo hace que un alma verdadera sea más caballeresca y más torpe saber que ha sido llamado en secreto a los grandes propósitos de Dios. (CS Robinson, DD)

La norma del juicio de Dios

I. Aprendemos la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre. Dios mira el corazón; hombre en la apariencia exterior. El corazón más grande, en esa familia lo mejor en el seno más humilde. Dios vio el único corazón real en el pastorcillo, y lo hizo rey. Así el mundo está delante de Dios. Él despoja a los hombres de los atavíos de la riqueza, las vestiduras del cargo, las asunciones del poder. Estas cosas son circunstancias temporales y accidentales, meras telarañas que hemos tejido a nuestro alrededor. El hombre mira el rostro, Dios el corazón; el hombre en el cuerpo, Dios en el alma. El juicio del hombre es falso; la de Dios es verdadera.

II. Entonces aprendemos que las apariencias a menudo engañan. Nuestra raza ha tenido lecciones amargas de esta verdad. Nuestros primeros padres aprendieron que los relucientes pliegues de la serpiente sólo cubrían el espíritu maligno del diablo. Cuántas veces hemos aprendido que “uno puede sonreír y sonreír y ser un villano”. Recuerdo que el hombre más grandioso que vi en la guerra, grandioso en el esplendor de su equipo militar, era un cabo ignorante y presuntuoso; y el hombre más sencillo y sin pretensiones era el general más grande. En tiempos del Salvador los hombres más pretenciosos, que “daban gracias a Dios por no ser como los demás hombres”, eran los fariseos, que hacían alarde de su virtud y publicitaban su soberbia ante la multitud ignorante y atónita.

III. Aprendemos que el honor no pertenece a ninguna estación. Este hombre era un pastor. Sus hermanos eran guerreros. Dios puso al pastor sobre los soldados. Cuando Él seleccionaba a un hombre para escribir el inmortal “Progreso del Peregrino”, ¿dónde lo encontraba? ¿Un noble de la corte inglesa? ¿Un profesor de la facultad de Oxford? No; sino un calderero de Bedfordshire. Aquí está su propia descripción de sí mismo: “Yo era de una generación baja e insignificante; siendo la casa de mi padre de ese rango que era el más mezquino y despreciado de todas las familias en la tierra. Nunca fui a la escuela con Aristóteles o Platón, pero me crié en la casa de mi padre en una condición muy mala entre un grupo de compatriotas pobres”. James A. Froude dice de este hombre: “Este es el relato dado de sí mismo y de su origen por un hombre cuyos escritos, durante dos siglos, han afectado la condición espiritual de la raza inglesa, en todas partes del mundo, más poderosamente que cualquier otro libro o libros excepto la Biblia.” Dios vio el corazón de un hombre real debajo de la túnica de calderero de John Bunyan. ¿Te sorprende el asombro de la gente cuando un pobre campesino se puso de pie en la sinagoga de su propio pueblo y dijo: “El Espíritu del Señor está sobre mí”. ¿Os maravilláis de que dijeran: “¿No es éste un carpintero, el hijo de un carpintero?” Ese es el lenguaje de los hombres.

IV. Finalmente, contentémonos con una estación humilde. La vida de David es un ejemplo ilustre de esto: nunca estuvo, sin duda, tan feliz o contento como cuando perseguía las ovejas de su padre por las colinas de Judea. Sus mayores honores sólo le trajeron mayores preocupaciones y mayores penas. Entonces aprendamos la humildad y el contentamiento en nuestra suerte. (EO Guerrant, DD)

La imperfección de la percepción humana

Desde el inicio de De la vida de David, entonces, podemos sacar tres importantes conclusiones. Primero, que Dios elige a aquellos para heredar Sus mejores bendiciones cuyos corazones Él sabe que son rectos. En segundo lugar, ser muy cautos en nuestras opiniones acerca de nosotros mismos. En tercer lugar, ser igualmente circunspectos en nuestros juicios sobre los demás.

I. En primer lugar, debe observarse que, cuando las Escrituras hablan de personas como ordenadas y predestinadas para bendiciones futuras, es solo porque su vida y conversación son agradables a Dios, o, si no lo son, porque Sabe de antemano que después lo demostrarán. Cuando se dice de Abraham que “ciertamente llegará a ser una nación grande y poderosa, y todas las naciones de la tierra serán bendecidas en él”; inmediatamente sigue una razón: “Porque yo sé que él mandará a sus hijos y a su casa después de él, y guardarán el camino del Señor para hacer justicia y juicio”. Cuando el honor de dar existencia a Juan el Bautista se otorga a Zacarías e Isabel, el historiador sagrado se esmera en informarnos que “ambos eran justos delante de Dios, andando irreprensibles en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor”. Cuando Cornelio fue escogido para ser las primicias de la cosecha de los gentiles, se nos dice: “Era varón piadoso y temeroso de Dios con toda su casa, que daba muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre. ” El caso de San Pablo, que ordinariamente se presenta como una prueba especial de la selección arbitraria de Dios, es, en verdad, una confirmación de lo que ahora estamos diciendo. El corazón de Pablo estaba especialmente preparado para recibir, abrazar y difundir las misericordias del Evangelio. El hombre, que miraba la apariencia externa, juzgó de otra manera; Ananías, que lo conocía solo por la fama de sus persecuciones, amonestaba a Dios: “Señor, he oído de muchos de este hombre cuánto mal ha hecho. a tus santos en Jerusalén; y aquí tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.” Pero el Señor respondió como lo hizo con Samuel; refutó la orgullosa autocomplacencia de la penetración humana, con «sigue tu camino, porque él es un vaso escogido para Mí». De manera similar en el texto, la razón que se da para la selección de David de todos los hijos de Isaí es: “Jehová mira el corazón”. El Señor conocía la sinceridad y la piedad de sus intenciones, y por eso, aunque despreciado por los hombres, fue acepto por Dios. Esta conducta del Señor, con respecto a David, es especialmente importante, porque es sólo una muestra de Su tratos con respecto a nosotros mismos. El Señor ahora está mirando el corazón de cada uno de nosotros. Debe recordarse que el mayor pecador puede estar ansioso por conservar una buena reputación con el mundo, porque sin ella sería imposible mantener una existencia cómoda: pero también debe recordarse que la reputación no es virtud, sino solo su apariencia. : y aquellos que se esfuerzan por obtener un buen nombre generalmente tienen éxito, ya que el hombre sólo mira la apariencia exterior. Sin duda, un buen nombre es una posesión valiosa; pero no debemos suponer que somos buenos precisamente en la proporción en que somos reputados. Podemos actuar por un deseo de estar bien con el mundo, en lugar de un deseo de aprobarnos a nosotros mismos ante Dios. No consideréis la opinión del mundo como una norma de vuestra situación con respecto a Dios. Como Eliab, puedes ganar la admiración y el afecto del mundo y, sin embargo, no ser aceptado por Dios.

II. Además, el cristiano obtendrá otra lección importante del texto, en cuanto a la consideración de su propia condición. Ninguno de nosotros debe estimarse a sí mismo en circunstancias infelices, cualquiera que sea su situación o cualquiera que sean sus aflicciones. Acordaos que de los hijos de Isaí siete fueron honrados y estimados por su padre, añadid entre los hombres; uno fue descuidado y despreciado; sin embargo, todos los primeros fueron rechazados por el Señor, mientras que el pobre e indigno David fue sacado del redil para ser rey y antepasado del bendito Mesías. Pero al mismo tiempo recordad, que David no fue escogido por ser despreciado entre los hombres, sino porque su corazón era recto hacia Dios; la pobreza y la humildad en sí mismas no nos dan derecho al favor de Dios; pero los pobres que se esfuerzan por cumplir con su deber en su puesto, y los afligidos que soportan sus aflicciones con paciencia, no tienen por qué lamentarse: el Señor ha mirado sus corazones, y se ha pronunciado acerca de ellos.

