Estudio Bíblico de 2 Samuel 5:11-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Sam 5,11-22
E Hiram, rey de Tiro, envió mensajeros a David.
Establecimiento del reino
1. Ahora la marea cambió bastante en la historia de David, y que, en lugar de una triste crónica de dificultades y decepciones, el registro de su reinado se convierte en uno de éxito y prosperidad sin mezcla. El hecho está lejos de ser inusual en la historia de la vida de los hombres. Cuán a menudo, incluso en la comodidad de los hombres que se han vuelto eminentes, la primera etapa de la vida ha sido de desilusión y tristeza, y la última parte de una prosperidad tan grande como para exceder los sueños más preciados de la juventud. Un joven ha hecho esfuerzo tras esfuerzo para hacerse un hueco en el mundo literario, pero sus libros han resultado ser fracasos comparativos. Por último, emite uno que capta en un grado notable el gusto popular, y luego la fama y la fortuna lo acompañan y ponen sus más ricas ofrendas a sus pies. Se puede contar una historia similar de muchos artistas y profesionales. E incluso las personas con dones más ordinarios, que han encontrado la batalla de la vida terriblemente difícil en sus primeras etapas, han adquirido gradualmente, a través de la diligencia y la perseverancia, una excelente posición, más que cumpliendo todos los deseos razonables de éxito. Pero es algo alentador para aquellos que comienzan la vida en condiciones difíciles, pero con un corazón valiente y un propósito resuelto de hacer lo mejor que puedan, que, como regla general, el cielo se despeja a medida que avanza el día, y los problemas y luchas de la mañana dan paso al éxito y disfrute más tarde en el día. La prosperidad y el engrandecimiento de David en todos los rincones se debieron a la presencia de la gracia y al favor de Dios. A diferencia de muchos hombres exitosos, que atribuyen su éxito en gran medida a sus talentos personales y formas de trabajar, él sentía que el gran factor de su éxito era Dios. Existe lo que el mundo llama «suerte», es decir, esas condiciones de éxito que están completamente fuera de nuestro control; como, por ejemplo, en los negocios la subida o bajada inesperada de los mercados, la ocurrencia de aperturas favorables, la honestidad o deshonestidad de socios y conexiones, la estabilidad o las vicisitudes de las inversiones. La diferencia entre el hombre exitoso del mundo y el hombre piadoso exitoso en estos aspectos es que uno habla solo de su antojo, el otro ve la mano de Dios al ordenar todas esas cosas para su beneficio. Este último fue el caso de David. Pero, ¿no es objetable esta manera de pretender ser especialmente favorecidos y bendecidos por Dios? ¿No es eso lo que el mundo llama “cant”? ¿No es muy ofensivo que cualquier hombre pretenda ser un favorito del Cielo? Esta puede ser una forma plausible de razonamiento, pero una cosa es cierta: no tiene el apoyo de las Escrituras. Si es una ofensa reconocer públicamente el favor especial y la bendición con que Dios se ha complacido en visitarnos, el mismo David fue el ofensor más grande a este respecto que el mundo jamás haya conocido. ¿Cuál es la gran carga de sus salmos de acción de gracias? ¿No es un reconocimiento de las especiales misericordias y favores que Dios le otorgó, especialmente en sus tiempos de gran necesidad? Lo que el mundo está tan dispuesto a creer es que esto no se puede hacer sino en el espíritu del fariseo que agradecía a Dios por no ser como los demás hombres. Y cada vez que un hombre mundano se enemista con uno que posee las distinguidas misericordias espirituales que Dios le ha otorgado, es esta acusación la que seguramente le arrojará a la cabeza. La verdad es que el mundo no puede o no quiere distinguir entre el fariseo y el santo humilde, consciente de que en él no mora el bien. El uno es tan diferente del otro como la luz lo es de la oscuridad. Lo que los hombres buenos deben tener en cuenta es que cuando mencionen la bondad especial de Dios para con ellos, deben tener mucho cuidado de hacerlo sin jactancia, sino con el espíritu de lo más real, y no asumido o asumido. formal, humildad.
