Estudio Bíblico de 2 Samuel 3:1-39 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Sa 3:1-39
Y hubo larga guerra entre la casa de Saúl y la casa de David.
Progreso y terminación de la guerra civil
¡Qué historias de dolor y angustia se envuelven en estas breves palabras: “¡Hubo una larga guerra!” Probablemente fue sólo una guerra irregular, sin mucho derramamiento de sangre; la guerra de escaramuza y sorpresa, no de batallas campales, ni asedios prolongados, ni ataques desesperados; pero muchas ciudades saqueadas, y muchos hogares reducidos a cenizas, y muchos corazones aplastados hasta la desesperación o enloquecidos por la furia, y muchas maldiciones profundas y mortales, y muchos juramentos diabólicos de venganza, seguirían por todas partes el rastro de la guerra. Y fue una guerra de la clase más angustiosa y desmoralizadora, no extranjera sino civil. Las grandes guerras nacionales suelen ir acompañadas de un beneficio que las contrarresta: suavizan la agudeza de las disputas privadas. Pero cuando los partidos de la misma nación están peleando entre sí, como lo estaban ahora las tribus de Israel, las peleas privadas, en lugar de ser sanadas, solo se exasperan con mayor amargura.
1. Antes de que se registre el notable cambio de política por parte de Abner que condujo al fin de la guerra, se nos ofrece un vistazo a la vida doméstica del rey David (2Sa 3:2-5); y ya sea por diseño o no, inmediatamente sigue (2Sa 3:6-11) un espécimen e ilustración del tipo de males a los que ese modo de vida podía dar lugar. Aunque a David no se le permitió la poligamia, ciertamente se le hizo un guiño; no le fue imputado como culpa; no fue tratado como un acto de rebelión contra la ley de Dios. Pero, por otra parte, esta tolerancia de la poligamia no impedía ni podía impedir los males a que, por su misma naturaleza, da lugar. No podía haber unidad en la familia de David, nada de ese delicioso sentimiento de unidad, que le da tanto encanto al hogar. En su propio pecho, ese sentido de delicadeza, ese sentimiento de castidad, que tiene una influencia tan purificadora en una familia, apenas podría florecer. Y además, así como la ausencia de delicadeza debe haber sido característica de David, también lo fue de sus hijos; las pasiones desenfrenadas de algunos de sus hijos dieron lugar a las más funestas tragedias; y dejaron manchas en su nombre que ni siquiera el tiempo podría borrar.
2. Inmediatamente después de esta vislumbre de la vida doméstica de David, nos encontramos con una muestra de la clase de males a los que comúnmente da lugar ese modo de vida. Saúl también tenía su harén; y parece haber sido una regla de sucesión en Oriente, que el harén iba con el trono; por lo tanto, tomar posesión de uno se consideraba como establecer un derecho sobre el otro. Por lo tanto, cuando Is-boset escuchó que Abner había tomado una de las concubinas de su padre, parece haber considerado esa circunstancia como una prueba de que Abner estaba reclamando el reino para sí mismo. Confundiendo la apariencia de poder con la realidad, olvidando que Is-boset sólo tenía uno, y Abner el otro, Is-boset denunció la conducta de Abner con gran franqueza y rudeza; y le ofendió tan mortalmente que Abner abrupta y perentoriamente le aseguró que no daría otro golpe en su servicio, sino que se pasaría de inmediato a David. La pérdida de Abner fue para Is-boset la pérdida de todos. Su causa había estado perdida durante algún tiempo; ahora estaba bastante destruido.
3. El siguiente paso en la narración nos lleva a la propuesta de Abner a David, para hacer una alianza con él por la posesión indiscutible del trono. Como preliminar a cualquier otro arreglo, David insistió, en primer lugar, en que su esposa Miguel, la hija de Saúl, le fuera devuelta. Algunos han dicho que esta es una condición dura, especialmente considerando que Mical ahora vivía como la esposa de otra persona, quien parece haber estado muy apegada a ella y muy poco dispuesta a entregarla. Sin embargo, es indudable que Mical no era la esposa de Phaltiel, sino la esposa de David; Phaltiel debe haber sabido que ella era la esposa de otro hombre cuando él la recibió; y es compasión fuera de lugar lamentarse por un hombre cuando es llamado a entregar lo que nunca tuvo derecho a tomar. Cabe preguntarse, sin embargo, ¿cuál podría haber sido el motivo de David para reclamar de vuelta a Mical, cuando tenía tantas esposas sin ella? Podría ser suficiente decir en respuesta que Mical era su esposa, y que hubiera sido vergonzoso para David, cuando pudo evitarlo, permitir que su esposa viviera en adulterio con otro. De todas las esposas de David, Mical, como hija de un rey como Saúl, fue la primera en rango mundano; David, por lo tanto, deseaba recuperarla; probablemente también, pensó, que al tenerla de nuevo por esposa habría un lazo de unión entre las dos familias reales del reino que podría unir a la gente y evitar más derramamientos de sangre. Otra consideración parece haber influido también en él. Al reclamar la devolución de Mical, hace mención especial de la dote que había dado por ella: cien prepucios de filisteos. Al mencionar esto, probablemente deseaba revivir entre la gente el recuerdo de sus antiguos servicios y hazañas contra estos enemigos empedernidos de su país y religión. Su reciente alianza con los filisteos lo había hecho sospechar; deseaba recordar a su pueblo, por lo tanto, su antiguo comportamiento hacia estos enemigos, y alentar la expectativa de hechos similares de guerra exitosa.
