Estudio Bíblico de 1 Samuel 25:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Sa 25:11

¿Debo entonces toma mi pan y mi agua.

La avaricia de Nabal

Tal es todavía el lenguaje de los hombre avaro; tales son todavía las excusas que da el corazón insensible, cuando busca algún pretexto para eximirlo de aliviar las necesidades de los infelices. Consideremos la frivolidad de estas sus excusas.

I. Excusa dada por Nabal, mis posesiones son estricta y propiamente mías, y tengo derecho a emplearlas como me plazca. “¿Tomaré mi pan, mi agua y mi carne?” Esta es también una excusa que todavía escuchamos a diario presentada por los codiciosos y los poco caritativos. Pero por común que sea esta excusa, no sólo es demostrablemente falsa, sino también terriblemente impía, y ataca directamente a la providencia, el gobierno y la soberanía del Dios Altísimo. ¡No! Tu riqueza no es tu propia naturaleza, así como la religión revelada, declara que solo eres mayordomo.

II. Excusa de nabal: la supuesta inferioridad de aquellos para quienes se solicitó su ayuda y su falta de relación con él. “¿Quién es David? ¿Y quién es el hijo de Isaí? Hay muchos sirvientes hoy en día que separan a cada hombre de su amo.” Esta excusa también se presenta a diario, cuando suplicamos por los afligidos. No puede haber duda de que la ignorancia de Nabal solo fue fingida, para que él pudiera hacer su respuesta más despectiva, él conocía bien el valor y la reputación de David. Agregas, con Nabal, “¿Quién es David? ¿Quiénes son estos pobres huérfanos? ¿Qué relación tienen ellos conmigo, para que yo los ayude? Han descendido de la misma patente con usted; su origen es el tuyo. En ellos como en ti, hay un alma dotada de maravillosas facultades; un alma destinada a la felicidad sin fin oa la miseria eterna.

III. Excusa de Nabal: su falta de voluntad para fomentar el vicio o la indolencia. “¡Hay muchos sirvientes hoy en día que separan a cada hombre de su amo!” Esta excusa también la oímos a menudo cuando pedimos ayuda para los afligidos. «¿Debería dar?» Sí: por la inestabilidad de todas las cosas terrenales. ¿Sigues preguntando con Nabal: «¿Deberé dar?» Sí; Considera el día de la angustia y otorga tu beneficio. «¿Debería dar?» Sí; si desea que su memoria sea atesorada por sus sobrevivientes. «¿Debería dar?» ¡Sí! porque el día del juicio se acerca: y entonces: ¡qué angustia indecible, qué horror agonizante, convulsionará el corazón de aquel que “recibirá juicio sin misericordia, porque no tuvo misericordia!” (H. Kollock, DD)

El Mensaje de la Iglesia al hombre rico

Un terrible e incierto espectáculo, sino el espectáculo que se exhibe en todos los países donde los derechos se sienten intensamente y los deberes se consideran con ligereza, donde la demanda insolente se enfrenta con un desafío insultante. Dondequiera que las clases se mantengan separadas por la rivalidad y el egoísmo en lugar de estar unidas por la Ley del Amor, dondequiera que no se haya establecido un reino de los cielos, sino sólo un reino del mundo, existen las fuerzas de la colisión inevitable.

I. Las causas de este falso estado social.

1. Base falsa sobre la cual se sostuvo que descansaba la superioridad medial. A lo largo de la conducta de Nabal se basó en la suposición de su propia superioridad. Era un hombre rico. David dependía de sus propios esfuerzos diarios. Ahora observe dos cosas.

(1) Una aparente inconsistencia en la conducta de David. Una herida de Nabal, y David está caminando por las colinas para vengar su mal con acero desnudo. ¿Cómo es que esta reverencia e irreverencia se mezclaron? Respondemos. Saúl tenía un reclamo de autoridad sobre la lealtad de David: Nabal solo uno de rango. Entre estos, la Biblia hace una gran diferencia. Dice: Las potestades que existen son ordenadas por Dios. Pero superior e inferior, como pertenecientes a la diferencia de propiedad, son términos ficticios: verdadero, si el carácter corresponde a la superioridad titular; falso, si no lo es.