III. Lo que el texto nos instruye con respecto a nuestros juicios sobre los demás. El texto muestra la extrema irracionalidad, no menos que la maldad de tal conducta. Después de todo, sólo podemos juzgar por la apariencia exterior: Samuel, un hombre religioso, elegido por Dios para ser su ministro e intérprete, se equivoca en su estimación de Eliab: y, después de esto, debemos reconocer que los más sabios entre nosotros tienen pocas posibilidades. de una percepción del carácter de los demás, siempre que nuestras opiniones deban guiarse por la apariencia externa. Pero, sobre todo, esta incapacidad de ver los corazones de los hombres debería impedirnos toda especulación curiosa sobre el carácter de aquellos que no nos interesan. Si pudiéramos ver sus corazones tan claramente como podemos observar su conducta externa, aún seríamos inexcusables, como criaturas frágiles y falibles, al juzgar a nuestros hermanos: pero, tal como es, nuestros juicios pueden ser falsos, ya que son crueles y criminal: como Isaí, no, como Samuel, podemos despreciar a aquellos a quienes Dios no ha despreciado. (H. Thompson, MA)

David ungido rey

El dolor de Samuel por el fracaso de Saúl y el consiguiente rechazo parece natural. A Samuel Jehová le había revelado primero el hecho de que Saúl iba a ser rey. Samuel lo había ungido. Samuel fue su padrino. Entre ellos había crecido un cálido vínculo, de modo que una de las bases de su dolor sería la sensación de decepción personal. Entonces él también se entristeció por la nación. Pero incluso el dolor sagrado y sincero puede transgredir su ley y volverse pecaminoso. Hay un dolor natural y saludable por lo que se fue, eso es correcto. Y hay un apego morboso e irrazonable a lo que no podemos devolver, eso está mal. Hay una negativa obstinada a aceptar la situación, que es rebelde y perversa. Entonces Jehová declara el motivo de esta reprensión: “¿Hasta cuándo llorarás? Lo he rechazado. Me he provisto de un rey entre los hijos de Jesé”. Los reyes van y vienen, pero el reino permanece. Los obreros de Dios aparecen y desaparecen, pero Su obra continúa. A menudo se exagera la importancia de un solo individuo para el éxito de la obra de Dios. Se dice que la vida misma de esta iglesia depende de los ministerios de cierto pastor. Se nos dice que la pérdida de este laico generoso y devoto mataría a la iglesia. Pero si la base es firme y fiel, la pérdida de un líder no trae consigo una derrota inevitable. Dios provee contra emergencias. En cada gran crisis, Dios habla y dice: “Me ha provisto un hombre”. Cuando llegue el momento de la obra misionera entre los gentiles, Pablo estará listo. Cuando llegue el momento de la Reforma, Lutero estará listo. Cuando la esclavitud estadounidense debe combatirse con palabras, leyes y metralla, Wendell Phillips, Lincoln y Grant están listos. Cada gran puerta de oportunidad está llena de un gran hombre. Pero detrás de todas las emergencias, Dios se sienta y espera. Su gran diestra está llena de hombres, y cuando llega la hora habla a la crisis y dice: “Me he provisto de un rey”. Los hombres que no conocen a Dios se asombran de la aparición oportuna del hombre correcto en el lugar correcto y codician en el último momento. Todo viene natural e inevitablemente en el orden de la Providencia. Cuando llega el verano, las bestias del campo necesitan árboles de sombra para protegerse del calor del sol. Pero el mismo sol que trae la necesidad de sombra llama a las hojas para que la suministren. Hay propósito y unidad en todo. Los hijos de Dios nunca se maravillan del encuentro del hombre y la ocasión. Y en este pasaje, una mano de Dios estaba rechazando a Saúl, estaba allanando el terreno para un nuevo y mejor reinado; y el otro ya estaba alcanzando a David, ungiéndolo rey, y conduciéndolo al trono vacío. “He desechado, he provisto”, son los dos auxiliares del cuadro, las dos manos de la actividad de Dios. Uno hace la emergencia, el otro hace y mueve al hombre necesario para atenderla. El motivo principal para elegir a Saúl, el antiguo rey, había sido su excelencia física y de lucha. Ahora bien, ante este fracaso, que resultó de la falta de idoneidad interior, era natural que Jehová le dijera a Samuel: “No mires a su semblante, ni a lo alto de su estatura; . . . porque el Señor no ve como el hombre ve; porque el hombre mira la apariencia exterior, pero el Señor mira el corazón.” Saúl fue seleccionado por su excelencia exterior, pero ahora debe elegirse un hombre que tenga las cualidades internas de fe y obediencia; aquel que, por ese apego interior a Dios, puede llegar a ser, a pesar de las faltas y los pecados, un “hombre conforme al corazón de Dios”. El Señor no ve como el hombre ve. Jehová no está simplemente afirmando su juicio más agudo, sino que su vista está dirigida a diferentes objetos. Va por la interioridad de las cosas. Y es importante que los hijos de Dios se aferren firmemente a este mismo canon de juicio, no el exterior, sino el corazón. Es un principio valioso para juzgar a hombres individuales y para juzgar amplios movimientos de hombres. Algunas reformas sociales o industriales propuestas pueden tener una apariencia exterior atractiva, pero debemos mirar hacia el interior real, el corazón de la misma. En último análisis, ¿qué hará por el espíritu del hombre, por el hombre que vive dentro y detrás de toda la prosperidad y adversidad externas con las que trata la reforma? El propósito de la sociedad no es tanto hacer que los cuerpos de los hombres estén bien alimentados, bien alojados, bien vestidos, sino hacer hombres. Y solo puedes hacer hombres a medida que desciendes a donde vive el hombre, donde está el hombre. Dentro de toda prosperidad o adversidad habita un ser ético y espiritual, y debe ser enfrentado y provisto. Y todos los esfuerzos sociales deben mirar al corazón y reconocer que nada sino poner el corazón en armonía con el orden Divino asegurará una armonía próspera y permanente en las cosas externas, de modo que, antes de que podamos ungir cualquier movimiento y llamarlo rey, debemos mira su interioridad. Así instruido por el espíritu del Señor en cuanto al principio del juicio correcto, Samuel pasa revista a los hijos restantes de Isaí con nuevos ojos. Ahora se da cuenta de que no podemos poner a un hombre en la balanza y pesarlo o pararlo contra la pared y medirlo y decir cuánto hombre tenemos Dios al elegir reyes y líderes que rompe con nuestras pequeñas reglas de primogenitura hechas por el hombre. Ignora nuestros mezquinos convencionalismos en cuanto a los grados de honor y deshonra en las clases de trabajo honesto. Sus elecciones parecen atravesar lotes y derribar las pequeñas vallas que los hombres han construido a lo largo de las líneas de sucesión. El Espíritu de Dios, que es el único poder que unge y ordena en la Iglesia o en el mundo, va donde quiere. Entonces, en esta lección, el espíritu de Dios miró por encima de las pequeñas objeciones que Jesse puso en el camino, hacia los campos donde el último hijo de la familia estaba humildemente pastoreando ovejas, y reconociendo la realeza en él, dijo: “Envía y tráelo: no bajaremos, señor, hasta que él venga aquí. Y cuando vino David, el Señor dijo: “Levántate, úngelo, porque éste es”. Aquí había otra prueba del pensamiento central, que el Señor no ve como ve el hombre. David no había hecho nada real todavía. Las señales y señales de la realeza venidera no estaban en marcas o hechos externos. Estaba todo en el capullo. Pero el Señor miró el corazón y vio dentro del pastor, un rey, y supo que solo requería tiempo para hacer que la realeza viviera y creciera y se sentara en su trono. (CR Brown.)

