Estudio Bíblico de 1 Samuel 17:36-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sam 17,36-37

Tu siervo mató tanto al león como al oso.

El león y el oso

Las primeras batallas de David fueron con un león y un oso. Su próximo con el filisteo Goliat, y después de eso con muchos enemigos, con los amalecitas, los filisteos, los moabitas, los sirios, los edomitas y otros. Me parece que tienes dos enemigos a los que enfrentarte en tu juventud: la violencia y el bajismo. Hasta que no hayas conquistado estos, no te habrás probado digno de ir contra enemigos mayores.

1. La violencia de carácter es el león con el que hay que luchar. Las pasiones airadas son las primeras pasiones que te asaltan. La ira es natural; y en sí mismo no está mal. Pero es pecaminoso cuando te domina. Cuando un león está en una jaula, y no se le permite la oportunidad de desgarrar y matar, no le temes, pero cuando sale de la jaula, entonces todos se dan a la fuga. La ira no es mala cuando la causa es justa, el sentimiento moderado y el deseo de castigo proporcionado a la ofensa.

2. El otro enemigo con el que tienes que lidiar es el Bearishness. El mayor encanto de un muchacho es la cortesía o la cortesía; y esto no se encuentra tan a menudo como uno podría desear. A los niños y niñas ahora se les permite tanta libertad que se comportan como si no tuvieran consideración, respeto o deferencia hacia sus mayores y superiores. Solía decirse que los osos nunca permitían que se viera a sus cachorros fuera de la cueva en la que nacieron hasta que los habían lamido para darles forma, porque los cachorros de oso bebés eran pequeñas bestias horribles deformadas, pero la madre por dolores y constantes lamidos consiguió ellos en algo como forma. Me temo que se permite salir a demasiados pequeños oseznos humanos antes de que se les dé forma lamiéndolos. Ahora, ¿cuál es la causa de la tendencia bajista? de cubismo? Es pensamiento de uno mismo. El niño o la niña cuya mente está fijada en sí mismo es seguro que no ha pensado en las necesidades y deseos de los demás, y que carece del respeto debido a los demás. En las clases altas de la sociedad se consideraría tan vergonzoso que las damas y los caballeros sacaran al mundo cachorros de oso, que se vieran obligados a lamerlos para darles forma y hacerles aprender «modales». Adoptan modales como se visten. Pero sería mucho mejor si mataran al Oso, en lugar de esconderlo en un armario. Ocurre con demasiada frecuencia con aquellos a quienes se les ha enseñado a ser educados y corteses, sin que se les haya enseñado también a vencer el principio maligno que está en la raíz del cubismo, que en ocasiones la mala bestia irrumpe, rompe todas las ataduras, y entonces nosotros ve que se fingió una actitud amable, y no es real. El oso está en el armario y escondido, pero está vivo e impaciente por las restricciones, y aprovecha la primera oportunidad para mostrarse. El egoísmo es la madre del oso. Si se teme al león, se detesta al oso, y el niño oso es un niño sumamente ofensivo, y crece hasta convertirse en un hombre o una mujer sumamente ofensivos. El bajismo es exactamente lo contrario de lo que debería ser el carácter de un cristiano. La religión cristiana suaviza y refina, enseña a todos a ser amables unos con otros, a amarse como hermanos, a ser misericordiosos y corteses. (S. Baring Gould, MA)

El león y el oso: trofeos colgados

Veremos qué hizo a David tan tranquilo y dueño de sí mismo como para aventurarse donde nadie más se aventuraría, y tomar el guante y atreverse a ser el campeón del Dios viviente.

I. La confianza de David.

1. La confianza de David se basaba en su propia experiencia personal.

2. Notarás que en su confianza hay una mezcla de lo humano con lo Divino. Observe: “Tu siervo mató al león y al oso, y este filisteo incircunciso será como uno de ellos”:—Eso es lo humano. “David dijo además: El Señor que me ha librado de las garras del león, y de las garras de la oveja, Él me librará de las manos de este filisteo”:—Ese es el lado divino de esto. . Trabaja para Dios con todas tus fuerzas, como si lo hicieras todo; pero luego recuerda siempre que “Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad”. ¿Cómo se va a matar a ese filisteo? “Por Dios”, dice uno. Verdadero; pero no sin David. “Por David”, dice otro. Sí, pero no sin Dios. Pon al Señor en marcha con David, y pondrás a los filisteos en sepulturas prematuras.

3. Quiero que noten en la confidencia de David que él había observado prácticamente el servicio del lado humano que él habla primero. Si trabajaste valientemente con la ayuda del Espíritu de Dios, lo hiciste, y no debes negarte a decirlo. ¿Cómo vas a glorificar a Dios al negar el fruto de Su Espíritu? Es la gloria de Dios que os condujo al trabajo santo, y os ayudó en él.

4. Aunque David habla así primero de lo humano, habla de lo más divino.

5. Ahora quiero ir un poco más allá, y mostrar que la confianza de David descansaba principalmente en la inmutabilidad de Dios, el Obrero Divino.

6. Esto me lleva a observar que la confianza de David también procedía de su firme convicción de que, estando con él el Dios inmutable, él mismo sería suficiente para la presente emergencia.

II. David es un tipo muy apto y maravilloso del gran hijo de David, el Señor Jesucristo. (CH Spurgeon.)

El asesino de leones-El asesino de gigantes

¿Qué Cuál fue la esencia del argumento de David? ¿Cuáles fueron las cinco piedras lisas que arrojó a la cabeza del razonamiento carnal?

I. Recuerdos. Ahora, ¿qué recordó David, porque quiero que ustedes recuerden lo mismo?

1. Recordó, en primer lugar, que, cualquiera que sea su presente prueba, ya había sido juzgado antes, juzgado cuando era un hombre joven, pacíficamente empleado en cuidar sus rebaños.

2. Recordaba también que había sido juzgado con frecuencia. No solo había sido atacado por un león, sino también por un oso.

3. David recordó que lo había arriesgado todo en el cumplimiento de su deber.

4. Recordó que en aquella ocasión había ido solo a la refriega.

5. David también recordó que en esa ocasión, cuando derrotó al león y al oso, no tenía nada visible en lo que confiar, sino que simplemente confiaba en su Dios.

6. David recordó también que las tácticas que adoptó en esa ocasión fueron naturales, sencillas y vigorosas.

7. David recordó que por la confianza en Dios su lucha enérgica obtuvo la victoria.

II. Ahora los razonamientos. David usó un argumento en el que no se puede encontrar ningún defecto. Él dijo: “El caso de este filisteo es paralelo al del león. Si por fe en Dios actúo de la misma manera con este gigante como lo hice con el león, Dios es el mismo, y por lo tanto el resultado será el mismo”. Ese me parece un razonamiento muy claro, y le ruego que lo adopte. Consideremos ahora el caso, y veremos que realmente era paralelo. Allí estaba el rebaño, indefenso; aquí estaba Israel, el rebaño de Dios, indefenso también, sin nadie que se hiciera cargo de su causa. Estaba solo ese día cuando derrotó al león, y así estaba ese día cuando debía enfrentarse a su enorme enemigo. En cuanto a eso, filisteo, sintió que en él tenía un antagonista de la vieja especie. Antes era fuerza bruta, ahora es fuerza bruta: podría tomar la forma de un león, un oso o un filisteo, pero David consideró que solo era tanta carne, hueso y músculo, tanta jactancia o rugido, dientes o dientes. lanza Todo el argumento es este, en un caso por tales tácticas hemos tenido éxito, confiando en Dios, y por lo tanto en un caso similar sólo tenemos que hacer lo mismo, y obtendremos la misma victoria, conozco a un hombre que hoy dice: “Sí, lo que hicimos en años pasados lo hicimos en nuestra edad heroica, pero no somos tan entusiastas ahora”. ¿Y por qué no? Somos muy propensos a engrandecernos a nosotros mismos, y pensamos en nuestras primeras acciones como algo de lo que maravillarnos, pero que no debemos intentar ahora. ¡Locos que somos! Eran bastante pequeños en conciencia, y deberían ser superados. Esto de descansar sobre nuestros remos no servirá, estamos a la deriva con la marea. David no dijo: «Yo maté un león y un oso, me ha tocado a mí en tales peleas, deja que otro vaya y pelee con ese filisteo», sin embargo, hemos oído a la gente decir: «Cuando yo era joven enseñaba en la escuela dominical, salía a predicar por los pueblos, etcétera”. Ah, y ¿por qué no hacerlo ahora? Creo que deberías estar haciendo más en lugar de menos.