2. A medio camino entre las dos afirmaciones que tenemos ante nosotros sobre la grandeza y prosperidad que Dios confirió a David, se hace mención de sus relaciones amistosas con el rey de Tiro (2Sa 5:11.) Los fenicios no estaban incluidos entre las siete naciones de Palestina que los israelitas debían extirpar, por lo que no se prohibió una alianza amistosa con ellos. Tiro tenía un gran genio para el comercio; y el espíritu de comercio es ajeno a ti espíritu de guerra. Que sea siempre un espíritu más noble no se puede decir; porque mientras el comercio debe descansar sobre la idea del beneficio mutuo, y muchos de sus hijos cumplen honorablemente esta condición, a menudo degenera en el egoísmo más atroz, y no se preocupa por los estragos que puede infligir a los demás con tal de que obtenga una ganancia personal de sus empresas. . Pero no tenemos ninguna razón para creer que hubo algo especialmente dañino en el tráfico que Tiro comenzó ahora con Israel, aunque el intercambio de los dos países condujo después a otros resultados perniciosos para este último: la introducción de la idolatría fenicia y el derrocamiento de Israel. adoración pura en la mayor parte de las tribus de Israel. Mientras tanto, lo que hace Hiram es enviar a David árboles de cedro, y carpinteros y albañiles, por medio de los cuales se introduce un estilo de vivienda más civilizado; y la nueva ciudad que David ha comenzado a construir, y especialmente la casa que será suya, presentan características de habilidad y belleza hasta ahora desconocidas en Israel. Porque, en medio de todo su celo por cosas más elevadas, el joven rey de Israel no desdeña hacer avanzar su reino en comodidades materiales.
3. Se registran dos campañas contra estos enemigos empedernidos de Israel, y el encuentro decisivo en ambos casos tuvo lugar en las cercanías de Jerusalén. La narración es tan breve que nos cuesta aprehender todas las circunstancias. La primera invasión de los filisteos tuvo lugar poco después de que David fuera ungido rey sobre todo Israel. No se dice si esto ocurrió antes de que David se apoderara del monte Sion, ni, considerando la estructura común en la narrativa hebrea, la circunstancia de que en la historia sigue a ese evento prueba que fue posterior a él en el orden del tiempo. Vemos que la campaña fue muy seria, y las dificultades de David muy grandes. David atacó a los filisteos y los hirió en un lugar llamado Baal-perazim, probablemente en algún lugar entre Adulam y Jerusalén. Teniendo en cuenta la posición superior de los filisteos, y la gran ventaja que parecen haber tenido sobre David también en número, esta fue una victoria señalada, aunque no redujo al enemigo a la indefensión. Porque cuando los filisteos tuvieron tiempo de recuperarse, volvieron a subir, asentaron de nuevo en la llanura de Refaim, y parecieron hacer inútil el logro señalado de David en Baal-perazim. Una vez más, David preguntó qué debía hacer. La respuesta fue algo diferente a la anterior. David no debía subir directamente para enfrentar al enemigo, como lo había hecho antes. Debía «traer una brújula detrás de ellos», es decir, como nosotros lo entendemos, hacer un circuito, para llegar a la retaguardia del enemigo frente a una arboleda de moreras. Ese árbol aún no ha desaparecido de las cercanías de Jerusalén; una morera todavía marca el lugar en el valle de Josafat, donde, según la tradición, Isaías fue aserrado en dos. Cuando oía “el sonido de una marcha” (RV, “el sonido de una marcha”) en las copas de las moreras, entonces debía moverse. Es probable que no se sospechara la presencia de David y su tropa en la retaguardia de los filisteos, pues las moreras formaban una pantalla entre ellos. Cuando David tuvo su oportunidad, la aprovechó con gran ventaja. (WG Blaikie, DD)