Estudio Bíblico de 2 Samuel 7:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 7:18-19

Entonces entró el rey David y se sentó delante del Señor.

Discurso de David al Señor

Yo. La soberanía de la gracia divina. Aquí se revela un propósito de amor. Se ve en la elección de David y su casa, y en los designios misericordiosos que les fueron anunciados. El texto nos proporciona una ilustración llamativa del amor prometido de Dios a Cristo y su pueblo. El elemento de elección es conspicuo en esta narrativa. La gran verdad de que Dios, en Cristo Jesús, ha escogido para sí mismo una iglesia, es traída al nivel de nuestra comprensión.

II. El liderazgo de Cristo. Es posible que haya comentado que las promesas se le hicieron personalmente a David, aunque su familia estaba incluida en la bendición. El pacto fue con el hijo de Isaí, a quien se consideraba el progenitor de una simiente escogida: “Tu casa, tu reino, tu trono será firme para siempre”. David en otra parte alude a esto, pues, entre sus últimas palabras, dice que Dios había hecho un pacto con él, ordenado en todas las cosas y seguro, es decir, que le había prometido ciertas bendiciones irrevocables. Aquí, entonces, tenemos otra verdad muy importante relacionada con nuestra salvación, a saber, que Cristo es la cabeza del pacto de Su Iglesia; que él es el representante de su pueblo en todo lo que concierne a su salvación; que “todas las promesas de Dios son en Él sí, y en Él amén.”

III. La maravillosa conservación de la iglesia. David, en el texto, habla del cuidado providencial de Dios durante el pasado: “¿Quién soy yo, Señor Dios? ¿Y qué es mi casa, que me has traído hasta aquí? y expresa confianza en Su favor prometido para el futuro: “Has hablado también de la casa de Tu siervo para lo por venir en mucho tiempo”. David y su familia habían sido, y aún serían, objeto del cuidado providencial de Dios; y siendo Cristo y su pueblo tipificados por ellos, debemos considerar esa circunstancia como declaratoria de la duración y estabilidad de la Iglesia. Observe, que desde el principio siempre ha habido una preservación de–

1. Una simiente piadosa entre los malvados. El pueblo del Señor siempre ha estado en minoría. El escritor inspirado los describe de diversas maneras como un remanente”, un “jardín cercado”, un “viñedo”; y por nuestro Salvador como un “rebaño pequeño”. Es interesante observar que la simiente justa mantenida en el mundo ha sido expresamente “enseñada por el Señor:” y en consecuencia que en todas las épocas ha habido una preservación de–

2. La verdad en medio del error. Al principio fue impartido por Jehová mismo a Adán, a Enoc, a Abrahán y a Moisés. Después, el Señor se complació en suscitar profetas cuya misión especial era declarar su voluntad. Luego vino nuestro Salvador, que era “la Verdad” misma, y después de él los apóstoles y evangelistas. