Estudio Bíblico de 1 Samuel 18:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 18:18

¿Cuál es mi vida?

La grandeza de la vida

“¿Quién soy yo? ” y “¿Qué es mi vida?” ¿Soy solo como un efímero más grande en las hojas del árbol verde de laurel de la existencia, nacido en la mañana y desaparecido al anochecer? ¿Es el mundo interior de la memoria, la conciencia y la esperanza, sólo una burlona tierra de ensueño de la existencia? ¿Son todas sus agonías de remordimiento, sus estiramientos hacia el infinito, sus sentimientos de responsabilidad, sólo el funcionamiento de una imaginación enferma? ¿O soy lo que siento que soy: un alma, un alma inmortal, un alma responsable; teniendo, después del final de la breve mayordomía de la vida, dar cuenta de mí mismo a Dios? Ahora bien, hay realmente dos preguntas involucradas en este texto. La primera es ¿Qué es la vida? El segundo es, “¿Qué es mi vida?” Si el ideal cristiano es verdadero, si cada hombre lleva en sí la grandeza de la inmortalidad, ¿cómo estoy actuando yo con mi propia gran naturaleza? ¿Estoy despreciando y pisoteando mi derecho de nacimiento? ¿Lo estoy tejiendo en una vestidura de belleza, o en una prenda de vergüenza?

I. ¿Es mi vida una vida nueva? Entre los hebreos, el nacimiento de un niño era motivo de la más alegre alegría. Su cumpleaños fue un festival. Así que ahora “hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente”. Si estamos en Cristo somos nuevas criaturas, las cosas viejas pasaron; viejas ideas de vida, viejos hábitos de vida, viejas asociaciones de vida, todas las cosas se vuelven nuevas. Otro mundo ha aparecido a la vista, tan claramente como este mundo apareció a la vista del ciego a quien Jesús le dio la vista. No digo que la vieja vida se haya ido por completo. No. La piel invernal del gusano de seda se adhiere a la polilla hasta que está lista para extender sus alas y volar, y gran parte de la vieja naturaleza se adhiere al cristiano hasta que está listo para “partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor”. Paul sintió que el anciano todavía se aferraba a él. “Miserable de mí, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” Nosotros también. Pero para todo esto, la nueva vida está ahí. Amamos la oración, amamos la casa de Dios, amamos hablar con Cristo; llevamos en nosotros las flores de una vida mejor: los frutos del Espíritu son amor, alegría, paz.

II. ¿Es mi vida una vida digna? ¡Sí! ¡Digno! ¿Hemos llegado a esto, que pensamos que los jueces vestidos de armiño y los gobernantes vestidos de púrpura son los únicos que tienen un patrimonio digno? ¡Déjame esperar que no! Alguna vez se pensó que era una gran dignidad ser ciudadano romano, pero había una dignidad mayor. ¡Yo soy un hombre! suena a una profundidad más profunda de la dignidad que yo soy un ciudadano romano. Sí, y lo que el mundo quiere ahora mismo es sentir esto: la dignidad de la vida, como vida. Por qué la mayor maravilla física de la creación es el hombre; y la mayor maravilla moral es el hombre. ¿Crees que si los hombres y las mujeres sintieran esto, nuestros pueblos y ciudades serían deshonrados como lo son por canciones y bailes lascivos en nuestros lugares de entretenimiento público, o por la embriaguez degradante, o por la blasfemia de corazón hueco, que mal se llama ingenio? ¿Piensas que, si la dignidad de la vida misma fuera debidamente estimada, que los hombres no preferirían estar arruinados en efectivo que arruinados en su carácter? Los hombres dirían: Piensa qué clase de hombres somos; y señalando las altas colinas, o el mar que todo lo rodea, decían: éstos perecerán, pero nosotros permaneceremos.

III. ¿Es mi vida una vocación divina? Sostengo, con el Sr. Ruskin, que nunca fuimos enviados a este mundo para hacer algo en lo que no podamos poner nuestro corazón. Esa es una declaración seria, y no debe ser adoptada sin reflexión; pero yo creo que es totalmente cierto. Ahora recordemos que toda vocación honorable es una vocación divina; que las circunstancias y las aptitudes constituyen el llamado de Dios, la voz que nos habla y nos dice: “Hijo, ve allá”. Si nos perdemos esto, llegaremos a ideas artificiales de vocación.

