Estudio Bíblico de 1 Samuel 17:45 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Sa 17:45
Vengo a ti en el nombre del Señor de los Ejércitos.
El Conflicto y la conquista de la fe
Dios no se olvida de ninguno de sus ungidos: tiene una obra para todo su pueblo. Fue una gran obra a la que David fue llamado; hubo ante él grandes conflictos y grandes triunfos, y por lo tanto requirió una gran fe. Pero Dios no envía a ninguno de Su pueblo a una guerra por su propia cuenta.
I. El conflicto de fe. Antes de que David procediera a la conquista, tuvo que encontrar muchos obstáculos externos; mientras, no cabe la menor duda de que fue ejercido por muchas pruebas en su interior.
1. En primer lugar, fue probado por la gigantesca estatura y la apariencia marcial de su adversario, mientras que él era un mozalbete y un mozalbete desarmado. Es en vano suponer que David fue despojado del sentimiento humano: por muy fuerte que un hombre pueda ser en la fe, sigue siendo un hombre, y tiene todas las debilidades y enfermedades de la naturaleza humana.
2. Se ejercitó, también, por las reprensiones de sus hermanos.
3. Después de esto, fue desalentado por el mismo Saúl. Parece haber habido aquí algún recelo mental por parte de David; de todos modos parece entrar en la opinión de Saúl, y piensa que sería mejor estar armado para encontrarse con un campeón armado Y, en medio de todo esto, el diablo no sería un espectador despreocupado de la transacción: no hay una pregunta sino que David estaría interiormente ejercitado y agitado, tal vez por los mismos pensamientos que él ha puesto a menudo en los corazones del pueblo de Dios, y que, antes de esto, había puesto en el corazón de Saúl: y podría haber argumentado, “¿No es presunción en mí, un mozalbete, encontrarme con un gigante? ¿No es temeridad? ¿Y no podría considerar la burla de su hermano y la amonestación de Saúl como la voz de Dios para él? Qué cosas son una alegoría; porque aquí vemos el campamento del Dios viviente, la Iglesia de Cristo atacada por Apollyon el destructor. Ahora, entonces, quiero llamar su atención sobre su modo de ataque. Encontrará que es, en primer lugar, por asalto abierto y, en segundo lugar, por un dispositivo repentino y oculto.
(1) Es, en primer lugar, por asalto abierto. Es el método que adopta el gran engañador y acusador de los hermanos. Él prueba y acosa al pueblo de Dios en las primeras etapas de su experiencia mediante un asalto abierto, presentando contra ellos acusaciones abiertas y, por lo tanto, ataca su fe.
(2) Pero si la fe resiste, levantará el sitio por un tiempo; aparecerá para retirarse, y atacará vuestra fe en otra dirección; y eso será mediante un dispositivo sutil, astuto y oculto. transformándose en ángel de luz, te probará como lo hizo con David, por tus amigos, por los falsos amigos, y por los verdaderos amigos.
(3) El pueblo de Dios son probados aún más a través de los instrumentos de aquellos que son verdaderos hermanos. Satanás, recordarán, se atrevió a probar a la gran Cabeza de la Iglesia por uno de Sus Apóstoles. Pedro le dijo: “Lejos sea de ti, Señor; esto no te suceda”. Nuestro Señor vio el espíritu de Satanás obrando en la mente de Su Apóstol, y dijo: “Aléjate de mí, Satanás.”
(4) Pero si la fe permanece inflexiblemente firme contra este ataque, entonces el diablo prueba a los hijos de Dios por personas impías. Si puede ser por los de su propia casa, por el padre o la madre, o por los que están en poder y autoridad. Así es como la serpiente enrolla sus astutos pliegues alrededor del corazón del pueblo de Dios, hasta la vacilación. Aquí está la lucha. Dicen: “¿No puedo hacer esta pequeña rendición? ¿No puedo renunciar a esta pequeña cosa sino por una vez? ¿La peculiar delicadeza o la peculiar dificultad de mi caso no atenuará la concesión? Entonces pónganse la armadura y salgan”. Sí, Satanás lleva al pueblo de Dios a este punto; y se han puesto la armadura, y han salido con ella. Pero no encajaría con el alma agraciada; no puede luchar con esta armadura, nunca ha estado acostumbrado a armas como estas. Y entonces la fe revive. ¡Qué! ¿Abandonaré mi apoyo en el brazo eterno del Altísimo, para apoyarme en un brazo de carne? ¡Qué! ¿Perderé toda mi paz, y mi consuelo, y la alegría de mi alma en Dios, por las sonrisas de los hombres y el favor del mundo?
II. La conquista de la fe en la hora de la tentación. Hay dos cosas que son notables en las hazañas de David: una fue la fuerza de su confianza, la otra, las armas de su guerra. El uno, ya lo sabes, era Dios: “Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de Israel, a quien tú has desafiado:” sus armas eran la honda y la piedra. No es que David estuviera sin armadura: todo soldado del Señor Jesucristo tiene armadura puesta: y también David; pero no era la armadura de Saúl, no la armadura del hombre. Dios equipa a todo su pueblo creyente para su guerra, tan pronto como los inclina a su servicio: los conduce a su arsenal. Así enjaezado, David salió al encuentro del filisteo incircunciso. ¡Ay de la apatía del día en que vivimos! ¿Dónde está el hombre que se atreva a arriesgar su nombre, su reputación o sus intereses? Difícilmente se encontrará alguno dispuesto a arriesgar su comodidad o su crédito para vindicar el honor del Dios que lo ha comprado con Su sangre. No así David. El, lleno de fe, salió, porque oyó que el nombre de su Dios era deshonrado, y su Israel afrentado. «¡Qué! contra, un gigante, y un campeón, en armas!” «No importa; él ha blasfemado el nombre de mi Dios, y en la fuerza de ese Dios saldré y lo encontraré, sí, desarmado como estoy”. Así salió David. Así es cuando el campeón cristiano, el soldado de Jesucristo es probado, y sale a pelear; toma su honda. Por la fe, toma una puntería bien dirigida, y por la oración y la súplica lanza el rayo fatal y hiere a su enemigo en la cabeza. (TJ Holloway, DD)
Fe y fuerza
El duelo de David y Goliat es sólo un capítulo en la historia de la fe y la fuerza en conflicto. La fuerza bruta aparece aquí con espada y escudo, yelmo y lanza; la fe viene con la simple honda y la piedra, pero, con la fuerza de Dios y en Su nombre. La fuerza mira con desdén a la fe y se mantiene orgullosa y arrogante. La fe es sumisa y humilde, pero llena de esperanza y coraje. No importa qué forma adopte la fuerza: la de números, de riqueza, de prestigio social, de intelecto, de superioridad educativa o política; si se opone a la simple fe en Dios, se repite de nuevo el duelo de David y Goliat. Notemos ciertos hechos centrales.
1. Esta es una fe que está en acción. No se dice nada de la oración, aunque es posible que David haya pasado toda la noche en oración antes de la pelea. La suya es una fe que actúa, en lugar de mendigar. Hay momentos en que incluso la oración está fuera de lugar. Dios le dijo una vez a Moisés: “¿Por qué me clamas? Di a los hijos de Israel que sigan adelante. Era hora de marchar. El espíritu de oración puede continuar, aunque se suspenda la forma. La fe aquí está sola en la persona de David. Un grano de mostaza en lugar de una lata de dinamita es el tipo elegido de trabajo Divino. Una sola alma como Lutero está llena del pensamiento y el poder de Dios, mientras que la comunidad no simpatiza con ese pensamiento. Vox populino es en modo alguno Vox Dei. La voz del pueblo mató a Jesucristo, mató a Sócrates, mató a los mártires. Es la minoría, muchas veces, la que más verdaderamente representa el derecho y la verdad.
2. La fe controla las fuerzas o las fuerzas controlarán la fe. Había un joven que una vez fue enviado por nuestra junta misionera de mala gana, porque dudaban de su eficiencia; pero en un solo año hizo creer en el Señor Jesucristo a diez mil. John Clough era un agrimensor, y predicó a grupos de hombres debajo de él sobre un versículo, «Dios amó tanto al mundo», etc., hasta llegar a 15,000 y dos tercios de ellos aceptaron el cristianismo. Esto estaba relacionado con un campo misionero aparentemente tan infructuoso que se pensó que no valía la pena continuar. Dedicó su talento agrimensor a Cristo ¿Dónde está vuestra confianza, en la fe o en las fuerzas? ¿Cual? Michael Angelo trabajó tanto tiempo en techos y cosas por encima de la cabeza que se dice que había adquirido el hábito de mirar hacia arriba mientras caminaba por la calle o el campo. El verdadero creyente está «mirando a Jesús». Le trae todo lo que tiene. “Mi fe se encierra en Ti”, en su lenguaje.
3. La fe es simple e inmutable. Puede superar una dificultad o forma de oposición con la misma facilidad que otra. No así en el juego de las fuerzas materiales, David sometió al oso de una manera diferente a la que empleó con el león, y Goliat se encontró con métodos de acción física aún diferentes; pero el entrenamiento en la fe que el hijo de Isaí había recibido lo capacitó para enfrentar y vencer todas las cosas a través del poder de Dios. Pero las pruebas insignificantes y molestas a veces son más difíciles de superar que las grandes. Una vez, un ejército turco entró por la fuerza en una ciudad alemana, pero fue rechazado por enjambres de abejas, cuyo aguijón era más difícil de encontrar que los golpes de un ariete. Puede que se requiera menos fe para enfrentarse a un gran Goliat de dificultad que para preservar la ecuanimidad cristiana de uno durante el asedio de mosquitos de una sola noche en un hotel de Nueva Jersey. El ama de llaves pierde los estribos en casa entre el polvo y el estruendo, y el comerciante entre los zumbidos molestos de la tienda. Tanto para los males grandes como para los pequeños, la fe en la presencia y la fuerza prometidas de Dios son las únicas que valen.