El método divino para juzgar el carácter

I. Es exclusivamente Divina. No le es dado al hombre, no le es dado tal vez a la más alta inteligencia creada, escudriñar en las profundidades de otro espíritu, y allí suenan todos los motivos e impulsos de acción. En verdad, el hombre es incapaz de detectar o determinar todas las variadas fuerzas, incluso dentro de sí mismo, que impulsan sus propias acciones. “¿Quién puede comprender sus errores? límpiame de las faltas secretas.” Menos aún es capaz de penetrar en los motivos de sus semejantes.

II. Es manifiestamente justo.

1. Juzgar por la apariencia sería un juicio muy inexacto.

(1) Algunas de nuestras acciones externas no tienen intenciones en su raíz. Comienzan por un impulso ciego, brotan de una súbita oleada de pasión. Tales acciones apenas son nuestras. Por una súbita ráfaga de sentimiento el alma ha perdido el equilibrio, y se realiza un acto que se lamenta al momento de su ejecución. Seguramente sería un error juzgar a un hombre por estos brotes repentinos de impulso, las raras excepciones de su vida.

(2) Las acciones aparentemente malas a veces surgen de buenas intenciones. Saulo persiguió a la Iglesia de Dios por buenas intenciones.

(3) A veces, acciones aparentemente buenas tienen su origen en malas intenciones.

2. Juzgar por la apariencia sería un juicio muy parcial. Supongamos que fuera posible catalogar todas sus acciones externas, digamos durante una semana de su existencia, y luego catalogar también los deseos, anhelos, voliciones, anhelos, aspiraciones no encarnadas del alma durante esa semana, ¿cuál sería uno comparado con el otro? ? Una página a un volumen. Nuestras actividades internas son incesantes, variadas y casi innumerables. Luego juzgar a un hombre por su conducta exterior sería un juicio muy parcial. De esto parece claro que el método de juicio de Dios es después de todo el verdadero método.

III. Es alarmantemente sugerente.

1. Sugiere la imperfección de lo mejor de nosotros a la vista del Cielo.

2. Sugiere terribles revelaciones en el último día.

3. Sugiere la necesidad de una renovación del corazón. (Homilía.)

La falibilidad del juicio humano

Aquí hay un principio de la gobierno divino que es muy digno de atención; porque se nos presenta en contraste directo con nuestras propias tendencias y hábitos naturales; y puesto ante nosotros de una manera poderosamente calculada para mostrarnos la falacia y la carnalidad de nuestro propio modo de juzgarnos unos a otros. “Jehová no ve lo que el hombre ve”. Ahora bien, no se debe suponer que el hombre esté condenado porque no tiene la omnisciencia de la Deidad: no es pecado del hombre que no mire el corazón; no puede mirar el corazón. Pero el error en el que cayó Samuel, y en el que caen la mayoría de los hombres, es una disposición carnal a llegar a una conclusión, de una manera no delegada a ellos, sobre bases inadecuadas. Es prudente en tal caso reconocer nuestra incapacidad para formarnos un juicio, debido a la escasa amplitud de nuestro conocimiento: y, sin embargo, vemos con qué frecuencia ocurre lo contrario, y cómo, sobre bases inadecuadas, los hombres se precipitan a una conclusión inmediata. . Samuel permitió que todo el testimonio de su experiencia, basado en la conducta obstinada e impenitente de Saúl, fuera silenciado por las atracciones personales externas de Eliab: y aunque tenía pruebas manifiestas de la ineptitud de Saúl para el trono, no se permitió considerarlo. la idea que su experiencia podría haberle sugerido, que, también en este caso, un exterior agradable podría cubrir un entendimiento débil y un corazón depravado. Esta, entonces, es la diferencia entre el juicio del hombre y el juicio de Dios. Dios mira a través de todos los motivos, y forma un juicio justo e imparcial de todas las premisas ante Él: el hombre ve muy poco; pero forma un juicio apresurado, parcial e inferior de toda la evidencia que está realmente ante sus ojos. Las diversas escenas de la vida presentan innumerables instancias del mal al que nos referimos.

I. Con miras, pues, a corregir este mal, permítanme ilustrarlo con una referencia a varios hechos de la Escritura. La Escritura nos proporciona algunos casos muy llamativos que ejemplifican este juicio imparcial del Señor.

1. La decisión judicial en el jardín de Edén es un ejemplo notable de ello. Tanto Adán como Eva se culpan a sí mismos. Pero cuán sabia y justamente el santo Señor Dios discrimina entre ellos, y tan justamente reparte a cada uno su debida medida de castigo, como para dejar fuera de toda duda que “el Señor escudriña el corazón”.

2. Hay algunos casos sorprendentes en los que Dios marca y discierne la maldad que el hombre no ve. El caso de Enoc es uno de estos. Los hombres impíos de sus días habían pronunciado duros discursos contra él, y decidido él y sus profecías: pero, mientras tanto, “Enoc caminó con Dios”; y el ojo de Dios estaba sobre él, y no veía como ven los hombres.

3. La historia de Moisés nos presenta un caso similar. En sus primeros esfuerzos por beneficiar a su pueblo, fue malinterpretado; y, habiendo interferido por su bienestar a riesgo de su vida, se vio impulsado por la conducta traicionera de aquellos a quienes trabajaba para servir, a abandonar el palacio y buscar refugio en el desierto. Pero allí el Señor lo reconoció como siervo escogido; y desde allí, finalmente, lo llamó para ser el líder y comandante de Su pueblo y el legislador de todo el mundo.

4. Hay un caso aún más llamativo en el misterioso trato de Dios con Job. Las desgracias que le estallaron simultáneamente engañaron a sus mejores amigos; y, a juzgar por las apariencias externas, lo declararon un hombre malvado. Pero, en medio de todas estas pruebas, el Señor lo reconoció como “un hombre justo, temeroso de Dios y apartado del mal”; y, al final, sacó su juicio como la luz y su justicia como el mediodía.

5. Pasamos a la instancia del mismo Redentor. Nuestro bendito Señor fue considerado por el sacerdocio y el pueblo como un loco y un engañador. Los hombres lo consideraron un blasfemo; pero el Señor declaró que “la gracia y la verdad estaban en sus labios”. El hombre consideró Su muerte como una satisfacción debido a la ley quebrantada de Su propia nación; el Señor lo tuvo por víctima sin mancha en la causa de la misericordia redentora. Nunca ha habido una ejemplificación más llamativa de la diferencia entre el juicio de Dios y el del hombre.

6. Una diferencia similar de estimación también se encuentra con referencia a los Apóstoles, los primeros predicadores de la verdad cristiana. Los hombres pensaban a la ligera de su carácter. Habla de que se les considera “réprobos”. Pero ¿qué en medio de este desprecio de los hombres, es el juicio de Dios? “Somos para Dios olor grato de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden”. Fueron aprobados por la sabiduría divina como ministros de Dios, y en todas sus variadas labores tuvieron su testimonio con ellos.

7. Podemos echar un vistazo a otros casos, donde aquellos que obtienen la estimación favorable de los hombres, quedaron condenados ante Aquel que escudriña el corazón. Este fue el caso de Saúl, quien todavía era honrado ante el pueblo, mucho después de que Dios lo había rechazado: con Absalón, cuya apariencia personal robó el corazón del pueblo y sedujo a los súbditos de David de su legítimo soberano: con Nabucodonosor, el cual, caminando en su soberbia, ordenó la adoración del pueblo a una imagen de oro, la cual blasfemamente erigió para representarlo a sí mismo: y el Señor lo condenó por siete años a una condición degradante en el desierto. Fue el caso también de Herodes, quien, mientras el pueblo gritaba, seducido por su oratoria: “Es la voz de un dios, y no la voz de un hombre”, fue herido por el ángel del Señor, y fue devorado. de gusanos, porque no dio la gloria a Dios.

II. Debemos esforzarnos por sacar provecho de estas consideraciones: y aunque no podemos impartirnos la precisión de la observación y el juicio completos e infalibles, al menos, la consideración de las circunstancias en las que nos encontramos y de nuestro la tendencia al error, debe llevarnos a vigilar con celo el juicio que nos formamos.

1. En primer lugar, pues, debemos sospechar del juicio que nos formamos de la apariencia exterior, y de la importancia que a veces nos vemos llevados a atribuirle. ¿Por qué debemos estimar tanto lo que está tan pronto a decaer? Aprendamos de la pestilencia que anda en tinieblas, y de la destrucción que devasta al mediodía, la locura de enorgullecernos de distinciones que una sola hora puede destruir.

2. Cuán errónea es la estimación de que los hombres en general están dispuestos a la forma de carácter. Somos perpetuamente esclavos de nuestros propios prejuicios; guiados por algunos halagos generales, confundimos lo defectuoso con lo bueno, y damos cuenta de todo lo que reluce como oro.

3. Cuanto más profundo es nuestro error en la norma defectuosa y parcial con la que nos juzgamos a nosotros mismos; y, sin embargo, estamos dispuestos a reconocer que estamos en un terreno muy diferente para el juicio. La conciencia nos acerca a Dios; incluso nosotros no soportamos la apariencia exterior. Ningún hombre puede apartarse tan completamente de su conciencia interior como para no saber algo que está pasando dentro, algo de sus defectos; en cierta medida, de hecho, para mirar el corazón. Uno de los grandes pecados del hombre, sin embargo, es el hábito asentado y resuelta de mirar sólo a los méritos externos y superficiales, y tratar de destruir toda conciencia del futuro por las locuras de la vida presente.

4. Considéralo de nuevo, inclina esta visión de los tratos de Dios exalta la gracia de la redención. “Jehová miró desde los cielos”, se nos dice; y cuando vio que no había justo, no, ni uno solo, entonces su propio brazo trajo la salvación. Él sabía la cantidad del mal que había en la criatura que Él determinó redimir, o el remedio no hubiera sido adecuado. Pero qué pensamiento es que el Señor provea para la cura del pecado en todas sus formas repugnantes y, en Su piedad, lo borre para siempre con la sangre de Su propia Alma. Es casi inconcebible que se pague tal precio por tal raza y nada más que la evidencia que Dios ha concedido, podría hacernos creerlo.

5. “Jehová mira el corazón”. Si Su inspección es tal en todo tiempo, ¡cuánto más solemne es el pensamiento de Su venida, cuando Él juzgará los secretos de los corazones de los hombres en el último día! (E. Craig, AM)

Juicios, humanos y divinos

Admiración por el físico altura y bulto natural a los pueblos belicosos. Considerado por ellos como una calificación indispensable para el liderazgo. Así, Heródoto nos dice que los etíopes “confieren la soberanía al hombre que consideran de mayor estatura y que posee una fuerza proporcional a su tamaño”. Y de nuevo, después de afirmar que los ejércitos de Jerjes sumaban más de cinco millones de hombres, continúa: “Pero de tantas miríadas, ninguno de ellos, por su belleza y estatura, tenía más derecho que el mismo Jerjes a poseer el poder”. Saúl entonces era el tipo de hombre que cumplía con tales condiciones. “Desde sus hombros hacia arriba era más alto que cualquiera de las personas”. Tampoco le faltaban otras cualidades, por ejemplo el coraje, que lo recomendarían a un pueblo audaz y belicoso. Pero en el juicio le faltaba, y en la acción obstinado. La enfermedad que le sobrevino durante su vida posterior fue el precursor adecuado de su trágico final. Su sol se puso en tinieblas y en sangre sobre las montañas de Gilboa. La tristeza de los últimos años de Saúl se había profundizado al saber que había sido reemplazado por el grado divino y que, como había sido el primero, sería el último de su familia en ocupar el trono. Soma años antes de la muerte de Saúl, Samuel se había sentado en Belén para ungir rey a uno de los hijos de Isaí en su cámara. Sin embargo, no debemos suponer, porque David fue elegido por Aquel que «no mira la apariencia exterior, sino el corazón», que no era bien parecido ni atractivo. Incluso la belleza física, si es más profunda que la piel, si resulta del brillo a través de las ventanas del hermoso inquilino dentro de la casa, es y siempre ha sido una gran fuerza moral en el mundo. Lo que debe notarse, sin embargo, es que si bien estas atracciones estaban bien preparadas para ser las sirvientas y ayudantes de las cualidades internas que poseía el hermoso joven pastor, no fue a causa de sus gracias de forma y rasgos que el Señor “ escogió a su siervo David, y lo tomó del redil”, etc. (Sal 78:70-71 .)

El principio sobre el cual se hizo la selección está claramente indicado en las palabras: “El Señor mira el corazón”. ¿Qué había en el corazón de David para encomiarle? Había algo en el corazón de David que de una forma u otra hizo aplicable a él la designación que le fue dada proféticamente, y que se ha adherido a él desde entonces. “Saúl había sido el hombre del hombre, David iba a ser el hombre de Dios”. Y, sin embargo, por temerario y pecaminoso que fuera Saúl, no encontramos que descendiera a tales profundidades de maldad como las que David, en su historia posterior, sondeó. Encontramos algo así como la misma dificultad aquí con la que estamos familiarizados en el asunto de la preferencia Divina, ¿debería decir? de Jacob a Esaú (Mal 1:2-3; Rom 9,13). Naturalmente, la de Esaú fue la naturaleza más generosa y abierta, así como hay rasgos magnánimos en el carácter de Saúl que no sería fácil encontrar tan prominentes en el carácter de David. Pero la verdad es que: tanto en Jacob como en David, con todas sus faltas y fracasos, había aspiraciones de bondad, que eran completamente ajenas a las naturalezas de los dos hombres con los que, en la página de la historia, están contrastados. No podemos imaginarnos a Esaú ocupando el lugar, o experimentando la experiencia de Jacob en Peniel. Tampoco podemos pensar en Saulo como el autor de tales efusiones de “un espíritu quebrantado y contrito” como los salmos penitenciales. Y una de las mejores respuestas que se pueden dar a la pregunta, ¿cómo es posible que alguien como David pueda ser llamado “un hombre conforme al corazón de Dios”? se encuentra en palabras como las de Thomas Carlyle sobre el tema. El texto nos presenta entonces un contraste entre los juicios humanos y el juicio divino de los hombres y las cosas. “Jehová no ve lo que el hombre mira”, pues “El hombre mira lo que está fuera de sí”.

