Estudio Bíblico de 2 Samuel 6:1-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 6:1-23

Y se levantó David y se fue con todo el pueblo que con él estaba de Baale de Judá, para traer de allí el Arca de Dios.

El Arca llevada a Sión

Para entender el significado completo de esta transacción, será necesario recordar qué era el Arca, y cuál fue la ocasión debido al significado de su traslado de Shiloh, y su prolongada ausencia del santuario desde ese momento en adelante. Inmediatamente después de la ratificación formal del pacto entre Jehová e Israel en el Monte Sinaí (Éxodo 24:1-18), mediante el sacrificio y de la comida sagrada de la que participaron los representantes del pueblo en la presencia inmediata de Dios, se ordenó a Moisés que subiera a la montaña y recibiera los pactos de Dios. Y la primera instrucción dada fue para la preparación de un santuario para que Jehová pudiera habitar entre ellos (25:8); y lo primero que se designó para este propósito fue el Arca (v. 10) con su propiciatorio (v. 17), de lo cual el Señor le dijo a Moisés (v. 22): “Allí me encontraré contigo. , y hablaré contigo de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que están sobre el arca del testimonio, de todas las cosas que te mandaré para los hijos de Israel.” Nada se había dicho como sí del tabernáculo, ni del altar, ni de los sacrificios, ni del sacerdocio. Todo esto era secundario y estaba subordinado al primer asunto esencial, que era la presencia de Dios mismo representado y comprometido en el Arca. El tabernáculo debía contener el Arca, y era la casa de Dios, no solo porque estaba dedicada a usos sagrados, sino porque en ella habitaba Aquel que graciosamente había vinculado su presencia con el Arca. Cuando, por lo tanto, la impiedad de Israel y la gran iniquidad de los hijos de Elí, los sacerdotes, fue castigada al permitir que los filisteos capturaran el Arca de Dios, este fue un evento de la más terrible importancia. No se trataba simplemente de que en la adversidad de la guerra se hubiera perdido un tesoro precioso y de gran valor, una reliquia antigua y sagrada que se apreciaba con devoción y que hasta entonces se había guardado sagradamente. Fue una pérdida absolutamente irreparable. Cuando se llevaron el Arca, Jehová mismo se había ido. El tabernáculo fue de allí en adelante una cáscara vacía; los sacerdotes ministraban ante un santuario vacío. No se hizo un arca nueva para reemplazar a la antigua. Esto era imposible. Se podría haber hecho otro cofre del mismo patrón y dimensiones, y se podría haber cubierto de oro de manera similar. Figuras semejantes de querubines de oro no podrían haber sido puestas sobre él. Podría haber sido reproducido exactamente en material y forma; pero este nuevo modelo enmarcado no habría sido el Arca. Lo que el Arca era en la estima de Israel, y lo que el historiador sagrado creía que era, es suficientemente evidente en su narración. Se representa que la presencia de Dios está tan firmemente unida a ella por las declaraciones de la historia como por las promulgaciones de la ley. Este largo descuido del Arca desde la época de Elí hasta la de David, desde su traslado de Silo hasta su transporte a Sión, es absolutamente inexplicable salvo por una hipótesis, y esa es la explicación proporcionada por los mismos escritores sagrados, a saber, que el Señor había retirado por el momento la manifestación visible de Israel. La brecha entre Jehová y su pueblo, creada por sus transgresiones, aún no había sido sanada. Y hasta que esto no fuera hecho, Él no volvería a establecer Su morada en medio de ellos. No puede ser porque Samuel ignoraba la existencia del Arca o su significado sagrado. Porque fue criado en el templo de Silo, donde estaba el Arca de Dios, y allí fue dentro de sus recintos sagrados que Jehová se le había revelado por primera vez, y predijo la desolación del santuario a causa de la iniquidad practicada allí por el , sacerdotes degenerados. No puede ser porque la ley levítica aún no existía, y la santidad con la que rodeaba el Arca aún no se le atribuía popularmente. Pues los hechos ya citados demuestran lo contrario. No es porque el Arca fuera menospreciada por lo que se le permitió dormir en silencio durante tanto tiempo, sino precisamente por la razón opuesta. Ahora, sin embargo, el largo plazo del desagrado del Señor ha terminado, y el camino está preparado para que Él regrese con Su poder y gracia a Su pueblo, para renovar el símbolo de Su presencia y para fijar Su residencia nuevamente en medio de a ellos. La alienación de Jehová fue eliminada. Y el primer cuidado de David, al ser establecido como rey sobre todo Israel, en el cual fue secundado de todo corazón por el pueblo en general, fue el de llevar el Arca a su capital, y colocarla allí en un santuario apropiado, para que pudiera pudiera reinar bajo la sombra del Todopoderoso: Jehová el verdadero rey de Israel, y David gobernando simplemente como su vicegerente. Jehová vuelve así una vez más a Israel, y establece su morada en medio de su pueblo. El regreso del Arca no es meramente el traer a la luz un vaso sagrado y descuidado por mucho tiempo que pertenece al santuario; es el regreso de Dios mismo a un pueblo al que había abandonado temporalmente. (WH Green, DD, LL. D.)

El arca llevada a Jerusalén

1. Al llevar el arca a Jerusalén, el rey mostró un encomiable deseo de interesar a toda la nación, en la medida de lo posible, en el servicio solemne. Un puñado podría haber sido suficiente para todo el trabajo real que se requería; pero miles de los principales del pueblo fueron convocados para estar presentes, y eso sobre el principio tanto de rendir el debido honor a Dios como de conferir un beneficio al pueblo. No es sólo un puñado de profesionales los que deberían ser llamados a tomar parte en el servicio de la religión; Los cristianos generalmente deberían tener interés en el arca de Dios; y en igualdad de condiciones, la iglesia que interesa a la mayor cantidad de personas y las atrae al trabajo activo no solo hará más por el avance del reino de Dios, sino que disfrutará la mayor parte de la vida interior y la prosperidad.

2. El espíritu gozoso con el que David y su pueblo realizaron este servicio es otra característica interesante de la transacción. Dios entronizado en Sión, Dios en medio de Jerusalén, ¿qué pensamiento más feliz o más emocionante era posible albergar? Dios, sol y escudo de la nación, ocupando para Su residencia el único lugar apropiado en toda la tierra, y enviando sobre Jerusalén y sobre todo el país emanaciones de amor y gracia, llenas de bendición para todos los que temían Su nombre.

3. Pero el mejor de los servicios puede realizarse de forma defectuosa. Puede haber algún descuido criminal de la voluntad de Dios que, como la mosca muerta en el frasco de ungüento del boticario, hace que el perfume emita un olor apestoso. Y así fue en esta ocasión. No sabemos qué los indujo a seguir el ejemplo de los filisteos en lugar de las instrucciones de Moisés, y difícilmente podemos conjeturarlo. No parece haber sido un mero descuido. Tiene algo de un plan deliberado al respecto, como si la ley dada en el desierto ahora fuera obsoleta, y en un asunto tan pequeño pudiera elegirse cualquier método que gustara a la gente. Puede haber sido un error de inadvertencia. Pero que en algún lugar hubo una ofensa grave es evidente por el castigo con el que fue castigada (1Cr 15:13). La gran lección para todos los tiempos es tener cuidado de seguir nuestros propios planes en la adoración a Dios cuando tenemos instrucciones claras en Su palabra sobre cómo debemos adorarlo. Este lamentable evento puso fin repentinamente al gozoso servicio. Puede sucederte que alguna empresa cristiana en la que has entrado con gran celo y ardor, y sin ninguna sospecha de que no estás haciendo lo correcto, no sea bendecida, sino que encuentre algún duro golpe, que te coloque en una posición muy dolorosa. . Se os ataca con una rudeza sin precedentes, se os imputan objetivos siniestros y se declara que el propósito de vuestra empresa es herir y desanimar a aquellos a quienes estabais obligados a ayudar. El choque es tan violento y tan rudo que por un momento no puedes comprenderlo. Pero cuando entras en tu armario y piensas en el asunto como permitido por Dios, te preguntas aún más por qué Dios debería frustrarte en tu deseo de hacer el bien. Los sentimientos de rebeldía flotan en tu corazón. Si Dios quiere tratarte de esta manera, es mejor que abandones Su servicio por completo. Pero seguramente ningún sentimiento así encontrará jamás un lugar estable en su corazón. Puedes estar seguro de que el desaire que Dios te ha permitido encontrar es una prueba de tu fe y humildad.

4. El Señor no desampara a su pueblo, ni lo deja para siempre bajo una nube. No pasó mucho tiempo antes de que el corazón abatido de David se tranquilizara. Cuando el arca fue dejada en la casa de Obed-edom, Obed-edom no tuvo miedo de recibirla. Su presencia en otros lugares había sido hasta entonces señal de desastre y muerte. No es tanto el arca de Dios en nuestro tiempo y país lo que necesita alojamiento, sino los siervos de Dios, los pobres de Dios, a veces fugitivos perseguidos que huyen de un opresor, muy a menudo hombres piadosos en países extranjeros que trabajan bajo infinitos desalientos para servir a Dios. Obed-edom que los acoja no sufrirá. Nuevamente, entonces, el rey David, animado por la experiencia de Obed-edom, sale en estado real para llevar el arca a Jerusalén. El error que había resultado tan fatal ahora estaba rectificado. El cheque que había sufrido tres meses antes solo había reprimido sus sentimientos, y ahora se desarrollaron con mayor volumen. Su alma se conmovió con el pensamiento de que el símbolo de Dios iba a ser colocado ahora en su propia ciudad, cerca de su propia morada; que era encontrar una morada de descanso en el corazón del reino, en las alturas donde había reinado Melquisedec, cerca de donde había bendecido a Abraham, y que Dios había destinado como su propia morada desde la fundación del mundo. Sacrificó, tocó, cantó, saltó y danzó ante el Señor, con todas sus fuerzas; hizo una demostración de entusiasmo que la insensible Mical, como no podía entenderlo ni simpatizar con él, tuvo la locura de despreciar y la crueldad de ridiculizar.

5. Se notan brevemente algunas otras circunstancias en relación con el cierre del servicio, cuando el arca había sido solemnemente guardada dentro del tabernáculo que David había levantado para ella en el Monte Sion.

(1) La primera es que “David ofreció holocaustos y ofrendas de paz delante del Señor”. El holocausto era un nuevo memorial del pecado y, por lo tanto, una nueva confesión de que incluso en relación con ese santísimo servicio había pecados que confesar, expiar y perdonar.

(2 ) Nuevamente, encontramos a David después de la ofrenda de los holocaustos y las ofrendas de paz «bendiciendo al pueblo en el nombre del Señor de los ejércitos». Esto fue algo más que simplemente expresar un deseo u ofrecer una oración por su bienestar. Fue como la bendición con la que cerramos nuestros servicios públicos. La bendición es más que una oración. El siervo del Señor aparece en actitud de dejar caer sobre la cabeza del pueblo la bendición que invoca. No es que él o cualquier hombre pueda transmitir bendiciones celestiales a un pueblo que por fe no se las apropia y no se regocija en ellas. Pero el acto de bendición implica esto: estas bendiciones son tuyas si tan solo las tuvieras. El último acto de adoración pública es un gran estímulo para la fe. Cuando la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, o la bendición de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, o la gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo son invocados sobre vuestras cabezas , es para asegurarte que si las aceptas a través de Jesucristo, estas grandes bendiciones son realmente tuyas.

(3) La tercera cosa que hizo David fue tratar a cada uno de Israel, así hombre como mujer, una hogaza de pan, y un buen pedazo de carne, y una jarra de vino. Fue un acto característico, digno de una naturaleza bondadosa y generosa como la de David. Sin embargo, Jesús no se abstuvo en algunas raras ocasiones de alimentar a la multitud, aunque el acto estaba sujeto a abuso. El ejemplo tanto de David como de Jesús puede mostrarnos que, aunque no habitualmente, sí ocasionalmente, es correcto y apropiado que el servicio religioso se asocie con una simple comida.

4. Lo último que se registra de David es que volvió a bendecir su casa. No se permitía que las preocupaciones del Estado y los deberes públicos del día interfirieran con su deber doméstico. Es claro por esto que, en medio de todas las imperfecciones de su abigarrada casa, no podía permitir que sus hijos crecieran en la ignorancia de Dios, repartiendo así una reprensión a todos los que, superando a los mismos paganos en paganismo, tienen casas sin altar y sin un Dios. (WG Blaikie, D. D.)

El regreso del arca

Yo. El traslado del arca de Baale a Jerusalén. Este período fue la flor de la vida, el poder y la gloria de David, y en él emprende la gran tarea de confirmar la adoración a Dios. Podemos ver fácilmente que este atrevimiento para promover la religión era su deber, ya que era rey de un estado religioso; sin embargo, es en esa misma forma y luz que su conducta nos habla con la más alta autoridad. A los gobernantes y magistrados, reyes y ministros, ¡qué lección les ofrece, qué saludable consejo! Los hombres son seres religiosos, dotados de la facultad de religión, que otros animales inferiores no poseen; su deber es, en todas las relaciones de la vida, la religión. En la autoridad, el objeto principal debe ser legislar para el verdadero bienestar del súbdito, lo cual está relacionado únicamente con la religión. Si los gobernantes y legisladores, con el pretexto que sea, defienden y aprueban la idolatría en un estado, o permiten la tendencia de la multitud a la idolatría, están decididamente trabajando en la ruina del súbdito, aquí y en el más allá, así como la suya propia.</p