4. La fe es protegida, aunque su poder parezca vano; y la fuerza sola es vana, aunque parezca protegida. Los espectadores de este duelo sin duda dijeron: “Goliat está a salvo y David está en peligro”. Pero el gigante murió y el niño volvió triunfante. Los tres jóvenes hebreos en el horno de fuego estaban en el lugar más seguro de toda Persia. Jerónimo de Praga salió ileso confiando en Dios. Después de confiarle al soberano una protección prometida, fue traicionado y quemado en la hoguera. Finalmente, la derrota temporal es para el creyente la victoria más alta. Él puede ser “matado todo el día, y considerado como oveja para el matadero”, pero ninguna de estas cosas necesita moverlo. Ninguno de ellos puede separarlo del amor de Cristo. (AC Dixon, DD)
La conquista de la fe
La prosperidad de David después su primera elevación de la vida privada fue breve, probablemente se prolongó solo por unos pocos meses. En ese pequeño espacio, sin embargo, qué inmensidad de maldad fue llamado a presenciar, y presenciar, debemos suponer, con repugnancia; un rey encaprichado, abandonado al mal ya la malicia de los demonios, por su infidelidad; hombres de estudiado engaño y falsedad; lujo, adulación, ligereza y sórdida mundanalidad; todos formando los miembros y elementos de la vida en la que tan repentinamente fue introducido. Todo lo que David presenció del mundo mientras estaba con Saúl, y sintió por su ingratitud, debió, a su debido tiempo, haberlo desengañado en cuanto al carácter humano, si estuviera predispuesto a verlo con alguna estima o confianza equivocada; y su repentino alejamiento de la corte debe haberlo enviado con nueva presteza a su ocupación pacífica como pastor, en la cual podría renovar la comunión con Dios, derramar su alma en abundancia y recibir fuerza adicional para futuras emergencias. Vosotros percibís cuán sabiamente se dispuso este retiro para David. Él va a jugar el papel de campeón de Israel contra grandes probabilidades; su coraje espiritual, su osadía santa, entonces, debe ser alimentada para la contienda, no en el ambiente afeminado y corrupto de una corte, sino con Dios en sagrada comunión.
I . La disciplina preparatoria de David. Durante su retiro, David estaba recibiendo ese alimento o preparación Divina que lo prepararía para grandes logros, especialmente para derrocar a los adversarios de Israel. Enfermo del mundo, tuvo que vivir enteramente con Dios, y privado de todo consuelo excepto Su presencia, tuvo, en su condición de soledad, que aprender el camino de la Providencia y el poder sobrenatural que se puede comunicar a través de la fe.
II. La disciplina preparatoria de David ha concluido y ahora es llamado al campo como el campeón del Señor. David es un extraño a la ciencia de la guerra, no sabe nada de la destreza que sólo una larga experiencia puede dar en el uso de los instrumentos marciales, y llega al campo ignorante de todo lo que pertenece al encuentro mortal. ¿No era esta locura la yegua de la dureza? Locura sin duda, si no fuera por ciertas consideraciones que prueban que su valor ha sido de lo más racional. Mire, ahora, su preparación para el conflicto. Se instaló en su alma una profunda y santa confianza en la existencia y dominio absoluto del Ser Divino. Además, había estado antes en peligros, peligros en los que había probabilidades tan terribles contra su vida como en el encuentro que se aproximaba. Por último, se le aseguró la interposición de Dios. Su causa era generalmente muy justa; era ciudadano de un estado santo, su adversario era un idólatra y el campeón de los idólatras; triste, en particular, después de haber insultado al Dios de la verdad, David se sintió seguro de que Dios vindicaría su propia causa, y pondría en sus manos la victoria contra el blasfemo. Y así sucedió, el adversario de Israel cayó. No hay descarga en esta guerra; debes caer o vencer, y la lucha es por la eternidad misma. Salid, pues, con valentía, en el nombre del Señor de los Ejércitos, en el nombre, la fe y la ayuda experimentada de Jesucristo; y mientras un vencedor dice: «Resistid al diablo, y él huirá de vosotros», y otro: «A quien resistid firmes en la fe». el mismo que triunfó sobre todos los poderes del infierno en la cruz, renovará en vosotros su victoria. Sal con fe y vence. Sabemos que la Reforma fue una liberación bendita, y que el encuentro que ganó para nosotros esta liberación fue entre un hombre, un monje solitario, que había encontrado la verdad en las Sagradas Escrituras, y toda la hueste de la superstición. Recuerdas la debilidad y la timidez del hombre al principio, antes de que sus puntos de vista sobre la verdad fueran perfeccionados; su consentimiento para establecer la oposición al Papa, siempre que se efectúe alguna reforma adecuada en la Iglesia Romana. Recuerdas cómo respondió a la burla desalentadora. «Lutero, el mundo entero está contra ti» – «¡Entonces Lutero está contra el mundo!» cómo prosperó, en principio, en la verdad, y con la verdad, de la justificación por la fe sola, infligió la derrota a la superstición y ganó para nosotros la libertad del Evangelio. (CM Fleury, AM)
Una fe vencedora
Es imposible leer el capítulo anterior sin dejarse impresionar más o menos por la sencilla confianza del joven pastor en su Dios. Era intensamente real: para él Dios era “un pronto auxilio en el tiempo de la angustia”; y es difícil decir cuál era más fuerte, si su celo por el honor del Dios de Israel, o su confianza en su capacidad para salvar. Notemos algunos de los rasgos que caracterizaron la fe de este joven hijo de Isaí.
La fe de los elegidos de Dios
Tres figuras se destacan claramente definido en ese día memorable. Primero, el campeón filisteo. Segundo, Saulo. Tercero, David. No era más que un joven, y rubicundo, y además de hermoso semblante. No había espada en su mano; llevaba un bastón, probablemente su cayado de pastor. Pero estaba en posesión de un poder espiritual místico, que el mero espectador podría haber adivinado, pero que a él le habría resultado difícil definir. El Dios viviente era una realidad para él. Por lo menos no tenía dudas de que el Señor vindicaría Su glorioso nombre y entregaría en sus manos a este filisteo incircunciso. Estudiemos el origen y el temperamento de esta fe heroica.
La victoria de la fe desarmada
La historia es, para siempre, el ejemplo de la victoria de la fe desarmada sobre el poder supremo del mundo. Es en poco la historia de la iglesia y el tipo de todas las batallas por Dios. Es un patrón para los jóvenes especialmente. El joven atleta salta a la arena y vence, no por su propia fuerza, sino porque confía en Dios.
Victoria a través del Nombre
1. Cuando somos puros en nuestros motivos. No había duda en cuanto al motivo que llevó a David a este conflicto. Su única ambición era quitar el oprobio de Israel y dejar que toda la tierra supiera que había un Dios en Israel. Debemos tener cuidado aquí. Es tan fácil confundir asuntos que están tan separados como los polos, y suponer que estamos peleando por la gloria de Dios, cuando en realidad estamos peleando por nuestra iglesia, nuestra causa, nuestros prejuicios u opiniones. Caer en este pecado, aunque sea inconscientemente, es perder el derecho de usar Su sagrado Nombre.
2. Cuando estamos dispuestos a permitir que Dios ocupe el lugar que le corresponde. David dijo repetidamente que todo el asunto era de Dios. Su habilidad debe dirigirnos; Su poder nos empodera; Sus manos levantadas nos traen la victoria.
3. Cuando no tomamos consejo con la carne. Debe haber sido algo difícil para un joven oponer su opinión a la de Saúl, especialmente cuando el rey estaba tan preocupado por su bienestar. No podría haber servido a dos amos tan absolutamente antagónicos. Haber cedido a Saúl lo habría puesto más allá del anillo de fuego del entorno Divino. Cuán perpetuamente susurra Satanás en nuestros oídos las suaves palabras que Pedro susurraba a su Maestro, cuando comenzaba a hablar de la cruz. “Perdónate a ti mismo: eso no vendrá a ti”. Se habla tanto de la legitimidad de los medios, que no queda espacio sobre el cual pueda actuar el Todopoderoso.
1. Están dispuestos a estar solos. El muchacho no pidió camaradería en la lucha. No había que correr de un lado a otro para asegurar un segundo.
2. Son deliberados. Estaba libre de la inquietud nerviosa que tan a menudo nos incapacita para representar nuestro papel en alguna gran escena. Nuestro corazón palpitará tan rápido, nuestros movimientos se volverán tan irregulares e inestables. No fue de prisa ni de huida, porque el Señor iba delante de él y el Santo de Israel era su recompensa.
3. No tienen miedo. Cuando llegó el momento del conflicto, David no dudó.
4. Son más que vencedores, El hombre más débil que conoce a Dios es fuerte para hacer hazañas. (FB Meyer, BA)
Un verdadero espíritu, la prenda de la victoria en la batalla de la vida</p
Estos dos hombres nos dan una imagen de las formas del bien y del mal. El mal en nuestro mundo es como Goliat: de estatura gigantesca, energía inmensa y aspecto imponente. Es un coloso. Bueno en nuestro mundo es como David en apariencia: pequeño, débil e insignificante; no poseer nada a lo que el mundo atribuya la idea de fuerza o gloria. Así se manifestó en Cristo: “Era como la raíz de tierra seca”.