I. He aquí el secreto de la imperfección, la necesaria imperfección de los juicios humanos.

1. La “apariencia exterior” puede llevarnos a sobrestimar el valor de las cosas. En las cosas pequeñas y en las grandes estamos en gran medida a merced de las impresiones que nos hacen los sentidos. Cuán lentos somos para aprender que un exterior atractivo puede ocultar un corazón falso e incrédulo; que el valor de una acción no depende de la escala en que se hizo, sino del motivo que la inspiró; que la única verdadera grandeza, sea de los hombres o de las acciones, es la moral y la espiritual.

2. Pero, por otro lado, también debemos recordar que fácilmente podemos ser llevados por la “apariencia externa” a la infravaloración de los motivos y el carácter de los hombres. Hay ciento un hechos que deben tenerse en cuenta antes de que se pueda formar un juicio perfecto de cualquier hombre, hechos que sus semejantes son, y deben ser, en gran parte ignorantes. De nuevo, “Jehová no ve lo que mira el hombre”, porque “Jehová mira el corazón”

II. Si bien nuestros juicios deben ser parciales e imperfectos porque nuestro conocimiento es muy limitado, hay Uno que sabe. Las características de la vida y el carácter de cualquier hombre, cuya ignorancia nos impide apreciar sus palabras y acciones en su justo valor, son todas conocidas por Dios: la predisposición hereditaria hacia alguna forma de mal que ha hecho de su vida un campo de batalla continuo; las influencias educativas que lo rodearon en su primera juventud y que necesariamente han hecho tanto para convertirlo, para bien o para mal, en lo que es hoy; todos estos y muchos otros factores del problema que toda vida humana presenta, le son plenamente conocidos.

III. Esta gran y solemne verdad nos da dos lecciones:–

1. Uno de advertencia. Podemos imponernos a nuestros semejantes, e incluso engañarnos a nosotros mismos, pero nunca podemos engañar a Dios.

2. Uno de consuelo y aliento para todos los que han sido víctimas de la calumnia y tergiversación de sus semejantes, etc. ¿Qué ve Él cuando mira tu corazón y el mío? (FR Bailey.)

La apariencia engañosa

Si los hombres se guiaran por la apariencia de las cosas, al formar su juicio, ¡cuán erróneo y engañoso sería! El sol no estaría a más de unas pocas millas de distancia y unas pocas pulgadas de diámetro; la luna tendría un palmo de ancho y media milla de distancia; las estrellas serían pequeñas chispas brillando en la atmósfera; la tierra sería una llanura, limitada por el horizonte a pocas millas de nosotros; el sol viajaría y la tierra se detendría; la naturaleza estaría muerta en invierno y sólo viva en verano; los hombres a veces serían mujeres y las mujeres hombres; la verdad sería muchas veces error y el error verdad; los hombres honestos serían pícaros y los pícaros hombres honestos; la piedad sería maldad y la maldad piedad. En fin, apenas hay regla tan engañosa como la regla de la apariencia; y hay multitudes que, en muchas cosas, no tienen otra regla por la cual formar su juicio. De ahí los errores de su habla y vida; las burlas y desatinos en que se sumergen ante el mundo. Si la apariencia fuera la única regla para juzgar, ¿qué dirías de Jesús en su humilde nacimiento; en Su humilde formación; en Su ayuno y tentación; en Su forma de siervo; en sus persecuciones del pueblo; en sus pobres discípulos; en su sudor de sangre; en Su vil prueba; Su realeza fingida; Su subida al Calvario; Su crucifixión con dos ladrones; ¿Su exclamación de muerte? ¿Qué dirías del cristianismo como religión de este Hombre y de sus pobres apóstoles? Pero tú no debes juzgar a Jesús y su religión por la apariencia, como tampoco lo hace la naturaleza y el hombre.

La elección del Señor

El mundo ama lo que llama la atención, algo o alguien que se impone en apariencia, y que causa una impresión. ¡Qué lejos está esto del pensamiento de Dios! Él no tendría una repetición de Saúl. Fue solo porque Jesús “no tenía hermosura”—a los ojos de los hombres—“para que lo desearan”, que el pueblo de Israel lo despreciaba y lo rechazaba. Querían uno cuya pompa rivalizara con la corte de Roma. Querían uno que resistiera al mal; uno que debe valorar la gloria terrenal; otro Salomón. Y vieron a un Hombre que salía del taller del carpintero, manso y humilde de corazón, se juntaba con los más pobres, tocaba al leproso, permitía que la más vil de las mujeres llorara sobre Sus pies, comía con los publicanos y los limpiabotas: Aquel cuyo único poder había terminado. pecado, enfermedad, tristeza y muerte. Y despreciaron su mansedumbre y pobreza de espíritu; nada había en Él de que el mundo pudiera enorgullecerse; así que lo echaron fuera y lo crucificaron. (M. Baxter.)