III. Lo último son los resultados. Los resultados fueron:

1. David sintió que, como antes, confiaría solo en Dios.

2. David resolvió nuevamente correr todos los riesgos una vez más, como lo había hecho antes.

3. El siguiente paso de David fue ponerse en la misma condición que en ocasiones anteriores, despojándose de todo lo que le estorbaba. El resultado final fue que el joven campeón regresó con la cabeza de Goliat en la mano, y triunfos igualmente seguros aguardan a cada uno de ustedes si confían en el Señor y actúan con simple seriedad. (CH Spurgeon.)

¿Cómo puede el buen desempeño de nuestro deber actual darnos la seguridad de la ayuda de Dios para el bienestar? cumplimiento de todos los deberes futuros

Esta pregunta tiene dos partes y no puede basarse tan bien en un solo texto; por tanto, nombraré tres o cuatro, a saber, 1Sa 17:34-37; Sal 27:14; Pro 10:29; 2Cr 15:2. Nombro estas varias escrituras como tantas pruebas de la verdad del punto, que es un caso muy conforme a las Escrituras ya la analogía de la fe.

I. ¿Cuál es nuestro deber actual?

1. Qué es el “deber”, en la naturaleza general y la noción del mismo. Es un acto de obediencia a la voluntad de nuestros superiores. El deber es lo que se debe del hombre a Dios: es “justicia para con Dios”.

2. Algo es nuestro deber actual. Dios ha llenado todo nuestro tiempo con el deber: no ha dejado ni un momento a nuestra disposición.

3. Nada que sea pecaminoso y en sí mismo ilícito puede ser nuestro deber en ningún momento; y por lo tanto, sin duda, no es nuestro deber actual.

4. Todo lo que es en sí mismo lícito no es, pues, nuestro deber. “Todas las cosas son lícitas, pero no todas convienen”. (1 Corintios 6:12.)

5. Todo lo que está mandado, y es en su tiempo y lugar nuestro deber, puede no ser nuestro deber presente. Las afirmativas vinculan «siempre»; es decir, nunca podemos ser liberados de esa obligación que recae sobre nosotros de adorar a Dios: pero no estamos obligados «en todo momento» a los actos externos de adoración; pues entonces no debemos hacer otra cosa.

6. Lo que Dios ahora requiere de ti, y al hacerlo puedes glorificar a Dios y edificar a tu prójimo, ese es sin duda tu deber actual. “¿Cómo vamos a saber esto?” Siempre busca dentro de tu llamado tu presente, deber; porque ahí está. General: Como somos cristianos, todos los santos tienen la misma vocación: “Llamados a ser santos”. (Rom 1:7.) Particular: Así que diferimos en nuestros llamados. Algunos son llamados a la magistratura, otros al ministerio; algunos son amos, algunos sirvientes; unos llamados a esto, otros a aquello, oficio u oficio. Gran parte de los deberes de nuestro llamado cristiano nos siguen en nuestros llamados particulares. Como los deberes de adoración deben cumplirse en nuestras familias todos los días, sea cual sea nuestra vocación particular; por tanto, las mismas gracias deben ejercerse en nuestros llamamientos particulares, que fueron requeridas en nuestros llamamientos generales: las mismas gracias nos siguen en nuestros llamamientos particulares y en todas las obras de nuestras manos. Verá, su deber actual radica en su trabajo actual, en el negocio diario de sus llamamientos particulares. Aquí radica la naturaleza de toda santidad práctica: hacer todo de una manera piadosa. Las instrucciones que les doy se refieren únicamente a la manera religiosa de hacer lo que hacen; aunque es Dios quien “os instruye con discreción” en todos los asuntos mundanos. (Isa 28:26.) Cualquiera que sea su habilidad y perspicacia en su llamado , la oración puede hacerte más sabio: puedes obtener un espíritu más excelente en tu camino que el que tienes ahora, si lo buscas en Dios. (Éxodo 35:31-33.) Aunque eres dejados al uso de vuestra razón como hombres, sin embargo, la fe debe acompañarla como sois cristianos. Por lo tanto, les mostraré cómo presentar un acto de razón en la fe. ¿Cómo podemos saber cuándo van juntas la razón y la fe? 1 Cuando, al entrar en cualquier negocio, buscamos sabiduría y entendimiento de Dios, estimulando nuestra razón con nuestra fe, mirando a Aquel de quien “viene todo don bueno y perfecto” (Santiago 1:17) que Él “nos instruiría en la discreción”.