II. Las graves ofensas de David. El modo de transporte prescrito se descuidó por completo. Los hombres allí están bien dispuestos a servir a Dios y darle lo mejor de todos sus bienes, de la vida y el amor y la razón y la sustancia, que se apresuran indiscreta e ilegítimamente a la llamada de la religión. Algunos servirán a Dios, siempre que se omita un artículo de la fe. Otros siempre que se permitiera un pecado favorito. Otros, siempre que su propia fantasía, sus propias concepciones salvajes de la religión, su deísmo poético y su filantropía poética, sean tomados por religión. ¡Y fallan! ¿Cómo podría ser de otra manera, cuando Dios nunca llamó a ningún hombre a un credo defectuoso, oa una moralidad defectuosa, oa despreciar Su propia regla de religión? ¡Y se ofenden cuando algún juicio cae en el mismo camino de su servicio, y lo declara nulo y rechazado! Un juicio como la angustia, o la muerte, o la debilidad espiritual, o la ignominia, y el aumento de la locura en lugar de la religión. Por estas cosas Dios puede declarar nuestro servicio deshonrado e inaceptable. La permanencia temporal del arca trajo numerosas bendiciones sobre la casa de Obed-edom. La religión, la religión bíblica, es el medio de una sólida prosperidad. Fue breve el tiempo que se concedió aquí para la prueba de una providencia especial a favor de los que guardaban el arca de Dios dentro de sus muros, pero fue suficiente para conferir bendiciones de salud, riqueza y honor. Y si nuestro tiempo se limita a una hora a partir de este momento, y si podemos llevar con nosotros, no el arca de la ley, sino el arca de la misericordia, el pacto de salvación de Jesucristo, por la fe, ¿quién puede establecer un límite a las bendiciones que se acumularán para nosotros? Amados de Cristo, ¿qué nos puede hacer daño? amados de Dios, ¿qué puede dañar nuestra paz o dañar nuestra fortuna? Todos somos candidatos al bienestar terrenal; créanlo, pues, el único y verdadero secreto del éxito, está en la adoración sincera del Salvador, como Dios de Dioses y Señor de todos los Señores.

III. Durante el progreso del intento exitoso de instalar el arca del Señor en Jerusalén, David tomó una parte prominente, como en la ocasión anterior, en todo el proceso. A todos los hombres este homenaje público habla por igual: nos llama a hacer un servicio personal. No podemos transferir a ningún prójimo el desempeño de los deberes religiosos. Como hombres ordinarios, hacemos muy poco cuando transferimos a otros el transporte de nuestro patrocinio o generosidad. Debemos con nuestras propias manos, cuando sea posible, alimentar al hambriento, refrescar al cansado y vestir al desnudo; debemos con nuestras propias voces, y presentar las almas, y presentar la simpatía, calmar a los afligidos.

IV. El regreso del rey para bendecir a su casa. El rey de Israel, es cierto, abandona la escena pública, pero es sólo “para volver y bendecir a su casa”, para ensayar la ceremonia del día, explicar su importancia, inculcar el valor de la religión en todos sus dependientes, y sellar las bendiciones del culto público sobre su familia, mediante la piedad doméstica. En este acto reconocemos estas tres particularidades–

1. El mantenimiento personal del honor de Dios ante Su familia.

2. Su ansiedad por comunicar las bendiciones de la religión a todas las almas dentro de Su influencia.

3. La solemne dedicación de aquellas almas al honor y culto del Ser Supremo.

V. La audacia, la nobleza y la dignidad de la conducta de David a lo largo de los acontecimientos de ese gran día, cuando el arca descansó dentro de los muros de la ciudad santa. Un hombre siempre encontrará a su enemigo en su propia casa; o si no, su religión será acusada, y su conducta reprendida con las censuras más agudas, por sus asociados, y su misma piedad denunciada como mezquina y servil, deshonrosa e injuriosa. (CM Fleury, A. M.)

Cuidado del arca

En el segundo versículo leemos “David se levantó”. Una nueva pasión se apoderó de él; un repentino entusiasmo lo agitó como un gran viento del cielo. No podemos dar cuenta de estas inspiraciones, entusiasmos, nuevas consagraciones y propósitos en la vida. A veces decimos, ¿Por qué no se levantaron antes los hombres? La respuesta es, No pudieron: el levantamiento de los hombres no está en ellos mismos. Hay un centro, hay un Trono, hay un Rey viviente, y en conexión con estas grandes soberanías y dominios centrales hay un Espíritu misterioso siempre en operación que no caerá bajo nuestros cálculos y leyes y predicciones en cuanto a sus operaciones en la mente humana y en el corazón humano.

2. David se levantó para llevar el arca a la metrópoli. Esta idea no carece de sublimidad, y no carece de influencia práctica sobre nuestra propia nacionalidad y nuestra propia civilización religiosa. Sé fuerte en los lugares altos; ved que el trono está dentro de la operación de la misteriosa influencia del altar; que no haya una gran distancia entre la realeza de tipo terrenal y el servicio de tipo espiritual Que cada metrópolis sea la mejor ciudad de toda la tierra, así debe ser.

3. ¿Cómo se moverá el arca? Leemos, en el tercer versículo, que “pusieron el arca de Dios sobre un carro nuevo, y la sacaron de la casa de Abinadab que estaba en Gabaa”. Hay un toque de veneración en este arreglo. El carrito era “nuevo”. En los tiempos antiguos y en las ciudades orientales se daba gran importancia a las cosas nuevas: el pollino sobre el que cabalgaba Jesús debía ser uno en el que nunca se montara hombre alguno; la tumba en la que fue puesto era un matorral en el que nunca antes se había puesto a un hombre. Solía haber una especie de veneración pagana por las cosas nuevas. Sansón dijo: Si me atas con cuerdas nuevas, deben ser nuevas, entonces seré débil como los demás hombres. Habiendo fracasado ese experimento, agregó: Si me atan con cuerdas nuevas, deben ser nuevas, «nunca ocupadas» es la antigua palabra inglesa, nunca ocupadas antes, entonces mi fuerza será como la fuerza de otros hombres. Entonces encontramos aquí que el carro en el que se iba a llevar el arca es un carro nuevo. ¿Dónde estaba la ley? Una letra muerta. Podemos sobrevivir a nuestras leyes. Podemos olvidar la Biblia. Podemos acostumbrarnos tanto a políticas y moralidades de nuestra propia invención y construcción como para olvidar la ley del Sinaí, los mandamientos del Dios viviente. No tendrían bueyes ni carretas. Cuando el arca debía ser transportada, debía ser transportada por hombres vivos, y debían estar orgullosos del honor supremo de tener parte o suerte en el transporte del arca del Señor. No miremos detalles como pequeñas cosas, y supongamos que no importa nada si el arca se lleva de una u otra forma, siempre que se lleve a su lugar adecuado. destino. No hay nada trivial en el reino de los cielos; no hay nada trivial en la vida humana, cuando realmente la entendemos.

4. “Y cuando llegaron a la era de Najón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios, y la agarró; porque los bueyes la sacudieron” (v. 6). ¿Se desviaron los bueyes naturalmente a causa de la era? ¿No habían vuelto ellos también a casa? ¿No traicionaron su impaciencia natural cuando se acercaron al lugar donde se guardaba la comida? Con el arca temblando bajo el movimiento de los bueyes, Uza, quien sin duda era un levita, extendió su mano y tomó el arca con buenas intenciones. Pero lo mataron (v. 7). El arca nunca está en peligro. Ese trono no necesita contrafuertes de nuestro edificio. ¿Qué participación tenemos nosotros en mantener las estrellas en sus lugares? ¿Cuánto de la seguridad de las constelaciones se debe a nuestro arreglo previo, previsión y devoción? Dios cuidará de su propia arca, y de su propio reino y verdad en el mundo.