El Señor mira el corazón—

La vida del corazón

No juzgues las realidades por las apariencias. Permítanme señalarles a un hombre muy próspero y próspero, cuyo caso explicará exactamente lo que quiero decir. No hay duda de que en el comercio tiene mucho éxito. ¿También conduce a la ciudad todas las mañanas? Sí. ¿Y generalmente tiene una flor en el ojal? Sí. Su nombre rara vez se ve en una lista de suscriptores, y no es más que una figura pobre entre las organizaciones benéficas que son populares en el círculo en el que se mueve. Se le llama tacaño y mezquino: la gente dice cosas duras sobre él cuando está de espaldas. Lo viste bajando cinco libras hace un momento, y pensaste que la cifra se veía mal sin una cifra al final; pero no sabes que el año pasado pagó mil libras de las deudas de su padre, porque su padre, aunque era un hombre honorable, se había arruinado en los negocios; ¡Ni sabéis que esta misma mañana, en que dio las despreciadas cinco libras, envió un cheque de cincuenta guineas a sus dos hermanas, y además les envía un cheque del mismo valor cuatro veces en el transcurso de cada año! tampoco sabe que está pagando la educación de dos hermanos, y que está apostando por lo que puede permitirse para darles un buen comienzo cuando estén listos para el negocio. ¡No juzguéis, para que no seáis juzgados! ¡El Señor mira el corazón! Hay otro lado de esta imagen. He aquí un tipo elegante y elegante, que es el encanto de todos los círculos en los que entra. Un hombre desenfadado, genial, chispeante. Muchos billetes de diez libras regala; muchas listas de suscriptores las dirige noblemente. Dondequiera que se le conoce, se le alaba como un hombre caritativo. Si hubieras oído como yo lo he oído, tus sentimientos no sufrirían un cambio insignificante. He escuchado sus palabras en secreto, he visto su rostro cuando la verdadera expresión del alma estaba sobre él. “¿Por qué no reducir sus gastos?” dijo un amigo confidencial. “Las apariencias”, respondió con severidad, “deben mantenerse. Tenemos que conseguir dinero de alguna manera. Los valores que tenemos en la mano, los hipotecamos, los vendemos, hacemos lo que queramos con ellos, sólo consígueme el dinero que quiero. Debe mantener las botas ennegrecidas y la lana en el sombrero, porque si falla en la superficie, fallará por completo. Se compone de superficie. La punta de un alfiler podría rayarlo. Así que que tenga cuidado, porque un toque puede hacerlo caer en su propio lugar. El hombre tiene una vida de corazón así como una vida manual. Es sobre la vida del corazón que Dios mira, y sobre ella pronuncia Su juicio. No podemos poner todo lo que está en nuestro corazón en nuestra mano. Dios conoce nuestras ventajas y desventajas, y Su juicio es el resultado de Su omnisciencia. Hubo una fuerte discusión el otro día en la cocina de un caballero. Un orador le dijo a otro: “Me avergüenzo de ti; no debemos estar juntos en la misma casa; eres vulgar y de aspecto vulgar, además de estar arañado y astillado por todas partes. Mírame; no hay defecto en toda mi superficie; mi belleza es admirada, mi lugar en la casa es un lugar de honor”. El otro orador no era bullicioso; no había resentimiento en el tono de la respuesta: “Es cierto que eres muy hermosa y que yo soy muy común, pero esa no es la única diferencia entre nosotros. Vea cómo lo cuidan; estás protegido por una pantalla de vidrio; te espolvorean con un cepillo hecho de las más suaves plumas; todo el mundo al acercarse a ti es advertido de tu delicadeza. Es muy diferente conmigo; siempre que se necesita agua me llevan al pozo; cuando los sirvientes acaban conmigo, casi me tiran al suelo; Estoy acostumbrado a todo tipo de trabajo; y nunca hubo una fregona en la casa que no se creyera lo bastante buena para hablar de mí con desprecio. Es así con los hombres. Algunos de nosotros vivimos bajo persianas de vidrio; otros de nosotros somos como vasos de uso común; pero no pudimos cambiar de lugar; cada uno debe hacer su trabajo debido, y cada uno tendrá su recompensa apropiada. ¡El Señor mira el corazón! Hay dos lápidas en ese cementerio que dan lugar a muchos comentarios. Te complacerá saber algo sobre ellos. El primero es considerado una maravilla del arte. El mármol y el granito que lo componen son los más puros que se pueden encontrar, y ¿qué puede superar el brillo de su pulimento? La piedra te dice que está puesta para conmemorar la vida de la mejor de las madres. Fue erigida por su hijo, que reside en la mansión principal de los alrededores. Está orgulloso de la piedra. Pues nada más se le conoce sino por esa piedra. Nunca ha escrito su nombre en el santo rollo de la caridad. Ninguna familia pobre lo extrañaría si le pusieran una piedra similar sobre su propia cabeza. La otra piedra es modesta, pero realmente buena. No hay una sola línea de pretensión al respecto. También fue erigida por la piedad filial para conmemorar la excelencia maternal. Debes escuchar cómo habla el dueño de la piedra fina. Dice: “¡Me avergüenzo de tales hombres! Es cierto que no estaba muy bien cuando murió su madre, ¡pero mira cómo le ha ido desde entonces! Vaya, debe valer algunos miles al año. Me asombra que no se avergüence de sí mismo, de dejar que esa cosa se pare allí; debería tomarla y poner otra en su lugar. No sé cómo los hombres pueden hacer cosas tan malas”. Y habiendo dicho esto, camina hacia su propia piedra y exhala un suspiro que tiene un significado. ¿Y qué hay de ese otro hijo? ¡De este modo! Nunca permite que una pobre mujer se aleje de su puerta sin ayuda porque su presencia le recuerda lo que fue su propia madre en los días de su pobreza, y nunca da la ayuda sin decir en su corazón: “Sagrada a la memoria de mi querida madre.” Nunca ve a una pobre mujer ir por el camino, pero cuida de su final y dice: «Una vez mi madre era muy así, y por ella debo hacer algo por esta pobre criatura». Así es como levanta sus lápidas; de esta manera que honra a su madre, no dice nada al respecto. Escribe epitafios en corazones, no en piedras; y aunque el hombre lo juzgue mal, hay Uno que hace un registro imperecedero de su amor, ¡porque el Señor mira el corazón!

1. El Señor mira el corazón,–Esta debe ser una noticia terrible para un hombre malo.

2. Jehová mira el corazón,–Este es el gozo de todos los hombres que viven en la verdad.

3. Jehová mira el corazón,–Entonces la preocupación suprema del hombre debe recaer sobre su vida espiritual. Necio es el que filtra la corriente cuando podría purificar la fuente. ¿Cómo está nuestro corazón? (J. Parker, DD)

El corazón del hombre bajo la mirada de Dios

El hombre que simplemente se mira a sí mismo a la luz de las opiniones que sus semejantes se forman de él, está en peligro inminente de cometer errores fatales. El hombre que incluso se mira a sí mismo a la luz del juicio favorable que la Iglesia de Cristo puede formar de él, está en una posición sumamente peligrosa. Pero ningún hombre está en este peligro si ha adquirido el hábito de juzgarse siempre a sí mismo, tal como se presenta a sí mismo cuando está cara a cara, si se me permite usar esta frase, con Dios. La razón de nuestros errores en la mayoría de los temas es que tenemos demasiada comunión con las criaturas errantes de Dios y muy poca comunión con Él mismo.

I. El conocimiento de Dios de la naturaleza humana. Es–

1. Inmediato y directo. Su relación con nosotros los hombres no es a través de la apariencia externa; no es en ningún sentido por lo exterior; Él mira el corazón. El cuerpo no intercepta Su visión. El cuerpo ni siquiera es un médium, él ve el cuerpo y conoce el cuerpo tan perfectamente como conoce el espíritu. Él no depende de nuestras palabras para Su conocimiento del pecado. Él no depende de nuestras acciones para conocernos, ni de nuestra historia. No tiene informante. El conocimiento de Dios de la naturaleza humana no es de segunda mano o inferencial, sino inmediato y directo.

2. Siendo inmediato y directo, el conocimiento que Dios tiene del hombre es perfecto. Su ojo está sobre tus pensamientos y tus pensamientos. Su ojo está sobre tu razón y sobre tus razonamientos. Su ojo está sobre la parte emocional de su naturaleza y el ascenso y descenso de sus susceptibilidades emocionales. El pecado, mientras es concebido, lo ve.

3. Porque el conocimiento de Dios es directo y perfecto, sobrepasa el conocimiento de los hombres entre sí y de sí mismos. Sobrepasa lo que llama ser conocido por los hombres de sí mismos, y unos de otros. Los hombres, con referencia al autoconocimiento, consultan su conciencia. No digo la conciencia. La palabra conciencia es una palabra más general, que incluye un estado de toda la naturaleza; pero no hablo del estado de una facultad, sino, repito, de todo el ser. Los hombres consultan la conciencia y consultan la memoria. Pero entonces, “engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perversamente perverso”; de modo que los hombres, con relación al conocimiento de sí mismos, se engañan a sí mismos muy a menudo. Ahora bien, por todos estos motivos, el conocimiento de Dios supera el conocimiento de nosotros mismos y de los demás que incluso es posible para nosotros. Pero, más aún, supera lo realmente conocido; porque ninguno de nosotros, o pocos de nosotros, tenemos el conocimiento de la naturaleza humana, el conocimiento de nosotros mismos o de los demás, que tal vez podríamos tener si lo buscáramos. Esta parece ser la doctrina del texto.