2. Estos dos hombres nos dan una imagen del espíritu del bien y del mal. El espíritu del mal, como el de Goliat, es orgulloso, despectivo, maligno. El espíritu del bien, como el de David, es ese st! humilde confianza y dependencia de Dios.
3. Estos dos hombres nos dan una imagen de las armas del bien y del mal. El mal, como Goliat, tiene muchas y poderosas armas para librar sus batallas. Como Goliat, está completamente blindado. Los ejércitos y las armadas están de su lado. Las armas del bien son del tipo más simple: la honda y la piedra de David las simbolizarían. “Las armas de nuestra milicia”, etc.
4. Estos dos hombres nos dan una imagen de los destinos finales del bien y del mal. Pero el tema sobre el cual ahora nos gustaría fijar la atención es: Un verdadero espíritu es la garantía de la victoria en la batalla de la vida. La vida es una batalla. La vida física es una batalla contra el peligro y la enfermedad; la vida intelectual es una batalla contra la ignorancia y el error; la vida moral es una batalla contra el egoísmo y el mal, quien no ha sentido la vida como una batalla, no ha despertado aún a la realidad de la existencia. Ahora, solo un verdadero espíritu nos hará victoriosos en esta batalla.
1. Permite al hombre emplear los mejores medios. Es el fanatismo lo que hace a los hombres sin importar los medios. La devoción iluminada está siempre ansiosa por seleccionar lo más apropiado. Aunque siente que todo el éxito proviene de Dios, no presume ninguna ayuda sobrenatural. David podía mantenerse a distancia de su enorme antagonista, podía apuntar con calma y hacer sus cálculos. Podía arrojar la piedra al punto vulnerable. Todo el instrumental parece bien adaptado. No se usó ningún milagro, porque no se quería ningún milagro.
2. Permite al hombre utilizar los mejores medios de la mejor manera.
(1) Con valentía inquebrantable.
(2 ) Inspira en su poseedor una determinación invencible.
3. Asegura la ayuda de Dios en el mejor uso de los mejores medios. (Homilía.)
La fuente de la victoria
1. Por las promesas de Dios.
2. Por el necesario triunfo de la justicia sobre la injusticia, de la verdad sobre el error, del amor sobre el odio.
3. La gloria de Dios y el establecimiento de la armonía universal y eterna en todos los dominios de Su gobierno moral lo requieren.
David y Goliat
La historia es un ataúd, y el espíritu de David es su joya, acércate, y abriré el hermoso cofre, y te mostraré su joya más hermosa.
Poder y debilidad
La providencia no le permitiría permanecer largo tiempo en la oscuridad. Una vez más los filisteos reúnen a sus huestes y aparecen repentinamente en las fronteras de Judá. Dos razones podrían haberlos llevado a decidir sobre esta empresa con un grado de confianza. Podrían haber recibido noticias de la locura de Saúl; de la reciente ruptura entre Saúl y Samuel; y supieron que Samuel era el profeta de Dios; la probabilidad, por lo tanto, era que Dios había retirado de su pueblo la protección con la que hasta entonces los había rodeado. La condición de los israelitas en esta coyuntura nos da una clave de la verdadera causa de la debilidad de la Iglesia durante muchos períodos de su historia, y sugiere la razón por la que a menudo ha sido atacada tan desesperadamente por sus enemigos. Cuando sus líderes son hombres de piedad, sabiduría y poder, cuando la gloria de Dios es conspicua en medio de ella, la Iglesia es inexpugnable. Pero cuando sus líderes están afligidos por la locura, cuando la presencia Divina se marcha, entonces sus antagonistas están inspirados con audacia. David no iba a ser disuadido de su propósito por la injusta acusación de su altivo hermano. Si haces lo correcto, debes esperar oposición: si sigues estrictamente los dictados de la conciencia, no dejarás de ser censurado por el mundo, si decides mejorar de alguna manera la condición de tus semejantes, siempre habrá abundancia. de personas para ridiculizar sus esfuerzos. Estén, por lo tanto, constantemente preparados para ello; y que esto, en lugar de deprimir vuestros espíritus, os impulse a una mayor determinación, a una actividad renovada, a esfuerzos más vigorosos. Es la voz de la debilidad que dice “Ríndete”; hay una voz más noble que dice. Salid como hombres, sed fuertes; nunca vaciles cuando el deber llama.” David adoptó los medios más probables, con mucho, para asegurar el éxito. Seamos sobre todo hombres de fe, confiemos implícitamente en la fuerza de Dios, reconozcamos que sin Él nada podemos hacer; pero entonces no deberíamos quedarnos satisfechos con esto solo, ya que no se requiere nada más de nosotros Es nuestro lugar emplear medios, los mejores medios que podamos pensar en los medios más probables para tener éxito, si queremos asegurar los resultados que más deseamos. deseo. Sabemos que esto es cierto en referencia a las preocupaciones mundanas, y actuamos en consecuencia. Pero tengamos en cuenta que no es menos cierto en relación con las cuestiones espirituales. Esta narración nos presenta un sorprendente contraste, un contraste entre la debilidad de la confianza en uno mismo y el poder de la fe. Puede tomarse a Goliat como representante de la fuerza bruta; jactancioso, vistoso. Confiado, pero en realidad, la encarnación misma de la debilidad. Siempre encontrarás hombres que magnificarán este tipo de fuerza, que le darán el mayor elogio, que incluso adorarán en su santuario. Pero recordemos que hay algo más noble, más alto y más duradero que esto: la grandeza moral, comparada con la cual, la mera fuerza es una cosa mezquina, sin valor, despreciable. Goliat también puede ser tomado como el representante de esa feroz oposición a la voluntad de Dios. verdad, que ha sido, en todos los tiempos, más o menos frecuente en el mundo. El ateísmo a veces se ha mostrado audaz y ha amenazado con barrer el nombre mismo de la religión entre los hombres. Podríamos referirnos a los locos procedimientos de Francia, durante la Revolución, como un ejemplo notorio de esto. ¡Pero a qué miserable resultado terminaron estos intentos impíos! Y la verdad de Dios todavía tiene sus enemigos, incluso en nuestra propia tierra. La infidelidad, la indiferencia y la corrupción unen sus fuerzas contra ella. Les encanta mostrar su fuerza, se entregan a un lenguaje despectivo, predicen la rápida caída de la religión verdadera. “El que mora en los cielos se reirá: el Señor se burlará de ellos”. La confianza en uno mismo puede manifestarse en la conducta de los amigos de Dios, así como en la de sus enemigos. Pero, dondequiera que se encuentre, se asocia invariablemente con la debilidad. Pedro nunca tuvo tanta confianza como cuando le dijo a nuestro Señor: “Señor, estoy dispuesto a ir contigo tanto a la cárcel como a la muerte”. Pero nunca estuvo tan débil como a esa hora. Podemos tomar a David, por otro lado, como el representante de una fe sencilla, infantil y ferviente. Sí, la fe es un poder, un poder maravilloso, un poder incluso en esta vida. Estos eran hombres en cuyo vocabulario no se encontraba la palabra imposible, y en consecuencia lograron los resultados más extraordinarios. Por la fe Alejandro conquistó el mundo; por fe Aníbal cruzó los Alpes; por la fe Colón descubrió América. Estos hombres creían en su éxito final y triunfaron sobre toda oposición. Pero es en la Biblia donde tenemos los ejemplos más notables, más ilustres y más sustanciales del poder de la fe, porque aquí tenemos la fe de la clase más elevada, la fe en Dios. Nuestra oración constante, entonces, debe ser: “Señor, auméntanos la fe”. Nuestro apoyo en la prueba, nuestra fuerza contra la tentación, nuestra capacidad para cumplir con nuestros deberes, dependen de la medida de nuestra fe. (D. Rowlands, BA)
David y Goliat
Las tres divisiones principales de este capítulo parece ser, primero, la conducta de Goliat; en segundo lugar, la de David; y, por último, el resultado de la batalla, en la destrucción de Goliat y la derrota del ejército filisteo. Y así como los israelitas de antaño fueron acosados por muchos enemigos implacables, así la iglesia y la casa de Dios ahora son acosadas por enemigos mortales, en hombres incrédulos e inicuos, quienes, como los filisteos de antaño, desprecian el conocimiento de Dios, y cuyos corazones están completamente puestos en ellos para hacer el mal. Los pensamientos infieles y las malas pasiones son filisteos dentro de la ciudadela; malos ejemplos y persuasiones de hombres impíos antes que filisteos en brazos abiertos o emboscadas secretas en el exterior; y los enemigos invisibles son espíritus inicuos; “porque no tenemos lucha contra sangre y carne”, dice el apóstol.
1. Ahora, observen con qué exactitud se notan la persona y los atavíos de este campeón, como para mostrarnos que no había nada que quisiera convertirlo en un adversario formidable. Su altura, seis codos y un palmo, como de diez u once pies; Su fuerza, debe haber sido prodigiosa, como puede deducirse del peso de la armadura con la que estaba vestido, y del pesado tamaño de su lanza. Parecía preparado para aplastar a cualquier oponente, y tan fortalecido como para ser casi invulnerable. Probablemente nada estaba más alejado de sus pensamientos que ser vencido en una competencia; y por lo tanto habló con esas palabras de burla y jactancia. Pensaba en la conquista y confiaba en su propia fuerza. “El orgullo va antes de la destrucción y un espíritu altivo antes de la caída.” Así fue con este Goliat incrédulo. Su desafío a los israelitas, y en ellos al Dios de Israel, fue el sello de su propia caída. Siempre que le plazca a Dios, Él puede hacer de la criatura más humilde un instrumento en Su mano, puede sacar al pobre del polvo, y al mendigo del muladar, y ponerlo entre los príncipes de Su pueblo. “Él te librará en seis tribulaciones; sí, en siete no te tocará mal; en el hambre te redimirá de la muerte, y en la guerra del peligro de la espada.” La armadura de Goliat era solo de prueba humana, las armas de mera invención humana: su jactancia y desafío provenían de una lengua incrédula y segura de sí misma. ¿Y Satanás, el Goliat espiritual, es su armadura inexpugnable? ¿Son seguras sus armas para destruirte? ¿Se dirige a tus temores de tal manera que debería espantarte o intimidarte? ¿No le ha venido ya uno más fuerte que él, y le ha vencido? ¿No le ha quitado todas sus armas en que confiaba, y repartido sus despojos?
2. Pasemos ahora a la conducta de esa persona notable, que fue diseñada por Dios para ser el vencedor del Goliat jactancioso e incrédulo. Ahora, puedes observar que David atribuye la victoria que obtuvo sobre las furiosas bestias que atacaron su redil, no a su propia fuerza o destreza, sino a la ayuda y liberación Divina: él mira al mismo Dios que antes lo había librado, en busca de protección ahora, y se siente seguro de que será prosperado en la lucha que se avecina. ¿Y a quién debe mirar el cristiano en el día de la prueba y la dificultad, sino a la misma mano todopoderosa y llena de gracia que lo ha sostenido desde que nació? ¿Qué debe recordar para animarlo sino las tiernas misericordias y bondades amorosas de Dios, que han existido siempre desde la antigüedad? Y encontrará, como lo hizo David, que es “bueno para él tenerlo firme en Dios, y poner su confianza en el Señor Dios”. A uno de menos coraje que David, coraje que nada más que una firme confianza en Dios y la ayuda del Espíritu del Señor podría haberle dado, la aparición de este formidable gigante, armado en todas sus puntas, y guerrero desde su juventud , bien podría haber causado consternación; pero David “no miró su aspecto, ni lo grande de su estatura”, persuadido de que Dios lo “libraría de su fuerte enemigo”; que Aquel que puede salvar por muchos o por pocos “quebrantaría el escudo, la espada y la batalla”, convertiría toda fuerza humana en debilidad. Por tanto, en todas vuestras pruebas, sean del tipo que sean, no os halaguéis de vuestras propias fuerzas; no os apoyéis en vuestro propio entendimiento, habilidad o poder: sin Dios nada podéis hacer; con Él podéis superar los peligros más espantosos.
3. Aquí cerraré la historia de este evento maravilloso, cuyo resultado fue la liberación de los israelitas del poder de sus enemigos, y de los temores y aprensiones que tanto los habían oprimido. Permítanme recordarles que nuestro bendito Señor triunfó sobre el poder de Satanás, nuestro gran enemigo espiritual, destruyó sus obras y frustró su maldad, con la misma ayuda con la que David triunfó sobre Goliat: tenía el brazo de Dios con él; y, “si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” Y estad seguros de que no tenéis por qué temer si os aferráis por Dios. Recuerde cómo los temores naturales del hombre tienden a magnificar las dificultades y los peligros. Hay un león en el camino. Si David se hubiera encogido al ver a Goliat, ¿dónde habría estado su corona de regocijo? Si el cristiano mira hacia atrás con miedo, ¿cuál será su recompensa? Pon tu rostro como un pedernal, y persevera constantemente, y no te apresures en el tiempo de la angustia. (Thomas Loveday, BD)
David y Goliat
1.Todo cristiano se parece a David en un aspecto: ha sido ungido por el Espíritu Santo con un propósito especial: llamado y seleccionado del mundo para ser “miembro de Cristo, hijo de Dios y heredero del Reino de los Cielos”. Así como nuestra condición y deberes son espirituales, nuestros enemigos son espirituales. Ninguna persona considerada negará que estos oponentes son mucho más poderosos que nuestras mejores resoluciones sin ayuda, como lo fue Goliat que David. Existe, por lo tanto, sin ningún paralelo forzado o fantasioso, esta marcada semejanza entre los casos de David y el nuestro; ambos están dotados de la fuerza del mismo Espíritu: ambos están expuestos a enemigos muy desiguales. Prevaleció el primero.
2. ¿Podemos aprender, de su ejemplo, cómo podemos prevalecer también? Después que David hubo recibido una efusión extraordinaria del Espíritu Santo, y fue designado solemnemente a la más alta dignidad a que cualquiera de sus compatriotas podía aspirar, no encontramos que asumiera esa superioridad sobre sus hermanos y aun sobre su padre, a la cual él indudablemente tenía derecho; volvió a su ocupación pastoral y permaneció en el desempeño de sus funciones como hijo respetuoso y hermano afectuoso. Esta conducta de David no sorprenderá a nadie que comprenda el verdadero espíritu del Evangelio. Si hay alguno aquí que se valore a sí mismo por sus adquisiciones espirituales y su crecimiento en la gracia; que se supone a sí mismo haber sido arbitrariamente seleccionado por Dios, sin otro propósito, al parecer, que ser salvado sin esfuerzo; que confía en sí mismo que es justo y desprecia a los demás; que se le ruegue que revise la conducta de un personaje manifiesta y confesamente actuado por una porción extraordinaria del Espíritu Santo de Dios, y que compare esta conducta con la suya propia. Viviendo con rigor, según el corazón de Dios, David, como no buscó el poder ni la grandeza, aun cuando el Reino de Israel le fue conferido por el título más incuestionable, así tampoco buscó la corte, la dificultad o el peligro. Sus hermanos mayores habían ido a ganar gloria en la causa de su Dios y de su patria; pero él, el siervo escogido de Dios y el rey ungido de su país, se quedó en los campos, inactivo y oscuro. Por lo tanto, es deber del cristiano no lanzarse ambiciosamente en el camino de la tentación para exhibir su celo por su profesión, o su confianza en la victoria. Esto es convertirse él mismo en un tentador y actuar en abierta violación de un mandato positivo: “No tentarás al Señor tu Dios”. Si David, en contra de la voluntad de su padre, hubiera corrido a la batalla y aceptado el desafío del campeón filisteo, es muy probable que hubiera sido arruinado por su temeridad imprudente y no autorizada. David, finalmente, encuentra una oportunidad de conciliar la gratificación de sus nobles deseos con la más estricta observancia del deber. Es enviado por su padre al campamento. Siente que debe oponerse a toda costa a la audaz jactancia de Goliat; y también siente que el Espíritu de Dios es suficiente para permitirle a él, un joven débil y desarmado, entrar en las listas con el gigantesco retador. Con el mismo sentimiento es que debemos avanzar a la contienda con el enemigo de nuestras almas. Él es mucho más poderoso que nosotros, y aquellos que no tienen fe para oponerle las armas invencibles del Espíritu de Dios, se encogen y tiemblan ante sus avances. Nos desafía a todos, que somos “los ejércitos del Dios vivo”, “la iglesia de Cristo militante aquí en la tierra”. El cristiano cuya fe es inquebrantable se asombra cuando mira a su alrededor y ve a tantos de sus hermanos temblar ante el astuto enemigo: pero su terror es un extraño para su pecho. Le pregunta a David: “¿Qué se hará al hombre que quite el oprobio de Israel?” Y la respuesta es, “al hombre que lo matare, el rey lo enriquecerá con grandes riquezas”, “las riquezas de la gloria de su heredad”. “El que venciere”, dice el Señor, “heredará todas las cosas, y yo seré su Dios, y él será mi hijo”. La fe en esta promesa y la esperanza de alcanzar la recompensa lo determinan al esfuerzo. No escucha los reproches de un hermano temeroso que no se atreve a resistir al enemigo; No escuchará a los que quieren persuadirlo de que su fuerza no lo sostendrá, porque sabe que no es su propia fuerza, sino la del Todopoderoso, en la que confía. Firmemente, por tanto, avanza hacia el conflicto, exclamando: “Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos, el Dios de los ejércitos de Israel, a quien has desafiado”. La gracia de Dios es un arma invencible, pero debemos emplearla, o no peleará nuestras batallas espirituales más de lo que una espada nos defenderá mientras nos demoremos en desenvainarla; o que las piedras del arroyo podrían aprovechar a David, mientras que sólo estaban en la honda. Por lo tanto, debemos, como en todo lo demás, al resistir las tentaciones, no solo orar por la gracia de Dios, sino hacer nuestro propio esfuerzo diligente para vencerlas. Y, si hacemos esto con sinceridad, podemos estar completamente seguros de que seremos llevados. De nuevo, la honda y la piedra habrían sido inútiles, si el Espíritu de Dios no hubiera guiado la mano de David; y del mismo modo el cristiano debe sentirse convencido de que los diversos medios que le son permitidos para luchar contra el pecado, sólo son eficaces porque “es Dios quien produce en él el querer y el hacer”. La certeza de que toda su fuerza es de lo alto y la determinación de emplear activamente esa fuerza, deben ir de la mano; ninguno de los dos efectuará nada sin el otro, pero los dos combinados, por la bendición de Dios, finalmente derrotarán a Satanás debajo de nuestros pies.