(2) Esta gran falsedad respecto a superior e inferior, descansaba en una verdad. Hubo una vez una superioridad en la clase rica. En el sistema patriarcal, la riqueza y el gobierno iban de la mano. Es una falacia en la que estamos perpetuamente enredados. Esperamos reverencia por lo que una vez fue un símbolo de lo que se reverenciaba, pero ya no se reverencia. No. Ese sistema patriarcal ha pasado para siempre.

2. Una falsa concepción respecto a los Derechos. Sería injusto para Nabal representar esto como un acto de opresión deliberada e injusticia consciente. Hizo lo que le pareció justo entre hombre y hombre. Pagó a sus trabajadores. ¿Por qué debería pagar algo más allá de los salarios estipulados? Recuerde también que había algo que decir a favor de Nabal. Esta visión del derecho irresponsable de propiedad no fue invención suya. Probablemente era la vista entretenida por toda su clase. Había descendido a él de sus padres. Eran derechos prescriptivos y admitidos sobre los que se levantaba. Por otro lado, David y sus seguidores necesitados no tardaron en darse cuenta de que tenían sus derechos sobre esa propiedad de Nabal. De hecho, David tenía derecho a una parte de las ganancias de Nabal. La cosecha fue en parte la cosecha de David, porque sin David nunca podría haber sido cosechada. Aquí, entonces, está uno de los primeros casos en que los Derechos del Trabajo entran en colisión con los Derechos de Propiedad. Ahora bien, cuando se trata de esto, Derechos contra Derechos, no hay determinación de la cuestión sino por números abrumadores o por sangre. Encontramos otra causa en las circunstancias. La miseria y la exclusión injusta precipitaron a David y sus hombres a esta rebelión. Es bastante común poner demasiado peso en las circunstancias. Las circunstancias de la condición exterior no son los únicos eficientes en la producción del carácter, pero son eficientes que no deben ser ignoradas. La condición favorable no producirá excelencia: pero la falta de ella a menudo impide la excelencia. Es cierto que el vicio lleva a la pobreza: todos los moralizadores nos lo dicen, pero también es cierto que la pobreza lleva al vicio.

II. El mensaje de la Iglesia al hombre rico. El mensaje de la Iglesia contiene aquellos principios de vida que, llevados a cabo, realizarían, y en adelante realizarán, el Orden Divino de la Sociedad.

1. La dignidad espiritual del hombre como hombre. Recuerda que David era el pobre, pero Abigail, la dama de alta alcurnia, admite su valía. El valor no significa lo que vale un hombre; debe encontrar una definición mejor que esa. Ese es el mensaje de la Iglesia sea el hombre rico, y un mensaje que parece que tiene que ser aprendido de nuevo en cada época. Era nuevo para Nabal. Era nuevo para los hombres de la época de Cristo. En Su día, se escandalizaron en Él, porque Él nació humildemente. “¿No es este el hijo del carpintero?” Es la ofensa ahora. Los que retienen esas ideas supersticiosas de la eterna superioridad del rango y la riqueza, tienen aún por aprender los primeros principios del Evangelio.

2. La segunda verdad expresada por Abigail fue la Ley del Sacrificio. Ella no curó el agravio con palabras suaves. Los hombres hambrientos no deben ser pacificados por profesiones de buena voluntad. Ella le trajo doscientos panes, y sus dos odres de vino, sus cinco ovejas preparadas, etc. ¡Una provisión principesca! Ahora bien, esto lo proclama la Iglesia como parte de su mensaje especial a los ricos. El autosacrificio del Redentor debía ser el principio viviente y la ley de la autodevoción de su pueblo. Sólo al espíritu de la Cruz miramos como remedio de los males sociales.

3. La última parte del mensaje de la Iglesia al hombre rico toca el tema de la influencia legítima. Muy notable es el comportamiento de David hacia Nabal, en contraste con su comportamiento hacia Abigail. En un caso, desafío y altiva autoafirmación de la igualdad; en el otro, deferencia, respeto y la más elocuente bendición. Por lo tanto, no fue contra la clase rica, sino contra los individuos de la clase, que ardió la ira de estos hombres. Ved, pues, la locura y la falsedad del pesar sentimental de que ya no se siente reverencia alguna hacia los superiores. Hay reverencia a los superiores, si tan solo se puede demostrar que son superiores. La rebelión más feroz contra la falsa autoridad es sólo un paso hacia la sumisión a la autoridad legítima. La emancipación de los falsos señores sólo libera el corazón para honrar a los verdaderos. (FW Robertson, MA)