5. David obtuvo una nueva visión de la Divina Providencia. No sabía que Dios era tan cuidadoso, tan críticamente particular. Tal miedo tiene un gran lugar en la educación espiritual. La cultura del alma no debe ser perfeccionada por instrumentos de música, sino por un temor santo. (J. Parker, DD)

El arca traída a Sion

Yo. El buen trabajo de David obstaculizado por la guerra. Múltiples son los males de la guerra. ¡Qué arresto en la industria! ¡Qué casas destrozadas! ¡Qué cosechas arruinadas! ¡Qué vidas sacrificadas! ¡Qué legado de tributación opresiva, y peor legado de sentimiento vengativo! ¡Múltiples males! Esto, también, entre ellos: buenas obras, reforma nacional, libertad ampliada, educación, religión arrestada. Descuidado queda el tabernáculo de Dios cuando se levantan las tiendas de guerra, y ahogados en gritos de batalla están los cánticos de Sion. No sabemos nada de esto; pero es bueno pensar en ello. El aire tranquilo del sábado no se ve perturbado por la trompeta de guerra. Las puertas de la iglesia están abiertas para nosotros, y las campanas repican su invitación al culto. Las guerras, los rumores de guerras, no escandalizan el dulce y refrescante descanso de nuestras horas sabáticas. La paz es nuestra. No siempre es así en esta tierra. Las iglesias fueron cerradas o convertidas en cuarteles u hospitales militares. Y aunque esto ha sido desconocido en la Inglaterra reciente, se ha sabido en días recientes en otras tierras. Aquí, reconozcámoslo con gratitud, Dios ha bendecido a su pueblo con paz. Los conflictos de David fueron triunfos; porque cuidadosamente “inquirió al Señor”. No salió hasta que se le ordenó, e hizo lo que se le ordenó. ¡Qué batallas nunca se hubieran peleado si los hombres, los estadistas, los reyes, hubieran hecho lo que hizo David! Voz de vidente, oráculo místico que no necesitamos. “Tenemos la palabra de profecía hecha más segura; a lo cual hacéis bien en estar atentos, como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro.” Esto guiará a los hombres fuera de sus egoísmos y ambiciones y peleas incipientes hacia la paz. Dejémonos guiar, cada uno de nosotros, por ella en nuestro trato con los demás, y entonces, aunque nuestro lugar parezca poco influyente en la vida del gran mundo, estaremos contribuyendo a hacer de la guerra una de las barbaridades del pasado. -uno de los horrores felizmente desconocidos del año dorado que parece tan lejano, pero está por venir.

II. La buena obra de David, cuando comenzó, fue detenida por la irreverencia. Las glorias del arca habían pasado en gran medida a la historia. Aun así, era el símbolo de Dios; todavía debía ser tratado con reverencia; sin embargo, no habiendo sido abrogado el mandato, ser tocado por mano humana. Que todo este día, pues, tenga cuidado. En medio de esta tumultuosa alegría, que haya reverencia. La instrucción monetaria de esa muerte es tanto para nosotros como para David y su pueblo. Es para todos, y especialmente para aquellos que desempeñan un papel destacado en la obra y el culto divinos. “Nos burlamos de Dios cuando no tememos”. ¡Irreverencia! No hablo de la irreverencia de la época; padres a hijos; súbditos de los gobernadores; la literatura a la religión; ciencia a la revelación. ¡Piense en la irreverencia en la Iglesia! No necesitamos ir más allá de nosotros mismos. El predicador necesita mirar. Puede que no “maneje la Palabra de Dios con engaño”, pero puede que lo haga con ligereza; tan familiarizado con ella como para perder de vista de quién es la Palabra. En cualquier departamento de labor cristiana debemos velar para que, como predicador, maestro, visitante, no olvidemos a quién le estamos hablando. Gente humilde, puede ser, niños pobres, pacientes aburridos e impacientes. Pero, ¿quiénes son estos? Para ellos, los más repugnantes de ellos, Cristo murió. Cada uno dotado con la posesión trascendente de un alma que superaba al mundo aunque fuera «un crisólito completo y perfecto». Cada uno a través de toda la oscuridad, el trabajo y el cansancio de la vida aquí, un peregrino a la eternidad. Así en el culto Divino. Al entrar en el santuario, que sea para nosotros “nada menos que la casa de Dios”, no por nuestros pensamientos errantes y codiciosos degradados a tienda de locura o cueva de ladrones. Al abrir la Biblia, familiar para nosotros como lo fue el arca para Uza, tratémosla con reverencia y “escuchemos con mansedumbre” los mensajes de este “Libro de Dios, este Dios de Libros”. Mientras cantamos, hagamos “alabanza al Señor en nuestros corazones”, o la música más dulce será pecado. Mientras oramos, pronunciemos solamente el corazón: nuestras palabras “la expiración de lo inspirado”. En medio de todos los ejercicios de adoración pública y la adoración del hogar, “que more en nosotros más reverencia”. Uza “muerto, aún habla”.

III. La buena obra de David cumplió con alegría. Durante tres meses el arca permaneció en la casa de Obed-Edom trayendo muchas bendiciones sobre la casa de su cuidadoso y piadoso guardián de maneras no registradas pero manifiestas. Por esto, David se animó a prepararse para su traslado final a Jerusalén. Ha aprendido algunas lecciones de la muerte de Uzzah. Todo debe hacerse con circunspección, “según el debido orden” (1Cr 15,2-13), que había sido extrañamente pasado por alto antes. Era una hora trascendente. Poco podemos saber de todo lo que significó para David, cuántas esperanzas se estaban coronando: todo lo que significó para Israel, con quien se abría una nueva época en su gran historia. Hacía mucho tiempo que se alejaban de Dios; el mismo símbolo de su presencia había sido descuidado. Pero ahora habían llegado tiempos de paz; un hombre elegido por Dios y aprobado por Dios era su rey. Les recordaría que eran el pueblo de Dios, que el arca centro de su culto en la nueva capital frenaría esa idolatría local a la que eran tan propensos; reunirlos en un solo lugar para sus fiestas sagradas los uniría en una unidad nacional e, infinitamente más importante, religiosa. Esa arca, guardada en el santuario de su santuario, sin ningún ídolo en ella, dio testimonio de la espiritualidad de Dios. Podemos regocijarnos en Aquel cuyo Nombre es Emanuel, “Dios con nosotros”. En torno a Él, los cristianos se reúnen para adorar, ya través de Él tienen acceso con confianza al Padre. Por Él se nos declara Dios, declarado en una vida de sufrimiento humano, pero pureza divina; en una vida que “anduvo haciendo el bien”, en una muerte que fue muerta por los pecados del mundo. Más de lo que el arca con su gloria shekinah podría ser para Israel, es Cristo para nosotros. Una gloria vista hoy no en el templo material; no en cualquier “casa hecha de manos”, sino en la transformación, ennoblecimiento del espíritu y de la vida humana. En cada hombre salvo he aquí la gloria de Dios en Jesucristo. Sabemos que Dios está entre nosotros porque tal obra es Divina. (GF Coster.)