3. En nuestra guerra contra el pecado, ocasionalmente encontraremos a los ejércitos de Israel listos para volar frente al enemigo. Encontraremos a algunos de nuestros hermanos, como Eliab, temerosos de participar ellos mismos en la contienda, y sin embargo dispuestos a reprocharnos con orgullo y altivez de corazón”, porque hemos decidido vivir una vida de santidad más severa que cualquiera que ellos puedan traer. ellos mismos para soportar. En nuestra conducta hacia ellos debemos imitar la de David. Cuán elocuente y contundente es el llamamiento de David a su hermano injurioso. “¿No hay una causa” por la que debamos persistir en la más firme adhesión a una práctica conforme a nuestras profesiones? Hay todas las causas imaginables. Hay gratitud por el amor que la eternidad nunca podría pagar; hay amor que la eternidad jamás podrá satisfacer; e incluso hay interés privado, que es servido más eficazmente por el servicio de Dios que por cualquier otro medio asignable. Por este llamamiento, nuestro hermano puede ser convencido de que hay alguna razón para lo que hacemos, y, por la misericordia de Dios, puede ser reclamado, y ser nuestro compañero en la batalla, y nuestro testigo y compañero en el triunfo de lo alto. También encontraremos personas en el mundo como Saúl, igualmente temerosos de comprometerse con Eliab, pero que nos hablarán en un lenguaje diferente. Nos dirán que somos demasiado débiles para contender con todas las dificultades de las que hablamos, y nos ofrecerán, como Saúl le ofreció a David su armadura, preceptos y máximas mundanas para la conducta de vida, tomados de su propia experiencia y adaptados a personas como ellos, pero que, al no estar fundadas en el modelo estricto e invariable de la ley de Dios, no se adaptan más al uso del cristiano, que la panoplia masiva y engorrosa de Saúl se convirtió en el esbelto y desacostumbrado David. Pero “no podemos ir con esto”. No los hemos probado, y seguramente, si los probamos, los encontraríamos inútiles. (H. Thompson, MA)
David y Goliat
1. Y primero, soy de la opinión de que visto solo como un pasaje de la historia sagrada, una pieza singularmente realista de una narrativa muy antigua, el capítulo que tenemos ante nosotros podría ocupar razonablemente un lugar más conspicuo. Una página así no podía faltar en la historia judía.
2. Además, las indicaciones que contiene de un propósito y plan providencial, explicarían mejor aún la presencia del capítulo que hemos estado considerando en el Libro de la Vida. Expone cómo la extremidad del hombre es la oportunidad de Dios; y cómo obra con humildes instrumentos; y cómo, desde el principio “ha escogido lo débil del mundo para avergonzar a lo fuerte”.
3. Pero se requiere poca familiaridad con el método del Espíritu Santo para darse cuenta de que se puede dar otra y más poderosa razón que cualquiera de estas, para los grandes y curiosos detalles en los que abunda esta narración, así como para la prominencia dada a la historia del encuentro de David con Goliat de Gat. Estad persuadidos de que uno más grande que Goliat, uno mucho más grande que David está aquí. Esto no es más que una parábola o una profecía en acción. Recuerda también el método de nuestro Salvador con el Tentador. Así como “no había espada en la mano de David”, tampoco el Hijo de David empleó un arma carnal cuando se enfrentó a Satanás y lo venció. Pero al menos verás que al matar a Goliat con la espada de Goliat, David hizo en emblema lo mismo que hizo el Hijo de David en Su último encuentro con el Príncipe de este Mundo. Pero ¿qué dice el Apóstol? San Pablo declara que Cristo murió, para “que por medio de la muerte pudiera destruir al que tenía el poder de la muerte, que es el diablo”. Se sugirió que la verdadera razón por la cual la historia del encuentro de David con Goliat se registra con una minuciosidad de detalles tan memorable, no se encuentra en ninguna parte sino en el Evangelio.
1. No nos equivoquemos, como los saduceos de antaño, porque “no conocemos las Escrituras, ni el poder de Dios”. Tantos y tan notables puntos de semejanza y analogía no pueden ser del todo accidentales. Es simplemente increíble. Toda la antigüedad no se puede equivocar. Los más sabios de los modernos no pueden ser todos soñadores. El telar en el que se tejió la materia resulta ser del Cielo, no de la Tierra: y la mano de obra es, en consecuencia, Divina, no Humana. Las imágenes de los misterios divinos se pueden ver aquí y allá: colores distintos de los imaginados: formas y rostros que recuerdan las cosas de la Eternidad: palabras que no tendrían sentido, hechos que serían muy insignificantes, a menos que se interpreten libremente. , como reclaman un derecho a ser, de Dios y de Cristo.
2. Entonces, en cuanto al uso de tal exhibición de cosas futuras. Puedo ver a la vez muchos usos. No se puede imaginar una prueba más sólida de la divinidad de la narración. Es claro que el mismo Espíritu inspirador estaba obrando con los escritores de cualquiera de los dos pactos. Que el Evangelio fue contemplado antes de la Entrega de la Ley, queda sobradamente establecido. Todo este sistema tiene una especie de fuerza profética y convincente propia; lo cual, con algunas mentes, superará cualquier otra prueba de toda la Inspiración de la Sagrada Escritura. Las consecuencias de la victoria de nuestro Salvador sobre Satanás sólo podemos, por supuesto, adivinarlas. No se puede dudar de que algunas circunstancias muy misteriosas de triunfo se llevaron a cabo en el Mundo invisible; pero la Revelación expresa es muda. Nótese, sin embargo, que se habla una y otra vez de “el saqueo de los egipcios” en el Éxodo: es más, se le da una prominencia marcada y misteriosa. Por último, cuando nuestro Salvador Cristo describe su propia victoria sobre Satanás bajo la figura del más fuerte que el fuerte, que viene armado al hombre fuerte y le quita la armadura en la que confiaba, tiene cuidado de añadir, como una consecuencia de Su victoria, que Él “saqueó la casa del otro”; y otra vez, que Él “repartió su botín”. Y con esto concuerdan las palabras del profeta Isaías: “Repartirá despojos con los fuertes, porque derramó su alma hasta la muerte”. . . . Y ahora con todo esto delante, confiesa que la relación circunstancial de lo que hizo David con la armadura de Goliat, la espada de Goliat, la cabeza de Goliat, ¡se vuelve doblemente interesante, doblemente preciosa! “¡Glorioso indicio de la plenitud de la victoria de Cristo!” grita el estudiante cristiano. “¡Así perezcan todos tus enemigos, oh Señor!” Confesamos ansiosamente que hay otras lecciones, otra clase de lecciones, que yacen en la superficie de la narración. Esto puede llamarse el lado moral de la Sagrada Escritura.
(1) “El Señor que me libró de las garras del león y de las garras del oído , Él me librará de la mano de este filisteo. Hizo de las misericordias pasadas de Dios una prenda de las misericordias aún reservadas: las liberaciones pasadas de Dios las consideró como garantía de las liberaciones futuras.
(2) “Entonces dijo David al filisteo , Tú vienes a mí con espada y con lanza y con escudo; mas yo vengo a ti en el nombre del Señor de los Ejércitos.” El contraste aquí es entre las armas del Mundo y las que Dios ordena; el método secular, en contraste con el método Divino. Es la confianza de la Iglesia contra el poderío del Mundo. Despojadas de su forma accidental, estas palabras de David expresan la disponibilidad individual del alma fiel para luchar en la fuerza de Dios; llevar a cabo su guerra (¿y qué es toda nuestra vida sino una guerra?), llevar a cabo su guerra, digo, con una confianza implícita en Dios. (JW Burton, MA)
La victoria de David
1. En la batalla de la vida tenemos que lidiar con numerosos adversarios.
2. En la batalla de la vida, a menudo somos obstaculizados por aquellos que deberían ayudarnos. “Los enemigos del hombre”, etc.
3. En la batalla de la vida nos animan varios sentimientos
4. En la batalla de la vida, las victorias pasadas nos fortalecen para los conflictos futuros.
1. Aseguraba la ayuda adecuada para el combate.
2. Despertó un espíritu propicio para el combate. Goliat era un idólatra; trató al Dios de Israel con desprecio. David tenía una fe profunda en la supremacía de Dios.
3. Condujo a una correcta selección de armas para el combate. La honda multiplicó las posibilidades de éxito de David y le brindó una mayor protección al mantener a su oponente a distancia. Es prudente mantener a nuestros enemigos lo más lejos posible de nosotros.
4. Consiguió una cuestión de derecho en el combate. Las apariencias a menudo están en contra de los verdaderos hombres y los buenos principios. Las apariencias están en contra de la Iglesia ahora, pero finalmente la Iglesia triunfará. Las apariencias estaban en contra de Cristo, pero una derrota momentánea se convirtió en una gloriosa victoria. Es suficiente para nosotros saber que el problema será correcto. (JT Woodhouse.)