II. Ahora consideremos las lecciones de vida que produce.

1. La primera cosa práctica que aquí nos enseñan es la locura del autoengaño permitido. Ahora bien, no llame a las palabras autoengaño permitido una contradicción, porque no implican una contradicción o, si la implican, es sólo una de esas contradicciones que tan a menudo encontramos en la naturaleza humana. El autoengaño permitido no es raro en otras esferas. El caso de un hombre que, en el comercio, sabe perfectamente bien que no es solvente, pero trata de creer que lo es y sigue como si lo fuera, es una facilidad de autoengaño permitido. El hombre en realidad no se enfrenta a las circunstancias de su negocio. Digo que es un caso de autoengaño permitido, y hay algo muy parecido a esto en la vida religiosa profesa. Los hombres más de la mitad saben que no son cristianos, pero tratan de persuadirse de que lo son. Ahora bien, la doctrina que hemos estado examinando, o más bien, el hecho del perfecto conocimiento de Dios de la naturaleza humana, muestra la completa estupidez de todo esto. Las ilusiones y los engaños con referencia al carácter no pueden continuar. Así como en la primavera y el otoño, a menudo habéis visto cómo el sol disipaba las primeras nieblas, así todas las nieblas sobre todos los temas, y especialmente sobre el carácter del hombre, serán disipadas dentro de poco por la fuerte luz de la luz de Dios, y cada el hombre parecerá ser exactamente lo que es, exactamente lo que es.

2. Al mismo tiempo nos muestra la absoluta inutilidad de toda hipocresía. Las dos cosas están tan estrechamente conectadas entre sí que es sólo para darles fuerza que puedo separarlas. Digamos que en lugar de que un hombre se engañe así voluntariamente, use una máscara, y no le importa decir, en ciertos lugares y a ciertas personas, que usa una máscara, ¡cuán absolutamente inútil es esa máscara! porque el ojo con el que principalmente tenemos que ver, nunca se ha posado sobre esa máscara, como sobre una superficie; siempre lo ha atravesado, perforándolo en cada punto. En la máscara está el ojo de un santo, y en el ojo del rostro real está el ojo de un pecador lascivo y sensual. Pero Dios nunca ha sido engañado por el ojo de ese santo manso.

3. Entonces aprendemos, además, la posición expuesta de todos nuestros pecados. Pero hay otra visión que podemos tomar de este tema, que puede ayudarnos en otra dirección.

4. Vemos a través del perfecto conocimiento de Dios de la naturaleza humana, Su total competencia para salvarnos. Los hombres mueren de enfermedades que sus asistentes médicos desconocen, como reconocería francamente el mejor médico y cirujano. Todos los días se cometen errores, inevitablemente, digo, no por descuido. Los hombres bajan a la tumba, y todos a su alrededor ignoran qué autobús los llevó a la tumba. Ahora, supongamos que Dios estuviera en esta posición con referencia a nuestros pecados. Ves de inmediato que Él no pudo salvarnos por completo. Nos hemos acostumbrado, por tanto, a mirar realmente a Dios buscando las cualidades para redimirnos.

5. Hay otra lección que podemos aprender aquí, es decir, el deber de ser pasivo bajo la disciplina Divina. Los problemas pueden venir sobre ti, y puedes quedar perplejo en cuanto a su intención. No puede ver qué fallas se envían para corregir. Pero, en general, encontrará que cuando Dios castiga, hay una estrecha conexión entre el tipo de castigo y la falta por la que castiga, de modo que puede saber si la aflicción es una corrección, si es un castigo o no. Pero muy a menudo los dolores no se envían como castigos. ¿Y se envían con qué propósito? Son enviados para prevenir el pecado; no para corregirte por el pecado ya cometido, sino para evitar que cometas un pecado venidero.

6. Y vemos, la razonabilidad de nuestra actuación en el juicio de Dios sobre los hombres. Miremos a la humanidad, hermanos, con la luz de la Palabra de Dios acerca de los hombres. Encontrará aquí, en la verdad del texto, un antídoto para la inquietud bajo el concepto erróneo y la tergiversación; un motivo para la diligencia en guardar el corazón. Y aprenderéis, además, la ventajosa posición de Aquel que ahora es nuestro Señor y Maestro, y que vendrá a ser nuestro Juez. Simplemente reconozcamos nuestra ignorancia incluso de nuestra propia naturaleza. Aquí hay una especie de reprensión, o si no una reprensión, Dios señala con Su dedo nuestro conocimiento limitado. “Jehová no juzga como el hombre lo ve”. Eso implica que no vemos todo; vemos sólo en parte; vemos sólo imperfectamente. Reconozcamos el límite de nuestro conocimiento, reconozcamos el hecho de que, excepto cuando nos vemos a nosotros mismos, a la luz de la luz de Dios, no vemos nuestro propio corazón real, y que no estamos en una posición, solos, ni siquiera para entendernos a nosotros mismos. Apliquemos esta regla en el juicio de nuestros semejantes, abrigando, al mismo tiempo, si somos hijos de Dios, una confianza infantil en el conocimiento de Dios. No veo nada terrible en esta verdad si un hombre es sincero. Veo todo lo terrible en ello si un hombre está dispuesto a engañarse a sí mismo, o si un hombre es un hipócrita. (Samuel Martin.)

Dios mira el corazón

Dios no juzga de el corazón por las acciones, sino de las acciones por el corazón. A sus ojos, la corriente de nuestra conducta es pura o impura según el estado del corazón: la fuente de la acción: “Del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias.”

Yo. Que es prerrogativa exclusiva de Dios mirar el corazón. El corazón está cubierto con un velo impenetrable, a través del cual ningún ojo puede traspasar; es un campo de operación en el que no podemos mirar. En sus secretos se fomentan los sentimientos más mezquinos, y los propósitos más generosos se alzan desapercibidos y desconocidos. El conocimiento del corazón humano es, de hecho, una parte de la filosofía experimental, y sólo puede adquirirse mediante una cuidadosa investigación de los hechos. Es una consideración solemne, pero es posible que nuestros corazones estén llenos de enemistad o amor hacia el Creador, nuestras mentes pueden ser esencialmente carnales o espirituales, mientras que nuestro amigo terrenal más cercano ignora por completo la relación que tenemos con el Creador. mundo eterno. Si nuestro más íntimo amigo se esforzara por desahogarnos su mente, cuán poco nos haría saber; ¡Cuánto debe permanecer alguna vez envuelto en la oscuridad y en toda la oscuridad del secreto! Todo lo que sabemos del corazón de los demás es lo que se complacen en decirnos; pero frecuentemente somos engañados; nuestra confianza a menudo es traicionada, y recibimos el empuje de un enemigo a través de las profesiones de un amigo. Ni siquiera estamos libres de engaño y error si nos volvemos a nuestros propios corazones. Con frecuencia nos persuadimos a nosotros mismos de que nos mueven los motivos correctos, mientras que un principio secreto de egoísmo está contaminando la fuente de la acción. El Señor mira el corazón, no como implicando una búsqueda curiosa, que surge de la ignorancia previa. Se dice de los ángeles acerca de los misterios de la redención, que desean mirar en ellos, pero no hay secretos con el Ser Divino. Cuando se dice que “Dios mira el corazón”, se da a entender que Él mira el estado del corazón: no es un conocimiento inoperante, una contemplación pasiva, sino una mirada influyente en oposición al proceder del hombre, que es solo influenciado por la apariencia externa. El estado del corazón no le es indiferente, pero sus ojos vigilantes están siempre ocupados en una inspección vigilante de los espíritus humanos. Ninguna barrera puede interrumpir Su vista. Señaló el pecado de Acán cuando su codicia fue excitada por la cuña de oro y el manto babilónico; Detectó el mismo pecado cuando Giezi robó a Naamán y mintió al profeta, y expuso la culpa de David en el asunto de Urías.