David restaurando el arca

1. Por fin, Dios cumplió el anhelado deseo del corazón de su siervo, y David se convirtió en la cabeza y gobernador de Israel. La captura de la ciudadela de Sión, que hasta entonces nunca había sido arrebatada al enemigo, lo convirtió en el virtual fundador de Jerusalén; y la supremacía indiscutible comenzó por primera vez a adherirse al pueblo de Dios. Pero, ¿de qué vale la fuerza, a menos que se someta completamente a Dios y se haga siervo de su orden y de su verdad? David bien sabía que Israel solo podía regular a otros para bendición, en la medida en que ellos mismos eran regulados por Dios. Ser legislado por Dios era el privilegio distintivo de Israel: era de ellos decir de Él, «mi Rey así como mi Dios». Entonces, ¿cuál era la condición en la que David encontró la orden de Israel? ¿Estaba realmente Israel sujeto a los arreglos de Dios? La condición del orden de Israel estuvo determinada principalmente por su relación con el Tabernáculo y sus vasijas, especialmente su relación con el Arca del Pacto. Cuando Israel estaba en sus viajes por el desierto, el Arca los precedía. Cuando el Arca descansó, su lugar apropiado fue el Tabernáculo. Es cierto, de hecho, que la presencia del Arca en cualquier lugar de Israel era una evidencia de que Dios estaba cerca de ellos y de Su cuidado por ellos: pero Su presencia no podía ser debidamente reconocida, ni el orden de Su verdad mantenido, a menos que el Arca estaba en el santuario, y los servicios señalados realizados por los levitas y sacerdotes, conforme a la costumbre. El Tabernáculo caído, los vasos de ministerio dispersos, el aislamiento del Arca en una morada desconocida, eran indicaciones suficientes de que la Verdad y el orden de la misma habían caído. ¿Podemos encontrar en estas cosas alguna semejanza típica con los días en que vivimos? ¿Estamos viviendo en una hora en que las verdades de Dios se mantienen en su totalidad y en sus conexiones correctas; o son retenidos parcialmente, confusamente, y fuera de sus relaciones correctas entre sí, muchos despreciados, muchos perdidos. Y sin embargo, ¿a quién le importan estas cosas? Los hombres dicen: ¿No está Dios todavía entre nosotros? ¿No se salvan todavía las almas por su gracia? ¿Por qué, entonces, debemos preocuparnos por Su orden, o el conocimiento más minucioso de Su verdad?

2. Durante el reinado de Saúl, el Arca no solo se mantuvo separada de todos los demás vasos del Tabernáculo, sino que incluso en su aislamiento, fue descuidada y deshonrada. Fue el sentido de esto lo que actuó principalmente en el alma de David. Él no parece haber considerado tanto la ausencia de una relación correcta entre el Arca y los otros vasos del Tabernáculo, como para haber sido golpeado por el hecho más palpable y sorprendente de la falta de toda relación correcta entre el Arca e Israel. Para traer de vuelta, por lo tanto, el Arca del lugar de su deshonra; para que sea una vez más lo que Israel debe buscar y consultar; y sobre todo, establecerla en la ciudadela de Sión, lugar de supremacía y fortaleza soberana; estos eran los objetos inmediatos de los deseos de David. En esto cumplía su oficio de rey, al dar supremacía a Dios ya su verdad.

3. Pero los siervos de: Dios tienen que aprender con frecuencia que la búsqueda de un fin correcto no implica necesariamente el empleo de medios correctos. Esto lo probó David. Le pareció fácil a él ya los eideres de Israel trasladar el arca de Dios a su nueva morada. El deseo era santo, el objeto correcto, y contaban plenamente con la bendición instantánea y sin trabas de Dios. Se preparó una carreta: se uncieron bueyes a ella; el arca de Dios fue puesta allí; y uno que designaron entre ellos, arreaba los bueyes. La ordenanza de Dios fue expresa, que sólo los sacerdotes y levitas debían manejar los utensilios del santuario; y aunque Dios, cuando el pecado de Israel hubo llevado el arca a la tierra de los filisteos, donde no había levitas, ni sacerdotes –tuvo la libertad de reemplazar Sus propias ordenanzas, pero David no era Dios. David, de hecho, bien podría humillarse a sí mismo a causa de su error; porque qué error podría ser mayor que transgredir imprudentemente la solemne ordenanza de Dios, quien había dicho que nadie sino los sacerdotes y. los levitas deben tocar las cosas de su santuario? Sin embargo, ¿ha proporcionado el cristianismo: ningún caso de transgresión similar? David infringió el orden típico de Dios y fue castigado; pero cuánto mayor castigo merecemos si subvertimos la realidad antitípica, si llamamos a los no santificados e incrédulos, a los que no temen a Dios ni conocen a Cristo, a funciones que pertenecen solo a aquellos que tienen verdaderamente la gracia. de su Espíritu.

4. No había gloria visible; ninguna manifestación de la Presencia Divina, mientras David estaba restaurando a Israel el Arca de la Alianza de su Dios, desterrada durante mucho tiempo. Si hubiera sido un día en que Dios estaba manifestando visiblemente su propia gloria, no habría habido peligro de que David fuera mirado indebidamente, incluso si todo el esplendor de la gloria de Israel se hubiera reunido alrededor de su persona. Pero fue diferente cuando esa gloria estuvo escondida, y cuando el Arca solitaria, largamente exiliada del Tabernáculo de Dios, era el humilde emblema de la presencia de Dios en medio de Su pueblo arrepentido. El ojo de la fe podía discernir la bienaventuranza de esa hora; pero el corazón de la hija de Saúl, fiel a su linaje, no vio en ello ninguna excelencia. Contempló el gozo de David, no lo entendió, lo despreció y lo reprendió, y encontró en el día de la bendición de Israel, un día de dolor y castigo duradero para ella. Tenemos autoridad de la Escritura para decir que las cosas que le sucedieron a Israel les sucedieron por ejemplo, y están escritas para nuestra amonestación (1Co 10: 1-33.) Aquellos que lean las Escrituras del Antiguo Testamento, recordando esto, podrán rastrear muchas características en el aspecto general del cristianismo, que se parece demasiado a la condición de Israel en el tiempo del cual hemos hablado. estado hablando Cuán a menudo los cristianos buscan amortiguar su aprensión por el desorden y el abandono de la verdad que prevalece a su alrededor, mediante la reflexión de que Dios no ha abandonado y nunca abandonará a su propio pueblo; tal como podría haber dicho Israel, en los días de Saúl: «¿No está todavía el Arca entre nosotros?» De hecho, es muy cierto que Dios no abandonará a su pueblo; pero, ¿es la preservación de la ruina final y la liberación de los efectos extremos de la desobediencia lo único que debe desear la Iglesia de Dios? ¿No tienen un testimonio distintivo que mantener, ninguna bandera que exhibir, debido a la verdad de Dios? ¿No hay eficacia directiva en Sus principios, nada que forme el carácter y determine el camino de aquellos que están sujetos a su poder? Si sus principios están entre nosotros y no los respetamos, ¿qué podemos esperar sino que se diga de nosotros, como se dijo de Israel, que la verdad ha caído en las calles y la equidad no puede entrar? Cuando leemos del triunfo y del gran gozo con que David y todo Israel con él, llevaron el Arca del Pacto del Señor a Sión, “con júbilo y sonido de bocinas, trompetas y címbalos, haciendo ruido con salterios y arpas”, si nos preguntamos qué indican estas cosas, nos vemos obligados a contemplar una hora aún futura, cuando uno mayor que David—Aquel a quien David tipificó débilmente, será, como uno de los resultados de Sus propios conflictos, da descanso, y establecimiento, y supremacía, a la Verdad largamente despreciada y perseguida. Se acerca el tiempo en que esa hora típica del gozo de David se cumplirá en ese último día de triunfo, cuando los Salmos de Israel en la tierra se unirán con los aleluyas de los redimidos arriba, al decir: “El Señor Dios omnipotente reina. ” Aquella hora esperamos, como los que han sido hechos levitas-sacerdotes-reyes; capaz, por lo tanto, de servir, adorar y contender por Él, durante el tiempo de la debilidad de Su pueblo, y de la deshonra de Su verdad, pero sin esperar triunfo hasta ese día. (BW Newton.)

El Arca trajo ladridos

En esta lección hay contrastes Aquí está el arca de Dios, temida por unos, deseada por otros; por algunos tratados con temeridad e irreverencia, por otros con santo cuidado. Para los primeros se convierte en motivo de terribles castigos y temores; hasta el final, de bendición sin mezcla. Como el Evangelio, es olor de muerte para algunos; a los demás, de la vida.

1. David, ahora victorioso sobre todos los enemigos, y firmemente asentado en el trono, resuelve traer el arca de Dios, olvidada por mucho tiempo, desde Quiriat-jearim a Jerusalén. Ignorado, casi olvidado, durante los reinados de Saúl e Is-boset, ahora será honrado a la vista de toda la nación, llevado a la capital y vuelto a ser el centro de los servicios religiosos de Israel. El rey hace inmensos preparativos para celebrar su destitución con el debido esplendor y esplendor. Toda la nación está, por así decirlo, incluida en sus planes. Los hombres de renombre, los líderes de las tribus, son convocados de todas partes de la tierra. Los sacerdotes y los levitas se reúnen de sus ciudades dispersas. Se llega a Quiriat-jearim; se forma la vasta procesión, el arca en medio. De repente se escucha un grito de terror, y ahora otro, y otro más. El desorden y la confusión se extienden de rango en rango. Se ve al propio David levantando las manos con horror como ante un espectáculo espantoso. ¿Cuál es la causa de este tumulto repentino? ¡Uza ha sido herido de muerte junto al arca! Se estremeció a causa de los bueyes que tropezaban, y, extendiendo la mano para sostenerlo, cayó muerto al instante sobre el camino. ¿Cuál podría haber sido el significado de esta sorprendente catástrofe? Sin duda, a muchos lectores de la Biblia les ha parecido un juicio de extraña y desproporcionada severidad. Sin embargo, si estudiamos todo el evento, encontraremos que hay circunstancias que ayudarán mucho a explicar por qué Jehová consideró justo y necesario este terrible golpe. Fue parte de esta lección de reverencia por Su Nombre y presencia, y solo en armonía con toda la maravillosa historia del arca, cuando Jehová añadió instrucciones especiales en cuanto a la manera en que sus asistentes deberían cuidarla, y en que el tabernáculo y el arca misma deben ser transportados de un lugar a otro. Solo los levitas debían ser empleados en este servicio (Num 4:2; Núm 4:15; 1Cr 15:2), y de estos sólo una casa, los hijos de Coat. No cabía duda de que Jehová había pensado que estas instrucciones tenían la importancia suficiente para incorporarlas en mandatos claros y escritos; y estos mandamientos en ese día fueron completamente ignorados. El hecho de que Uza se apoderara del arca misma era un acto prohibido a los sacerdotes, y Uza no era sacerdote, bajo ninguna circunstancia. Fue en este punto que intervino Jehová. La nación, con el rey a la cabeza, lo honró nominalmente, pero por la manera ligera e irreverente en que lo hicieron, por la manera negligente y medio pagana en que, a pesar de toda su pompa, entraron en este sagrado negocio. , lo estaban deshonrando. Si Dios era digno de su adoración, ¿por qué no se esforzaron lo suficiente para adorarlo según Su Palabra? ¿Cómo se atrevieron en los mismos actos de Su llamado servicio a quebrantar Su mandato más obvio? En cuanto al propio Uza, que fue el que más sufrió, es posible que su larga familiaridad con el arca le hubiera engendrado una especial irreverencia y presunción; pero, sea como fuere, su pecado fue compartido por todos los que lo emplearon en estos servicios prohibidos, y así ocasionó su acto temerario y culpable. Un sentimiento de ira y desesperación mezclados ahora se apoderó de la mente de David (v. 8). Si hubiera estado “descontento” consigo mismo, podríamos haberlo entendido. Pero en verdad es un misterio si su resentimiento estaba dirigido contra Dios. Nos inclina a temer que su propia gloria fue en alguna medida su objeto en todos estos magníficos servicios. ¿Estaba enojado porque Dios había convertido su gran fiesta en un día de tristeza y desilusión nacional, o porque Jehová lo había deshonrado ante las multitudes con esta abrumadora reprensión? No podemos decirlo, pero desearíamos que se pudiera haber escrito que David estaba humillado y arrepentido en lugar de que estaba disgustado. Y podemos defender su abatimiento tan poco como su ira. Parece haber olvidado todo su deber en un ataque mitad de mal humor, mitad de miedo incrédulo. Abandona en el acto todo el plan de restaurar el arca a su verdadera morada. En lugar de preguntar por el pecado que causó el problema, actúa como si no hubiera esperanza de perdón, como si no hubiera esperanza de un servicio aceptable, como si Dios fuera un ser terrible para ser abordado, demasiado caprichoso para ser complacido. Se nos recuerdan los temores serviles que la presencia de Dios y el pensamiento de Su santa majestad despiertan todavía en los corazones de los hombres pecadores, y de su disposición a despojarse de todas las señales de Aquel a quien no pueden recordar sino con pavor.