Heroísmo cristiano
El Antiguo Testamento tiene solo tres historias de heroísmo moral llevado al borde del martirio. Traen ante nosotros cinco figuras heroicas: David, Daniel, los Tres Niños. Hoy nos encontramos con la primera de estas historias. ¿Eres como el uno o como el otro? ¿Es usted un miembro del promedio, o solo una excepción entre miles? ¿Estás con el poderoso Saúl y todos sus soldados armados, de todos los cuales está registrado tan despiadadamente: “Cuando Saúl y todo Israel oyeron estas palabras del filisteo, se espantaron y se llenaron de miedo”? O, ¿hay algo todavía dentro de ti después de todos estos años que te constriñe como parte de tu ser a destacarte solo y hacer esa pregunta de curiosidad Divina propia de un niño o de un héroe, “¿Quién es este filisteo incircunciso para desafiar a los ejércitos del Dios vivo?” Ni siquiera se le pasó por la cabeza a David que un enemigo como este Goliat pudiera ganar el día. Vio a través del hombre en un instante. Había lanzado un repugnante reproche contra el pueblo de Dios, su destino era tan seguro como si ya estuviera tendido en la llanura con la piedra clavada en la frente. Entonces, nuevamente, David tenía razón para su fe. El niño era el padre del hombre. Observe una vez más, David pelearía solo con sus propias armas, no con las armas más perfectas de otros. Sería solo él mismo. Y, sin embargo, una vez más, David sintió como pocos, incluso entre los más grandes, se les ha dado sentir, la diferencia inconmensurable entre la fuerza material y la fuerza moral, entre el hombre en su más orgulloso y Dios usando su instrumento más débil. Ese es nuestro pobre y prosaico lenguaje cuando tratamos de resumir el acto moral e incomparable de la osadía; pero no así el lenguaje del joven héroe poeta en el momento más grandioso de su vida. Ahora no necesitas que te recuerde que esta historia también es parábola. No es sólo un registro de heroísmo, es, además, un tipo de todo conflicto moral. Los niños pequeños, tal como lo leen en la guardería, casi esperan pelear algún día contra el verdadero Goliat. Tenemos otras visiones de los poderes que luchan contra el alma. A veces casi deseamos que el tema fuera igualmente claro y simple y, por así decirlo, localizado. “Entonces los filisteos se pararon sobre un monte a un lado, e Israel se paró sobre un monte al otro lado, y había un valle entre ellos”. Imposible dudar allí y entonces de quiénes eran el pueblo del Señor y de qué lado deberías colocarte; tan imposible como hubiera sido en este día de julio de hace setenta y siete años, antes de la gran batalla de Wellington en Salamanca, que cualquier inglés duda en cuál de los dos cerros españoles debería ofrecer su vida a su país. Allí, el historiador describe a los ejércitos opuestos intercambiando cañonazos desde lo alto de esas colinas, sobre cuyas fruncidas rocas, dice, los generales contendientes se paraban como buitres voraces acechando la cantera. Una imagen imponente esta. Casi vemos la escena; pero ahora, en nuestros días, ¿es eso, pregunto, un tipo justo de nuestro campo de batalla espiritual? ¿Hay dos, y sólo dos, ejércitos separados? ¿Hay siempre un valle entre ellos? Si aparece algún campeón formidable que nos desafía a nosotros y a nuestros amigos al combate, ¿estamos seguros de qué rincón del campo saldrá y si podemos estar satisfechos verdadera y justamente de que para desafiar a Israel y al Dios de Israel ha salido? ? «¡Ah!» a veces nos decimos a nosotros mismos, “si tan solo el problema estuviera tan claramente definido, solo una batalla entre Israel y los filisteos, luz y oscuridad, verdad y falsedad, pureza e inmundicia, misericordia y crueldad, libertad y esclavitud, piedad reverente en uno. por un lado, y el ateísmo arrogante e insolente por el otro; si tan solo fuera una batalla campal entre dos huestes reconocidas, líder contra líder, ejército contra ejército.” Y, gracias a Dios, hay algunas cuestiones que están absolutamente claras. Están esas luchas ascendentes de las que las tres bellas cimas de las montañas, la templanza, la sobriedad, la castidad son la meta y el premio. Estas luchas son tanto externas como internas. Está la lucha interna. No intentamos describirlo, solo decimos de corazón: “Dios ayude a cada hermano y a cada hermana a combatirlo con Su fuerza y no con la suya propia”. Pero la lucha también puede ser externa. La charla sobre algún libro o algún juicio, la sonrisa, el encogimiento de hombros, la insinuación, la burla: está el desafío de probar lo que vales, de hacerte mostrar tus colores, de probar si tomarás una decisión. refugio seguro pero innoble con la mayoría silenciosa y acobardada, o si confesarás a Cristo ante los hombres y dirás con denuedo lo que piensas o sientes. Es en batallas de este tipo que se necesitan y se encuentran la perspicacia de David y la fe de David. Ahora, como entonces, la mayoría no hace nada, los acobarda una gran desconfianza, empiezan ya vencidos. En verdad caminan por vista, y no por fe. Pero gracias a Dios hay fieles entre los incrédulos. El corazón de David sigue latiendo; hay quienes están seguros de que la mala causa está condenada, por muy confiadamente que se pavonee. Pero todos sentimos que hay otras competencias en las que el camino del deber no es tan claro. Hay, por así decirlo, batallas sin campo de batalla, batallas que se niegan a ser localizadas o siquiera esbozadas. ¿Dónde está el enemigo? ¿Quién es él? ¿Hasta qué punto es un enemigo? ¿Se debe luchar contra él o se debe primero entenderlo y luego razonar con él? ¿Es ciertamente un enemigo o puede ser un amigo disfrazado, un amigo, no de nosotros mismos, que importa poco, sino de Dios, que importa todo? Sin duda tenemos que luchar; tenemos que confesar a Cristo, y eso tanto ante los hombres como en el santuario de nuestro propio corazón, pero nuestra dificultad no radica tanto en soportar burlas o enfrentarnos a mezclillas directas y desdeñosas, sino en respondernos a nosotros mismos la pregunta: “¿Qué es la verdad? ? ¿Qué es Cristo? ¿Qué dice Él de Sí mismo? ¿Qué dicen de Él sus siervos más santos? No, ¿qué implican Sus mismos silencios en cuanto a Su impecabilidad y su única fuente necesaria? Y más aún, ¿cuál es su voluntad con respecto a la vida humana? En todos estos temas hay pensadores, escritores y oradores que desdeñosamente colocan a Cristo a un lado. Eso, dirían, no es Su esfera. ¿Cómo debemos tratar a tales hombres, algunos de los cuales nos encontramos a diario, muchos de ellos rectos, fervientes buscadores de la verdad, pueden ser queridos amigos nuestros? ¿Deben ser considerados como nuestros Goliat, imitaciones brutales de arrogante impiedad? Difícilmente así. El paralelo no lo hace y no lo hará en negrita. Cuanto más tratamos de hacerlo audaz, más nos cegamos a los hechos y pecamos contra las leyes eternas de la caridad. Y esto, nos dice la conciencia, no puede ser una lucha por parte de Dios. Nunca podremos confesar verdaderamente a Cristo ante los hombres usando armas que el Espíritu de Cristo condena. Y, sin embargo, debemos confesarlo. Primero debemos decidirnos en cuanto a Su voluntad, en cuanto a los principios y causas que son a Su vista verdaderos y preciosos, y luego debemos estar listos para poner en práctica nuestra fe. Así como el reino de Dios viene sin observación, así la confesión de Cristo ante los hombres en la incesante batalla de la fe y la incredulidad puede tener muy pocos espectadores y ofrecer muy pocas oportunidades para el heroísmo visible y audible. Y, sin embargo, el verdadero corazón de David puede estar latiendo allí y la fuerza que se perfeccionó en David puede estar perfeccionándose allí en muchos combatientes humildes que se desprecian a sí mismos. Es por una fe de este tipo que Cristo todavía hace que los males prometan bienes. Es creando en las almas humanas una confianza perfecta en Sí mismo que nada puede debilitar o destruir. ¿Estás dispuesto a dejar a otros que no hacen más que hacer eco mientras fingen formar el espíritu de la época, ese aplauso que tal conformidad nunca deja de suscitar; ¿O te contentas con ese otro aplauso oído en esta vida por el humilde campeón de la fe en Jesús?
Siervo de Dios, bien hecho; bien has peleado
La mejor pelea, quien solo has sostenido A la vista de Dios, aunque los mundos te juzgaron perverso.