4. Cuando se resolvieron los preliminares entre Abner y David, Abner parece haberse esforzado con verdadera sinceridad y celo en favor de David. Lo más probable es que no lamentara la ocasión de su ruptura con Is-boset; David’s era obviamente la estrella en ascenso; probablemente lazo estaba viendo una oportunidad de transferir su lealtad de uno a otro. Abner ahora se volvió tan celoso por David como antes lo había sido por Is-boset; y al mantener comunicación con los ancianos de Israel y de Benjamín, y exhortándolos muy fuertemente a que se sometieran a David, le hizo un servicio que ningún otro hombre viviente podría haberle hecho entonces. El tierno corazón del rey pastor sin duda estaba indescriptiblemente apenado por la continuación de la guerra; habría acogido con un deleite ilimitado cualquier arreglo honorable que hubiera evitado más derramamiento de sangre; y cuando Abner fue visto usando su gran influencia con los líderes de las tribus en la causa de la paz, debe haber aparecido a David como un ángel de Dios. Cuando, por lo tanto, en el momento más crítico de estas negociaciones, el impetuoso y vengativo Joab atravesó con su espada el corazón de Abner, cuando, a la repugnante ferocidad del hecho mismo, y su flagrante ultraje a las leyes de la hospitalidad, añadió el crimen de poner en peligro la más delicada negociación nacional y de exasperar a los que más se deseaba conciliar, la mortificación de David debió ser ilimitada. (WG Blaikie, M. A.)
Guerra perpetua
I. Conflicto de intereses.
1. Los intereses de Saúl eran naturales, eran carnales, eran mundanos, eran egoístas. Los intereses de David, por el contrario, eran de Dios, eran espirituales, estaban bajo la dirección soberana de Dios, eran Divinos. Tal es la distinción entre la Iglesia de Dios y el mundo. Cual es el resultado? Pues, solo intereses enfrentados, discordantes y contradictorios; porque uno es en interés del Señor Jesucristo, y el otro en interés del diablo. La casa de Saúl, la multitud carnal, egoísta y mundana están todos bajo la influencia del Príncipe de las Tinieblas, el príncipe de la potestad del aire, que gobierna en los corazones de los hijos de desobediencia; todos están bajo el dominio de sus inclinaciones y afectos carnales, y los hombres del mundo no deben ofenderse por haberles dicho lo que sus propias conciencias deben admitir como un hecho. Por el contrario, el ejército de David se asocia con los amados soldados de la cruz; ellos son los rescatados del Señor; toman este bendito libro como su guía; la palabra de mando del Capitán de su salvación es imperativa, y ellos claman a lo alto por gracia, implícitamente para considerarla y obedecerla. El resultado es que los intereses de Satanás se ven reforzados por los primeros, y el cristianismo real se mantiene por los segundos.
2. Tomemos ahora otro punto de vista de la diferencia que subsiste entre la casa de Saúl y la casa de David—me refiero a un punto de vista experimental. ¿Y qué dirán cuando les declare que están tanto la casa de Saúl como la casa de David en sus propios corazones, que están tanto la casa de Saúl como la casa de David habitando este cuerpo de carne y sangre? -que allí están todas las viles corrupciones e inclinaciones carnales de la casa de Saúl; pero, bendito sea Dios, están también las gracias especiales, y las implantaciones espirituales de la casa de David, una naturaleza vieja y nueva, una propensión a todo mal, como fue el caso de Saúl. , sino un anhelo de todo bien, como le sucedió a David.
3. Observa, son tan contrarias, tan opuestas entre sí, que son del todo irreconciliables, y por lo tanto es en vano intentar una reconciliación. El nacido según la carne perseguirá al nacido según el Espíritu. ¿Qué compañerismo puede tener la luz con las tinieblas? ¿Qué comunión puede tener Cristo con Belial? ¿Qué unidad, o intimidad, puede subsistir entre el creyente y el incrédulo?
II. El poder de avance del lado conquistador. “David se fortalecía más y más, y la casa de Saúl se debilitaba más y más.”