2. Pero ahora aparece otro personaje en escena. Es un hombre hasta ahora desconocido. El nombre de Obed-edom siempre será honrado como el del hombre que, mientras todos los demás estaban llenos de terror y consternación, retrocediendo con pavor ante el arca de Dios, guardó en su pecho el secreto de un sentimiento muy diferente: mirar sobre el arca ciertamente con toda veneración, pero sin temor, abriendo las puertas de su morada para acogerla, y encontrándola fuente de un bien sin mezcla: sabía bien cuán terriblemente Dios había vindicado su santidad cuando el arca había sido deshonrada; cómo por una mano invisible los ídolos macizos habían sido arrojados sobre sus rostros y rotos ante él; cómo los filisteos habían sido heridos con enfermedades y matanzas; cómo habían sido muertos los hombres de Bet-semes, y cómo también Uza había sido herido de muerte junto a ella. Había oído el grito de terror de sus captores paganos cuando suplicaron que lo expulsaran de sus costas. Bet-semes, el escenario del terrible juicio a causa del arca deshonrada, estaba apenas a medio día de camino de su casa, y ahora ve a todos los miles de Israel asustados, indefensos por el miedo repentino, abarrotando los caminos de las montañas alrededor de su casa. morada, incluso el mismo David temía entrometerse con esta espantosa arca. Él ve todo esto y, sin embargo, no teme admitirlo en su casa. Hombre humilde y devoto, entiende que, aunque para los irreverentes y descuidados nuestro Dios es fuego consumidor, los obedientes no tienen por qué temerle. Para el alma obediente y confiada Él es siempre un Dios de amor. Obed-edom esperaba obedecer a Dios, obedecerle escrupulosamente, con reverencia. Cualquiera que sea la regla que Dios había prescrito para su observancia, nunca se atrevería a llamarla una cosa pequeña. No estaba bajo el engaño de que Dios pudiera ser mejor honrado por una gran procesión o por cualquier servicio, por encantador que fuera para el sentido humano, que por un sobrio respeto por sus claros mandamientos. En la casa de Obed-edom hay paz. No recae solo en el padre. Aquí se encuentra que el pacto de Dios es un pacto doméstico y trae una bendición a todo el hogar. Y eran tales como para manifestarse. No estaban confinados a las almas secretas de esta casa favorecida. O bien su salud, felicidad y prosperidad extraordinarias eran tales que todos sus vecinos los veían diariamente, o las bendiciones internas que disfrutaban eran mencionadas libremente por ellos para alabanza de Jehová. Probablemente de ambas formas se conoció el favor que recibieron de Dios. Y ahora veremos que por haber recibido una bendición fueron hechos bendición. La felicidad y la bondad de esta piadosa casa extienden su influencia por fin a toda la nación. Hacen evidente a una y otra de las multitudes que habían huido de Dios por su golpe, que, aunque Él es un Dios santo, no debe ser temido por ningún corazón humilde y cuidadoso. A través de la difusión de la historia de la bendición de Obed-edom, todo Israel aprende de nuevo la bondad amorosa del Señor. El escepticismo que aquel día de tinieblas se había apoderado de la tierra comienza a disiparse. Los burladores son silenciados, los desalentados toman valor. Aprenden que aunque los reyes más altos no deben jugar con la santidad del Señor, el adorador más humilde, deseoso sólo de obedecer completamente su sagrada voluntad, encontrará en Él un Padre lleno de sonrisas y ternura, Obed-edom restaura: la fe de David, y David finalmente lleva a la nación de regreso a Dios. Se le da a este aldeano desconocido para instruir y tranquilizar al rey abatido. De la aceptación de la adoración humilde de Obed-edom, en contraste con el rechazo de su propia magnificencia, el monarca aprende que obedecer es mejor que sacrificar, que no toda la elocuencia de los salmos de David, no toda la juglar de sus coros, no todas las multitudes de las tribus de Israel que aplauden, podrían agradar a Jehová la mitad de lo que una obediencia seria y exacta a Su palabra escrita. (A. Mitchell, DD)

El arca el centro de servicio y adoración

El rey David se encargó de realizar dos grandes cosas: establecer la adoración de Jehová en el lugar que él había escogido por encima de todos los demás para su morada, y extender el reino hasta los límites asignados a su pueblo. Acababa de ser reconocido como rey de todo Israel. Y ahora el lugar estaba listo para recibir el arca de Dios, la más sagrada de todas las cosas sagradas en torno a las cuales se centraba la adoración de Jehová. El arca, con su contenido y su cubierta, se convirtió naturalmente en el centro del servicio y adoración de Israel. Entonces, traer de vuelta el arca era restablecer la adoración de Jehová y centrar a la nación en el reconocimiento de su ley y gracia. El tema sugerido por estos eventos es la relación del reconocimiento público de Dios con el bienestar de la nación, la familia y el individuo.

I. el descuido del culto público es desastroso para todos estos intereses. No siempre al principio a la prosperidad material, y sin embargo esa condición de la sociedad que permite el aumento de la irreligión y un creciente desprecio por las instituciones de culto es incompatible con la mejor prosperidad del estado. Nadie puede decir el mal que le sobreviene a un pueblo por el desprecio de sus instituciones religiosas, a menos que lo vea ilustrado en la historia de las naciones o en la suerte de las comunidades. De dos naciones o vecindades iguales en otros aspectos, una de las cuales honra la casa del Señor y el día del Señor, y la otra las trata con negligencia o desprecio más positivo, es fácil profetizar sus cursos contrastados. Cuando el ateísmo se apoderó del corazón del pueblo francés, condujo a la anarquía con su diestra roja. Incluso una fe mezclada con falsedad es mejor para la moral y el buen orden de un estado que la falta total de fe. Es casi tan cierto en la familia. Sería del todo así, excepto por aquellas influencias que rodean a la familia tan estrechamente que no puede ser aislada de su poder. Muchos hogares se salvan por los hábitos religiosos de la comunidad que los rodea, en cuyas cosas ellos mismos no toman parte. El reconocimiento de la ley divina y la gracia son las mejores salvaguardas de la sociedad. Israel sin el arca es Israel sin sabiduría ni fuerza. Saúl sin el arca es un rey débil y descarriado. Samuel, cuyo corazón estaba con el arca, era, junto a Dios, la fortaleza de Israel.

II. Se nos enseña el debido respeto por las formas de observancia religiosa. El espíritu de irreverencia es uno que crece rápidamente. Un descuido de lo que es debido o decoroso conduce fácilmente a otro, hasta que finalmente se requiere una severa reprensión o un severo castigo para recordar a los hombres lo que fue una vez en cada corazón. ¿No necesitamos una advertencia aquí en nuestros días y con respecto a nuestros servicios de adoración pública? En cuántas de nuestras congregaciones cristianas la postura erguida y los ojos abiertos en oración sugieren dolorosamente una falta de devoción reverente. No se puede enseñar mejor lección a los jóvenes, ni se puede dar mejor entrenamiento en nuestras escuelas dominicales que la lección de reverencia en el corazón hacia las cosas santas, de reverencia en pensamiento y tono cuando leemos la palabra de Su pacto, y de reverencia en la postura. cuando nos acercamos a Su propiciatorio.

III. El espíritu de nuestro servicio es lo que Dios considera, más que su forma. Cuando el rey, en su falso temor, llevó el arca a la casa de Obed-edom, el geteo, el Señor bendijo a toda la casa durante los tres meses que estuvieron allí. ¿No es una clara indicación para nosotros que, después de todo, lo que agrada a Dios no es la exactitud de nuestro ritual, sino la reverencia amorosa de nuestros corazones? Todas las formas externas estaban destinadas a promover esta justicia interna. Si eso faltara, las formas vacías no podrían dar placer a Dios, y no podrían hacer ningún bien al hombre. El Señor había establecido el servicio del tabernáculo y sus fiestas; pero cuando el espíritu había salido de ellos, quería que ellos también salieran. “Dios es espíritu; y los que le adoran, es necesario que le adoren en espíritu y en verdad.” Esta es la lección, más importante que todas las demás, que nos viene de las puertas abiertas de la casa de Obed-edom, de la prosperidad que los bendijo, y de la paz que siempre acompaña a los reverente aunque sea el servicio informal del Señor. (Sermones del club de los lunes.)