(Montague Butler, DD)
Suficiencia divina
En En Oxford llaman Isis al mismo río que en el Puente de Londres llamamos Támesis: ¿cuál es la diferencia entre los dos? Inmenso. Basta con mirar el diminuto riachuelo en la antigua ciudad universitaria y luego mirar la amplia corriente creciente en el Puente de Londres que lleva barcos en su amplio seno. ¡Diferencia! solo hay contraste. Precisamente, pero te diré la diferencia de todos modos. La diferencia es que el océano lleno ha vertido sus aguas hasta el puente de Londres, ha ensanchado el cauce y lo ha profundizado también, no se puede saber cuál es agua salada y cuál dulce cuando se han mezclado, una ha venido a profundizar y amplificar la otra, la corriente plena del mar sin límites. Hay mucho más de donde vino eso para reforzar el Támesis todos los días. Ahora sal con la fuerza de esa figura, y vive tu vida dándote cuenta de que “aquello que brotó del abismo sin límites” puede volver a casa para tu vida y para la mía; hay mucho de donde vino eso, la eternidad es la fuente del suministro. Infinito es aquello a lo que está llamada nuestra alma, y todo hombre es omnipotente ante el Señor.(RJ Campbell, MA)
I. Era una fe en el Dios vivo. Encontramos estas palabras, “el Dios viviente”, muchas veces en las Escrituras del Antiguo Testamento. Josué, refiriéndose a la destrucción segura de sus enemigos, habla así: “En esto conoceréis que el Dios vivo está entre vosotros” (Jos 3:10). Jeremías escribe: “El Señor es el Dios verdadero; Él es Dios vivo y Rey eterno” (Jer 10,10). “Esperamos en el Dios vivo”, fueron las palabras de aliento de Pablo a Timoteo; mientras David cantaba con alegría: “Vive el Señor: bendita sea mi Roca, y sea exaltado el Dios de mi salvación”. Seguramente este joven pastor había captado la verdad cuando, en medio del tembloroso ejército de Israel, clamó con todo su corazón: “¿Quién es este filisteo incircunciso, para desafiar a los ejércitos del Dios viviente?”</p
II. Fue una fe que fue probada. “La ira de Eliab se encendió contra David”. El pueblo también pareció haber captado el espíritu de Eliab, porque le respondieron “a la manera anterior”. Si queremos hacer las obras de Dios, seguramente tendremos que encontrarnos con nuestro Eliab. Que podamos encontrarlos en el espíritu tranquilo y firme de este hijo de Jesé.
III. Fue una fe fortalecida por la experiencia pasada.
IV. Era una fe que obraba por medios.
V. Fue una fe que nunca vaciló.
VI. Fue una fe que triunfó gloriosamente. “Ahora, gracias sean dadas a Dios, que siempre nos hace triunfar en Cristo.” (Alfred Lambert.)
I. Había nacido en secreto y amamantado en soledad. Este es el secreto infalible. No hay atajos para la vida de fe, que es la condición fundamental de una vida santa y victoriosa. Debemos tener períodos de meditación solitaria y comunión con Dios.
II. Había sido ejercido en un conflicto solitario. Lo que somos en la soledad seremos en público. No supongas ni por un momento, oh discípulo autoindulgente, que el estímulo de una gran ocasión te dotará de un heroísmo del que no revelas rastro en horas secretas. Los Dolores sólo revelarán la verdadera calidad y temperamento del alma.
III. Soportó la prueba de la vida diaria. Hay algunos que parecen pensar que los logros más elevados de la vida espiritual son incompatibles con la rutina del trabajo diario y la fricción del hogar. “Emancipanos de estos”, claman, “no nos des nada que hacer, excepto nutrir nuestras almas para obras nobles; líbranos de las obligaciones de los lazos familiares, y lucharemos por aquellas pobres almas que están enfrascadas en las preocupaciones y ataduras de lo ordinario y común.” No debemos abandonar el campo de entrenamiento hasta que hayamos aprendido todas las lecciones que Dios ha diseñado para que enseñe, y hayamos escuchado Su llamado.
IV. Soportó mansamente mala interpretación y reprensión. Eliab no tuvo paciencia con las palabras y el porte de su hermano menor. Aquel día se hizo una demostración maravillosa en el valle de Elah de que los que son más mansos bajo la provocación son los más fuertes en la lucha, y que la mansedumbre es realmente un atributo de poder.
V . Resistió los razonamientos de la carne. Saúl estaba muy ansioso de que David adoptara su armadura, aunque él mismo no se atrevía a ponérsela. Le cautivó la ingenua seriedad del muchacho, pero le aconsejó que adoptara los medios. “No seas precipitado; no esperes que se haga un milagro. Por todos los medios confía en Dios, y ve; pero sé sabio. Deberíamos adoptar las precauciones ordinarias. Era una hora crítica. Pero una mano invisible sacó a David de las redes de la tentación. Ya no era la armadura de Saúl y el Señor, sino el Señor solo; y pudo, sin dudarlo, abordar al gigante con las palabras: “El Señor no dice con espada y lanza”. Su fe había sido puesta a las pruebas más severas y fue aprobada. Traer más precioso que la plata o el oro, había sido expuesto a la prueba más ardua; pero el horno de la prueba había demostrado que tenía un temperamento celestial. Ahora deja que Goliat haga lo peor; sabrá que hay un Dios en Israel. (FB Meyer, BA)
I. Nótese el resplandeciente entusiasmo juvenil que desafía el conflicto. El que confía en Dios debe ser como una columna de fuego, brillando intensamente en la oscuridad del terror y haciendo de punto de reunión para los corazones más débiles. Cuando el pánico se ha apoderado de otros, el alma cristiana tiene más razones para tener valor. David venció la tentación de compartir la cobardía general antes de vencer a Goliat, y quizás la primera pelea fue la peor de las dos. Mientras que David es la encarnación del coraje de la fe, Saúl es la de la sabiduría mundana y la prudencia calculadora. La ansiosa historia de David sobre sus peleas con las bestias salvajes pretende, tanto responder a la objeción de Saúl en su propio terreno, mostrándole que, por joven que fuera el orador, había demostrado su poder, y aún más, suplir el elemento que faltaba en el cálculo. . Como dice Thomas Fuller, “Hizo un silogismo experimental, y de la mayoría de las premisas prácticas (mayor un león, menor un oso) infirió la conclusión directa de que Dios le daría la victoria sobre Goliat”. La fe tiene derecho, pues, a argumentar desde el pasado hacia el futuro, porque bebe de Dios, cuyos recursos y paciencia son igualmente inagotables.
II. El equipo de la fe. Saúl pretendía tanto honrar como proteger a David vistiéndolo con su propio atavío real y estorbándolo con la ayuda de la espada y el yelmo. Y David estaba dispuesto a estar tan equipado, porque no es parte del valor de la fe desdeñar cualquier ayuda externa. Pero pronto se dio cuenta de que no podía moverse libremente con la armadura a la que no estaba acostumbrado y se la quitó como un sabio. Su motivo fue en parte el sentido común, que le decía que no eligiera armas que su antagonista pudiera manejar mejor que él; y en parte confianza en Dios, que le dijo que estaba más seguro sin nada más que su vestido largo de pastor y su honda en la mano. Las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas. La fe desarmada está armada con más del triple de acero, y una honda en su mano es más fatal que una espada. A veces con bondad ya veces con malicia, el mundo nos tienta a luchar contra el mal con sus propias armas y a tomar la armadura desconocida. La iglesia como un todo y los cristianos individuales a menudo han sido obstaculizados, y casi asfixiados, con las lujosas vestiduras de Saúl. Cuanto más nos atengamos a los métodos sencillos que ordena la palabra de Dios y a las armas sencillas que deberían ser las más fáciles para un cristiano, más probabilidades tendremos de conquistar.
III. Nótese la anticipación de victoria de la fe. El diálogo previo a la batalla tiene muchos paralelos en la época clásica y entre los pueblos salvajes. Las fanfarronadas de Goliat están destinadas por él al desprecio de David y la truculenta confianza en sí mismo. Su tosquedad es característica: convertirá a su antagonista juvenil en alimento para buitres y chacales. Es exactamente lo que diría un matón. La respuesta de David palpita con una confianza optimista y se erige como un ejemplo estimulante del temperamento con el que los soldados de Dios deben salir a cada pelea, sin importar las probabilidades. El gran nombre sobre el que descansaba la fe de David, «Jehová de los ejércitos», parece haber comenzado a usarse en esta época y haber sido un fruto precioso de sus frecuentes guerras. El conflicto es bendito si enseña el conocimiento del Comandante invisible que dirige no sólo a los hombres, sino a todas las fuerzas del universo y los ejércitos del cielo, para la defensa de sus siervos y la victoria de Su propia causa. La plenitud del nombre Divino se aprende por grados, a medida que nuestras necesidades imprimen los diversos aspectos de su carácter; y la revelación contenida en esta denominación es el regalo de ese tiempo feroz y tormentoso, una posesión para siempre. El que desafía a los ejércitos de Israel tiene que contar con el Señor de estos ejércitos.