2. Cuando, en respuesta a la fe y la oración, vienen pensamientos que nos aclaran el camino y nos ponen en un método correcto, señalando los medios probables, inclinándonos hacia un consejo tan apropiado, como en una forma racional tender a la agilización de ese negocio del que se trata.

3. Cuando, bajo las mayores seguridades de nuestra propia razón, todavía vivimos en una humilde dependencia de Dios para el éxito. Pone en marcha un acto de razón en la fe, quien confía en Dios, y no en su propia razón. Es nuestro deber hacer uso de ella como hombres, aunque como cristianos no debemos confiar en ella.

(1) Considera las providencias presentes.

(2) Consulta tu conciencia.

(3) Considera bajo qué tentación estás presente.

(4) Consulta con la palabra de Dios.

(5) Dedícate con sinceridad al temor de Dios, durante todo el curso de tu vida.

Pero, ¿y si, después de todo esto, resultara que dos deberes presionaran mi conciencia para el presente desempeño, y! no puede, ni por la razón ni por las Escrituras, determinar qué hacer primero, sino que cuelga en suspenso, «¿estoy en un estrecho entre dos?» (Filipenses 1:23.) Esto es difícil de suponer: pero, admite que es tu caso, de acuerdo con tu presente juicio; entonces

1. Siéntate una vez más y considera.

2. Si de dos deberes no puede resolver cuál es su mayor deber en este momento, entonces resuelva sobre ambos y comience donde desee. Dios no será extremo en ese caso. Haz uno y no dejes el otro sin hacer, pero asegúrate de encontrar tiempo para eso también.

3. Ruega a Dios que te resuelva. “¡Oh, si mis caminos fueran ordenados para guardar Tus estatutos!” (Sal 119:5.) “¿Subiré a Hebrón? ¿O no lo haré? (2Sa 2:1.) Dios te “enseñará” qué hacer . (Sal 25:12) “Él enderezará tus veredas” (Pro 3:5-6.)

Aplicación.

1. Todos los pecados de vuestra vida irrumpen sobre vosotros, por la omisión de vuestro deber presente.

2. Cualquier cosa que hagas en el cuarto de un deber presente no es aceptable para Dios.

3. Si no realiza ahora su deber actual, nunca podrá realizarlo.

4. No puedes tener como prueba de tu espíritu, ni de la verdad de tu estado: es imposible que alguna vez pruebes tu sinceridad, sino por un cumplimiento concienzudo de tu presente deber.

5. No puedes andar a la par con Dios, si no cumples con tu deber presente. Algunos hombres caminan muy desigualmente: hay tantas lagunas en su obediencia; se mueven de deber en deber, bastante «saltando» sobre algunos y tocando ligeramente a otros, como si no tuvieran una gran mente para ninguno: actúan la gracia tan abruptamente que no da un sentido continuo; no sabemos dónde encontrarlos. Hay tantos espacios vacíos, tantos espacios en blanco de omisión, tantos borrones y manchas de comisión: dejan un deber aquí, y otro a media milla de distancia; para que no puedas decir: “Un hombre de Dios fue por este camino”. (1Re 13:12.)

6. Debes comenzar en alguna parte, en algún deber presente: ¿por qué no en esto? Será tan difícil, más aún, venir a Cristo mañana que hoy: por lo tanto, “escucha hoy su voz, y no endurezcas tu corazón”. (Sal 95:7-8.) Rompe el hielo ahora, y por fe aventúrate en tu presente deber, dondequiera que esté : haz lo que ahora te llaman.

II. Cómo el buen desempeño de nuestro deber presente puede animarnos a esperar en Dios su ayuda y asistencia en todos los deberes futuros.

1. Se promete. (2Cr 15:2.)

2. La gracia presente es prenda de la gracia futura. Al que tiene, más se le dará. (Lucas 19:17; Lucas 19:26 ).

3. La experiencia de los santos lo confirma. Ver Sal 18:26; Sal 18:30-32.

4. Los santos hicieron de esto un argumento en oración. (Sal 38:20-22; Sal 119:30-31; Sal 119:94; Sal 119:121; Sal 119:173; Sal 25:21.)

5. Un cumplimiento concienzudo de nuestro deber presente prepara y dispone nuestras mentes para el próximo deber.

6. Por el buen desempeño de nuestro deber actual podemos alcanzar la seguridad de la salvación.(Col 3:23-24.) (Thomas Cole, AM)