IV. ¿Es mi vida una responsabilidad personal? ¿Es como el aire aprisionado, que una vez liberado vuelve a la atmósfera universal? ¿Es como el diminuto riachuelo de la montaña que desemboca en el gran río y de allí al ancho mar? ¿Es, es decir, mía en algún sentido personal? De nuestra respuesta a esto depende nuestra liberación de todas estas ideas panteístas de Dios, que hacen de Él el gran Espíritu del Universo; toda la vida es Su vida, y nuestros propios espíritus son solo una parte del gran espíritu, partiendo en la muerte a su fuente central. Ahora bien, la Biblia declara enfáticamente nuestra individualidad personal e inalterable, y nuestra conciencia concuerda con esto. Somos, en el sentido más estricto de la palabra, existencias separadas, y cuando nos vayamos de aquí seguiremos siendo existencias separadas. Cualquier propiedad que podamos poseer, ya sea grande o pequeña, cambia de manos al morir; nada trajimos al mundo, y es seguro que nada sacaremos. Pero no nos perdemos a nosotros mismos; pensamiento, conciencia, memoria, sigue siendo el mismo, yo no puedo cambiar mi vida por la tuya, ni tú puedes cambiar con tu hermano. “¿Qué es mi vida?” ¿Es un fatalismo triste? Nuestra vida interior responde con rápida decisión: ¡No! ¿Es el resultado de influencias que nos han vencido sin poder hacer nada? No. El Espíritu del Dios vivo ha estado cerca de cada uno de nosotros. Si este pobre hubiera llorado, el Señor lo habría oído y lo habría librado de todas sus angustias.

V. ¿Es mi vida una vida redimida? Depende de qué lado de la Redención lo mires. En cierto sentido, todas las vidas son vidas redimidas. Cristo es “la propiciación no sólo por nuestros pecados, sino por los pecados de todo el mundo”. Cristo “murió por todos”. Entonces, en lo que se refiere a la Gran Expiación, la oblación fue para todos. “Cristo, en la consumación de los siglos, apareció una vez por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado”. Pero del otro lado de la Redención viene nuevamente nuestra personalidad. “Todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.” “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo”. La fe, pues, como bien sabéis, es la condición de la redención, y la fe es la confianza del alma en Cristo redentor. Seguramente sabemos si tenemos confianza o no. En los asuntos humanos no es tan difícil saberlo. Esta semana vi un diamante y lo sostuve en la mano, que en las excavaciones africanas se vendió por tres mil quinientas libras; había sido consignado aquí a un agente, lejos de su descubridor y poseedor. ¿Podría ese hombre, al otro lado del mar, tener alguna dificultad para decidir si había confiado en su agente aquí? No lo sé. Y qué dice Pablo: “Yo sé en quién he creído, y que es poderoso para guardar mi depósito hasta aquel día”. Hermosos son los fideicomisos humanos -en el amor, en el comercio, en la amistad- hay suficiente poesía en los fideicomisos humanos. Pero puede haber un fracaso aquí. ¡Ay, a menudo lo hay! Pero Cristo nunca abandonó ni falló al alma encomendada a Él. ¡Nunca!

VI. ¿Es mi vida una vida mortal? Aquí nuevamente depende de qué lado lo estudies. Por un lado, dice: “Porque lo que es vuestra vida, es como un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se va”. ¡Sí! “Toda carne es hierba”. ¡Sí! “Pasó el viento sobre ella y se fue, y su lugar no la conocerá más.” Lo suficientemente triste de este lado es la vida humana. Las formas y los rostros más bellos yacen esta noche entre los terrones del valle. La pequeña reina de mayo de Tennyson ya no ve florecer el espino, y el orgullo del pueblo se convierte en presa de los gusanos. Ha sido siempre así. Las oscuras bellezas egipcias, las bellas formas griegas, las orgullosas doncellas romanas, descienden al polvo. Los faraones dejan sus palacios por las pirámides. Los césares dejan sus púrpuras por los mismos aposentos que ocupan sus más viles esclavos. Allí, los ricos y los pobres, los fuertes y los débiles, el sirviente y el amo, todos se reúnen. A pocos de nosotros nos gusta pensar en ello. Los tabernáculos en los que hemos vivido durante tanto tiempo, atendidos con tanto esmero, adornados con tanta constancia y que hemos llegado a considerar parte de nosotros mismos, no solo deben morir, sino convertirse en objeto de herramienta de corrupción. “La hierba se seca, su flor se cae”. ¿Y es esto, podemos preguntar, toda la vida? ¿Nos introdujo Dios en este mundo, donde la tentación prueba, la preocupación cansa, la duda deja perplejos, el dolor agobia, la enfermedad debilita, el luto amarga, sólo para pasar por muchas tribulaciones hasta la tumba? ¡Vaya! ¡no puede ser! Todas las enseñanzas de las Escrituras, todas las promesas de Cristo, todas las esperanzas imperecederas del corazón humano, nos dicen que no puede ser. La inmortalidad es el derecho de nacimiento de la humanidad, y aunque, durante largas edades, la luz de esta verdad ardía débilmente, Cristo “vino a traer la luz y la inmortalidad a la luz por medio del Evangelio”. Mi vida es mortal, y también es inmortal. (WH Statham.)