II. La administración del gobierno Divino procede según el principio de mi texto. El Señor mira el corazón, no sólo en la administración de Sus leyes, sino que el plan de la Providencia en todas sus ramificaciones no es más que una adaptación de Sus perfecciones a esta verdad. Por inescrutables que nos parezcan Sus dispensaciones, no son un ejercicio de poder sin sentido, una concesión ciega de favores o una imposición tiránica de dolores y castigos, son el ejercicio de Su poder de acuerdo con los dictados de la sabiduría y la bondad infinitas. Al seleccionar los instrumentos para llevar a cabo estos propósitos de Su voluntad, el Señor mira el corazón: envió a Samuel a Belén a la familia de Isaí, y le ordenó que ungiera a uno de los hijos de Isaí, a quien Él le señalaría, para ser rey sobre Israel. Como ilustración de la misma verdad, podemos referirte a Su elección como el mensajero de Su gracia al mundo gentil. ¿Quién hubiera escogido al perseguidor que respiraba amenazas y matanzas contra la iglesia de Dios, para mostrar un celo más cálido y un valor más santo en la edificación del templo que una vez intentó destruir? La sabiduría infinita discernió la idoneidad del instrumento y lo consagró a los propósitos más sagrados. Cada vez que la iglesia ha revivido, y Sión se ha levantado del polvo y se ha puesto sus hermosas vestiduras, se han seleccionado individuos eminentemente calculados para lograr el objeto deseado. Sé testigo de la energía sagrada y la perseverancia invencible de Lutero. En el campo de la obra misional tenemos un Brainerd y un Swartz, un Morrison y un Milne. El venerable Carey, cuyo poder en la adquisición de idiomas sólo ha sido igualado por su piedad sin pretensiones y su devoción a la obra sagrada de su Maestro, fue elegido por ese Dios que mira el corazón, y fue elevado a una dignidad y elevación moral que sólo la gracia de Dios podía capacitarlo para adornar. Por el mismo principio, Dios anula la maquinación de los malvados y los errores de los buenos, para Su propia gloria. En las dispensaciones ordinarias de Su Providencia reconoce los mismos principios de operación. Tiene referencia perpetua al estado del corazón. Él nos está sujetando a una disciplina moral, por la cual debemos ser entrenados para la gloria, la virtud y la inmoralidad. No debemos imaginar que la aflicción es el único medio por el cual Dios manifiesta una atención vigilante al corazón. Hace del estado opuesto de felicidad y disfrute un momento de prueba. Cuán frecuentemente ha resultado ser la acumulación de riqueza la piedra de toque del carácter de un hombre. Pero no sólo en los arreglos de nuestros asuntos mundanos, sino también en Sus tratos llenos de gracia con nosotros, el Señor mira el corazón. La disciplina a la que están sujetos los cristianos surge del trato íntimo que Dios tiene con el corazón de todos los hombres.

III. Debemos mejorar nuestra materia, que está llena de instrucción.

1. Nos enseña la necesidad de la rectitud. ¿Mira Dios el corazón? ¡Cuán vano será, pues, adornar nuestro exterior, mientras el alma permanece inmunda y contaminada!

2. Nuevamente, nuestro tema nos enseña la naturaleza de toda adoración aceptable. Dios es espíritu y debe ser adorado en espíritu y en verdad. La mera formalidad siempre debe parecerle odiosa. Donde el corazón no está comprometido, no puede haber verdadera adoración.

3. Nuestro tema nos enseña la terrible condición del pecador impenitente. Vive olvidado de Dios, pero Dios no se olvida de él.

4. Nuestro tema es una fuente de aliento para la iglesia colectivamente y para el creyente individual. ¿Se manejan los asuntos de este mundo y se supervisan los intereses de la iglesia sobre el principio de que el Señor mira el corazón?</p

5. Pero no es sólo fuente de aliento, sino que nuestro texto es motivo de santidad. Todas las dispensaciones de Su Providencia, y las operaciones de Su gracia deben proporcionar un motivo separado para la pureza. (S. Summers.)

Justicia

I. La superioridad divina sobre los prejuicios humanos. El profeta fue engañado por un mero prejuicio. Con mucha frecuencia se toma como criterio de valía la apariencia exterior, las meras circunstancias accidentales de apariencia personal, riqueza o posición. Ahora podemos observar respecto a tales modos de estimación:–

1. Que el estándar es obviamente falso.

2. Es uno de los que muchos aprovechan. Muchos se aprovechan de este prejuicio común para los propósitos de la villanía más oscura. Es el manto conveniente de los bajos y los hipócritas.

3. A menudo es la causa de un gran mal. Muchas injusticias se perpetran por la fuerza de este prejuicio. Los impíos son justificados mientras que los justos son condenados.

II. La certeza de ser preferidos los rectos. Aquellos cuyos corazones son rectos con Dios pueden ser despreciados por el mundo, pero pueden estar seguros de la aprobación a los ojos de Él “que mira el corazón”. Que tal será siempre la facilidad se puede argumentar:–

1. De convicción universal. Por falsos que sean los principios sobre los que los hombres eligen actuar, sus convicciones están generalmente del lado de la derecha. La conciencia común de la humanidad atestigua el valor de la rectitud de corazón.

2. De la voz de la revelación. La Biblia es decisiva en su afirmación de este principio. Pronuncia como con voz de trueno, su indignado repudio al prejuicio que rige la conducta humana, y mantiene lo contrario como regla eterna de la preferencia divina.

3. Desde su propia conciencia. Los de corazón equivocado se condenan a sí mismos, mientras que aquellos cuyos corazones son rectos con Dios disfrutan de una alegre conciencia de Su aprobación.

III. La importancia de atender a la cultura del corazón. Es de vital importancia tener el corazón hecho y mantenido recto con Dios. ¿Cómo se asegura esto?

1. Se puede lograr sólo a través de Cristo. El corazón nunca estará bien con Dios hasta que lo esté a través de la obra redentora de Cristo.

2. Requiere la operación del Espíritu Santo. Para obtener tales puntos de vista de «la verdad tal como es en Jesús», y tal significación para ella, como resultado de la rectificación del corazón hacia Dios, debe haber la cooperación del Espíritu.

3. Exige los esfuerzos más denodados. Se requieren los esfuerzos más arduos, por parte del hombre, para llegar a ser y continuar con un corazón recto. Aprenda–

(1) Valorar a los hombres como Dios los valora.

(2) Para considerar la pregunta, ¿Tu corazón está bien con Dios?

(3) Dar mayor atención a la cultura del corazón. (SA Browning.)

El hombre medido desde las profundidades

Cuando en Escocia recientemente, Fui a un lugar muy interesante, el Observatorio de Paisley. Allí vi un instrumento para medir terremotos, un registro sismológico. Un bloque de piedra, de veinticuatro pies sólidos de profundidad, fue clavado en el suelo; descendió y descendió, erguido como una columna aislada en el vacío cuidadosamente conservado en todos sus lados. En la parte superior estaba colocado un delicado instrumento, que en realidad escribía con un lápiz un registro de las vibraciones y oscilaciones que estaban teniendo lugar en cada parte del globo. Dijo el caballero a cargo: “Si se produjera un terremoto en Japón, sus movimientos se escribirían aquí tan fielmente como si estuviéramos en el lugar para medirlo”. «Entonces, ¿qué pasa con los estruendos aquí en Paisley?» dije yo. «Haces bastantes ruidos en tus calles: ¿serían registrados por tu instrumento?» “No”, fue la respuesta. “No nos preocupamos por las vibraciones en la superficie. Medimos desde las profundidades”. Esa es la manera de medir: la verdad en las partes internas. No medimos por la profesión de un hombre, sino por lo que proviene de lo más profundo de su naturaleza. (RJ Campbell, MA)