Traer el arca

1. David ya no bien se asentó de nuevo en su reino (después de esta doble derrota de los filisteos) pero se resuelve a asentar la religión y el sincero servicio de Dios. “Buscad primero el Reino de Dios y todo lo demás os será dado por añadidura” (Mat 6:33.)

2. Como David convocó a esta gran asamblea, no solo para honrar la acción, sino también en defensa del arca en caso de que el enemigo intentara interrumpirlos para que pasaran. Así que este diseño fue para redimir el arca de la Presencia de Dios de ese sórdido descuido todo el tiempo de Saúl.

3. El viaje de Quiriat-Jearim a Jerusalén puede parecer demasiado largo para que los levitas lleven el Arca de Dios sobre sus hombros según el mandato de Dios (Números 4:14-15; Números 7:1 -89; Num 9:1-23), por lo tanto por prudencia (que a menudo estropea la verdadera piedad) proporcionan un carro nuevo y colocan el Arca de Dios sobre él. Este modo de transporte lo habían aprendido de los filisteos, un mal precedente, que lo habían hecho antes sin daño ni ninguna muestra de disgusto divino, haciéndolo por indicación de sus diabólicos adivinos (1Sa 6:2; 1Sa 6:7.) No hay buenos patrones para la práctica de Israel: Ellos no consideró muy bien que Dios pasaría por alto este desorden en los filisteos porque ignoraban las Leyes de Dios. Pero él no lo toleraría en Su propio pueblo a quien se encomendaron los oráculos de Dios (Rom 3:2.) Y uno pensaría que el los propios anillos del bastón sobre el Arca podrían haber recordado a los levitas su deber: pero es probable que amaban demasiado su propia comodidad en este momento, por lo que estaban demasiado dispuestos a perdonar sus propios hombros (2Sa 6:1-4.)

4. Se expresa la gran helada con la que David y sus treinta mil nobles y todo Israel celebraron la retirada del Arca de Quiriat-jearim Withal (v. 5), Ahio iba delante para llevar los bueyes, y Uza detrás para asegurar el Arca se caiga del carro. Se supone que entonces David pronunció esas palabras: “Levántese Dios y sean esparcidos sus enemigos”, etc. (Sal 68:1) en esta vez, que fueron las palabras que se usaron constantemente cuando se retiró el Arca (Num 10:35). desfigurado y convertido en luto, todo este canto en gemidos, sólo por el tropiezo de los bueyes (2Sa 6:6-7 ), Uzah observando que el Arca fue sacudida y en peligro de caerse, entonces extendió su mano para mantenerla firme en el carro. (C. Ness.)

Buscando el arca del pacto

Por sesenta y cinco o setenta años se había permitido que esta arca del pacto permaneciera en casi total abandono y olvido. Por fin había llegado el momento de que David se interpusiera y, en el ejercicio de su autoridad real, la devolviera a la prominencia y reverencia en la adoración del pueblo.

I. Cuestiones relativas al Arca misma.

1. ¿Qué era la llamada “Arca de la Alianza”?

2. ¿De qué era el símbolo? De la presencia de Jehová como el “Dios que guarda el pacto” de Su pueblo Israel.

3. ¿De qué es señal el Arca ahora?

(1) Una institución apartada para el Señor.

(2 ) Una organización como la iglesia.

(3) Una ordenanza, como la Cena del Señor.

(4) Un deber: El altar familiar.

(5) Una doctrina.

4. ¿Qué implica la ausencia del Arca? La pesadez solitaria del trabajo hecho sin un ayudante o una promesa de éxito. Esa Arca antigua era sólo un símbolo; La presencia de Cristo es para nosotros un hecho maravilloso. Eso no era más que una señal de que el compañerismo divino estaba cerca; ahora podemos estar seguros de que Jesús, el Maestro, está realmente bajo nuestros techos y en nuestros corazones.

II. Algunas sugerencias sobre diferentes métodos para tratar la presencia de Dios.

1. El arca de Dios debe ser tratada con un honor digno. La verdadera humildad se puede mostrar en el atrevimiento; pues hay ocasiones en que cuesta más salir a la necesaria notoriedad, y desafiar las críticas de la opinión pública, que permanecer en la clandestinidad, recluido en una quietud de la más profunda reserva.

2. El Arca de Dios puede ser tratada con un descuido culpable. Había sido decretado en el comienzo de su historia que este singular cofre debía ser llevado sobre los hombros de los hombres; para este propósito de manejarlo se había construido con anillos a través de los cuales se podían pasar palos para que pudiera ser llevado por los sacerdotes. Aquí observamos que Abinadab lo montó en un carro; y en esto no tomó como modelo a Moisés, sino a los filisteos, quienes una vez hicieron la misma falta de respeto. No sirve de nada decir que esto no tuvo consecuencias. Siempre es de mucha importancia que uno obedezca a Dios y respete cada uno de Sus mandamientos exactamente como los da.

3. El Arca de Dios puede ser tratada con la más alta exuberancia de alegría. El relato del capítulo del que se toma el texto debe complementarse con el que se añade en el libro de las Crónicas: allí sabemos que se instaló en Jerusalén una gran escuela de formación musical en preparación paciente para esta ceremonia. No hay nada demasiado bueno en la poesía, en los instrumentos, en el canto, para Dios que está sobre todo.

4. El Arca de Dios puede ser tratada con una presunción fatal: “Y cuando llegaron a la era de Najón, Uza extendió su mano hacia el arca de Dios, y la agarró; porque los bueyes la sacudieron.”

5. El Arca de Dios puede ser tratada con una timidez poco entusiasta. “Y David estaba disgustado”, etc.

(1) Él estaba “disgustado:” la palabra significa aflicción similar a la petulancia; estaba decepcionado con todos sus planes.

(2) Tenía «miedo». También hubo un sentido de penitencia bajo la revelación de la santidad infinita.

(3) Fue desconsiderado: “Así que David no le llevaría el Arca del Señor al ciudad de David; mas David la llevó aparte a casa de Obed-edom geteo.” No se atrevió a llevar más el Arca, sino que la depositó a un lado del camino tan pronto como sus alarmados asistentes pudieron quitarla de las ruedas.

6. El Arca de Dios puede ser tratada con una devoción adecuada y afectuosa: “Y estuvo el Arca de Jehová en casa de Obed-edom geteo tres meses; y bendijo Jehová a Obed-edom ya toda su casa. ” Por supuesto que recibió su recompensa; porque Dios es bueno con los hombres a quienes encuentra fieles a cualquier cometido. Se cita a Josefo diciendo que, mientras que antes Obed-edom era pobre, de repente, en estos tres meses, su patrimonio aumentó, incluso para envidia de sus vecinos. Matthew Henry dice, con su brillo habitual, que el Arca “pagó bien por su entretenimiento; es bueno vivir en una familia que entretiene el Arca, porque a todo lo que la rodea le irá mejor”. La piedad doméstica siempre es rentable. Podemos tener la presencia real de Dios con nosotros mismos y con nuestros hijos, si aceptamos Su Palabra como nuestra guía y Su amor como nuestro refugio para siempre. (CSRobinson, D.D.)