IV. Observe el contraste en el versículo 48 entre los lentos movimientos del filisteo de pesados brazos y la veloz carrera del pastor, cuyos “pies eran como los de las ciervas” (Sal 18:33.) Agilidad y prontitud confiada fueron expresadas. Sus pies estaban calzados con la preparación de la fe. El talón vulnerable de Aquiles y la frente desarmada de Goliat ilustran la verdad, siempre olvidada y que necesita ser repetida, de que, después de todas las precauciones, algún lugar está desnudo y que “no hay armadura contra el destino”. (A. Maclaren, DD)
I. El talismán de la victoria. “El nombre del Señor de los Ejércitos”. A lo largo de las Escrituras, un nombre no es simplemente, como para nosotros, una etiqueta; es una revelación del carácter. Los nombres que Adán dio a los animales que le fueron traídos se basaron en características que llamaron su atención. Y los nombres que el Segundo Adán dio a los apóstoles expresaban cualidades que yacían profundamente dentro de ellos y que Él pretendía desarrollar, o revelaban algún gran propósito para el cual estaban siendo preparados. Así, el Nombre de Dios, tal como lo usan con tanta frecuencia los héroes y santos de la historia sagrada, representa aquellos atributos y cualidades divinas que se combinan para hacer de Él lo que es. En la historia de la Iglesia primitiva el Nombre era una especie de resumen de todo lo que Jesús había revelado sobre la naturaleza y el corazón de Dios. “Por causa del Nombre salieron, sin tomar nada de los gentiles”. La cualidad especial que David extrajo del conjunto de cualidades representadas por el Divino Nombre de Dios se indica en las palabras, “Jehová de los Ejércitos”. Eso no significa solamente que Dios era el Capitán de las huestes asediadas de Israel; esa idea fue expresada en las palabras que siguieron, “El Dios de los ejércitos de Israel”. Pero probablemente había algo de este tipo en el pensamiento de David. Venir en el Nombre del Señor de los Ejércitos no significaba simplemente que David entendiera que Jehová era todo esto; pero implicaba su propia identificación por la fe con todo lo que estaba comprendido en este Nombre sagrado. Un inglés en tierra extranjera ocupa un tono muy diferente, según asuma una capacidad privada como viajero ordinario, o actúe como representante y embajador de su país. En el primer caso, habla en su propio nombre y recibe el respeto y la obediencia que puede obtener; en este último es consciente de que se le identifica con todo lo que se asocia con el término Gran Bretaña. Que un hombre hable en nombre de Inglaterra significa que Inglaterra habla a través de sus labios; que el poder de Inglaterra está listo para hacer cumplir sus demandas; y que todo tipo de poder que Inglaterra ejerce está comprometido a vengar cualquier afrenta o indignidad a la que pueda verse expuesta. Por lo tanto, cuando Jesús nos pide que pidamos lo que queramos en Su Nombre, Él no quiere decir que simplemente debemos usar ese Nombre como un conjuro o fórmula, sino que debemos ser tan uno con Él en Sus intereses, propósitos y objetivos, que debe ser como si Él mismo se acercara al Padre con las peticiones que llevamos. Tenemos mucho que aprender acerca de esta estrecha identificación con Dios antes de que podamos decir con David: «Vengo a ti en el nombre del Señor de los ejércitos».
II. Las condiciones en las que nos garantizamos en el uso del nombre.
III. El porte de los que usan el Nombre.
I. Que un verdadero espíritu es superior a la mayor fuerza material de nuestros enemigos. ¿Cuál fue la causa de la victoria? Se encontraba en el espíritu que animaba el pecho de David: el espíritu de dependencia de Dios.
II. Un verdadero espíritu es superior al mayor prestigio social de nuestros enemigos. Goliat había obtenido gran fama como guerrero. El prestigio es una cosa maravillosa, un gran poder. Da prestigio a un hombre oa una institución, y por muy débil y despreciable que sea, la gente estará dispuesta a ceder a su influencia. Muchas instituciones, gobiernos, libros, no viven sobre la base de sus méritos; sino por el prestigio que han obtenido. Pero el verdadero espíritu vencerá esto. Cayó Goliat, con todo su prestigio. Cualquiera que sea el prestigio del mal, el verdadero espíritu lo vencerá. La idolatría, la guerra, etc., tienen prestigio, pero caerán.
III. Un verdadero espíritu es superior a los pertrechos más completos de nuestros enemigos. El gran mal, en nuestro mundo, está bien blindado, defendido por ejércitos, armadas, gobiernos, costumbres, aprendizaje, riqueza; pero un hombre con el espíritu verdadero lo vencerá. “Esta es la victoria que vence al mundo”, etc.
IV. Un verdadero espíritu es superior a las jactancias más orgullosas de nuestros enemigos. Pero, ¿cómo este verdadero espíritu asegura la victoria en las batallas de la vida?
YO. Se asegura la victoria de la Iglesia:
II. La fuente de la victoria no es humana, sino Divina. Un Líder Divino, Cristo, a quien se le da todo lo nuevo en el cielo y en la tierra. Las armas que emplea son espirituales.
III. El botín de la victoria nuestra. (Homiletic Review.)
I. David estaba del lado de Dios. Esta fue una guerra religiosa. Goliat luchó por Dagón y maldijo a David por sus dioses. David peleó por Jehová. La batalla es del Señor, dijo David con verdad. David se cuidó no tanto de tener a Dios de su lado, sino de estar del lado de Dios y hacer sólo la voluntad de Dios. Goliat se elevó ante él como una montaña revestida de hierro y bronce resplandeciente: su lanza un rayo, su voz un trueno. Al principio nos compadecemos del mozalbete por estar entregado a una muerte segura. Sin embargo, sin un temblor, o un momento de retraso, se ofrece como el campeón de Israel. La gente habla de los gigantes con los que tienes que luchar, pero en realidad tú, como David, tienes un gigante delante de ti. Es el gran adversario, el maligno, el Goliat del infierno. Por muy joven que seas, debes aceptar su desafío para el duelo. Si conquistas a tu Goliat, todas sus huestes emprenderán la fuga. No debes pensar a la ligera en esta guerra en la ciudad de Man-soul. Nuestros soldados en Zululandia despreciaron a los zulúes, y cientos de ellos fueron asesinados en Isándula. El remanente aún despreciaba a sus enemigos, y en Intombi perdieron la vida por su error. Un anciano cristiano, que se había abierto camino a través de las escenas más sangrientas de Waterloo, puso su mano sobre su pecho y me dijo: “Nunca supe lo que era pelear hasta que comencé a pelear con el enemigo aquí. Waterloo fue un juego de niños para esto”. Pero no temas, porque puedes estar del lado de Dios. Wellington ordenó una vez a un capitán que tomara un fuerte español, ante el cual habían caído muchos de sus camaradas. “Dame primero un apretón de tu mano conquistadora, general”, dijo el capitán. Se dieron la mano; el capitán se abalanzó, tomó el fuerte y declaró que la victoria se debía al toque de la mano vencedora del general. ¡Qué ánimo, pues, os debe dar saber que Dios es vuestro escudo, y Jesucristo el Capitán de vuestra salvación!
II. Con la fuerza de Dios peleó David, de lo contrario se enfureció cuando se enfrentó a Goliat. El Espíritu de Dios le dio su valor santo, sugirió sus armas y guió la piedra desde la honda hasta las sienes aplastantes de Goliat. ¿No era David el hombre conforme al corazón de Dios porque reconocía tan francamente a Dios en todo? Su espíritu brilla en su hermosa confesión: “Tu mansedumbre me ha engrandecido”. Ningún rasgo del niño o de la niña, del hombre o de la mujer, es más hermoso que este espíritu amable y modesto, que hace que su poseedor sea como un niño destetado; y tendrás una buena parte de ella si sientes que debes todo lo bueno a la misericordia ilimitada y no comprada de Dios. Este espíritu no es señal de una naturaleza blanda y cobarde, porque era el espíritu del campeón de Israel y el conquistador de Goliat. Ahora, la persona más humilde del mundo puede albergar el mismo espíritu. Sí, el espíritu elevado de David se puede poner en los eventos más humildes. Una pobre costurera en su buhardilla me contó un día cómo luchó contra el Goliat de la pobreza. Aunque sola y con mala salud, había ganado la batalla. Parecía una verdadera heroína mientras sus ojos se dilataban con un sentimiento exaltado, y así cerró su historia: “Bien puedo decir con David: ‘Bendito sea el Señor Dios, porque Él enseña mis armas para la guerra, y mis dedos para la pelea.’ ” Su aguja quizás fue utilizada tan noblemente como la espada conquistadora de David.
III. David el conquistador. Si del lado de Dios ganarás al final, porque Dios vencerá, y todos los Suyos vencerán con Él. Su causa debe triunfar en la Suya. Es verdad que a los buenos soldados de Dios no siempre les va en la tierra como a David cuando su piedra entró en el cráneo resonante del gigante; pero en sus días más oscuros, la fe les aseguró la victoria absoluta y eterna. “¿Dónde te quedarás entonces?” preguntó el emperador Valente de Basilio, que se había negado a abandonar a Cristo por los ídolos. «O bajo el cielo, o en el cielo», respondió con calma. David, sabes, es un tipo de Su Hijo y Señor, nuestro Salvador. Él es nuestro campeón, quien, en nuestra defensa, ha matado a los dos Goliat del infierno, el Pecado y la Muerte. Deberías amar pensar en Jesucristo como quien ha conquistado a todos los enemigos suyos y nuestros. Este gran hecho hace que la Biblia esté llena de santo triunfo. La nuestra es una gran fe, como la de hombres cuyos enemigos han sido derrotados. Como David triunfó no solo por sí mismo sino por todo Israel. Así Cristo triunfó por todo Su pueblo. Entonces nuestra fe debería reclamar una participación en todos sus triunfos. (James Wells, MA)
Yo. Hago, y me propongo responder, la siguiente pregunta: ¿Por qué toda esta historia está tan particularmente registrada?
II. Propongo hacerla cumplir y explicarla. ¿Alguien entonces pregunta cómo puede existir realmente tal correspondencia entre un tipo y su antitipo; viendo que las dos historias están separadas la una de la otra por mil años completos?
YO. en la batalla de la vida, los hombres buenos tienen que luchar contra un enemigo poderoso. Satanás es un adversario fuerte, sutil y experimentado. Ningún oponente es demasiado poderoso para él; Ningún ataque es demasiado difícil y ningún lugar es demasiado sagrado para el asalto.
II. En la batalla de la vida, los hombres buenos necesitan la ayuda divina. “Vengo a ti en el nombre del Señor de los Ejércitos, a quien tú has desafiado”. Esta dependencia fue acertada por cuatro motivos.
Contra multitudes sublevadas la causa
De la Verdad: en palabras más poderosas que en armas;
Y por la el testimonio de la verdad has soportado
Oprobio universal, mucho peor de soportar que la violencia
Porque todo esto fue tu cuidado para ser aprobado