1. La primera característica de la prosperidad de David residía en esto, que su fama y sus proezas avanzaban y aumentaban, y su poder se extendía. Así con nuestro glorioso Señor, el antitipo de David; Su reino crece y se extiende, prospera y prospera, Su nombre es exaltado, y será exaltado, y toda Su casa.
2. Pero lo que constituyó el fortalecimiento de David cada vez más fuerte en el punto de vista más conspicuo, fueron los ascensos que se hacían constantemente a su reino, y todos los cuales eran tantos ejemplos, no solo del aumento de su propia fuerza. , sino de la disminución del reino y poder de Saúl. La misma forma en que avanza el glorioso David. Todas las accesiones que se hacen a Su reino son cautivos legítimos librados del terrible poder de las tinieblas y trasladados a Su propio reino.
3. El siguiente punto son los intereses enfrentados entre las dos casas que ocupan nuestra pobre naturaleza. ¿Está en su poder decir honestamente que dentro del círculo de su experiencia la casa de David se está volviendo más y más fuerte, y la casa de Saúl se está volviendo más y más débil? Quiero que las gracias crezcan en fuerza. Quiero tener una fe como la de Abraham. Quiero dar gloria a Dios y creer contra las aparentes imposibilidades. quiero que el amor vaya creciendo como el de Juan, para que ningún lugar me sirva sino el seno de Jesús; Quiero que la esperanza sea victoriosa, fuerte y firme, entrando detrás del velo, segura y constante. Quiero humildad para ponerme a los pies de Cristo y mantener el hacha allí. Quiero que me devore el celo de la casa de mi amado Señor, y quiero que la mansedumbre y la paciencia de mi Señor me hagan bien inconmovible a todas las provocaciones del mundo inicuo por el que paso. ¡Vaya! si las gracias de Jesús fueran así ejercitadas. Si el hombre nuevo estuviera siempre así entronizado. Si el nuevo hombre estuviera siempre sentado en lo alto, siempre así favorecido con las provisiones de la gracia de lo alto, ¡cuánto gemiría el viejo Adán! ¡Cómo sería clavado! ¡Cómo se mortificaría!
II. Los resultados de la guerra. Vosotros sabéis cómo resultó con David: resultó en la destrucción total de la casa de Saúl, en honores imperecederos llevados por él y su casa, su trono puesto sobre todos los reinos de la tierra, y una gloriosa paz duradera establecida y asegurada. Así será con nuestro glorioso Cristo y Su casa. Todos los honores que provee el pacto de gracia, que las promesas de la palabra revelan y exhiben, y que la gracia del Espíritu puede revestir y desgastar, y que después de todo deben volver y redundar en el precioso nombre de Jesús, son reclamados y apropiado por los seguidores del Cordero, la casa de David.
1. Además, hay una circunstancia peculiar en relación con esta guerra y sus resultados: con todas estas peleas, escaramuzas y heridas, nunca se mata o destruye un alma.
2. El trono de nuestro David debe hacerse célebre por su fama, y ser exaltado sobre todos los demás. Debe establecerse de modo que reine sobre todos los dominios, y derribe toda autoridad que se le oponga, porque está escrito que Él debe reinar hasta que haya puesto a todos Sus enemigos debajo de Sus pies. Luego viene la consumación gloriosa, la paz eterna. (J. Irons.)
Una larga guerra
Yo. Hubo guerra. David ascendió al trono de Judá, pero no para disfrutar de la paz, como podría haber supuesto. Los descendientes de Saúl se opusieron a su elección, aunque ratificada por el cielo; usurparon el trono y mantuvieron personalmente, o por medio de su representante y principal agente, Abner, una incesante y amarga oposición a su gobierno. ¿No es así con el cristiano, después de su decidida confirmación en la fe? Cuando estamos en Cristo, o más bien Cristo está en nosotros, en virtud de nuestra elevación espiritual, entonces es que la enemistad entre nuestra naturaleza caída y la verdadera voluntad de Dios se revela en una actividad vehemente.
2. La guerra fue larga. Con David, el conflicto literal duró sólo siete años y seis meses, hasta que fue eliminado el último oponente de su legítimo dominio. Con cada hijo espiritual de Dios la guerra debe durar desde la conversión hasta la muerte, mientras que un fragmento de esta mortalidad infectada se une a otro en la animación; tan completa y desesperadamente ha preocupado a la oposición de Satanás al gobierno de Dios. y poseyó nuestro ser natural.
3. Además, se menciona que “la casa de David se fortalecía más y más”. Debe ser así con el cristiano. La condición del creyente es de crecimiento: nace perfectamente en Cristo a la vez, pero sus poderes y facultades maduran en la acción, y su progreso está decidido. (CM Fleury, AM)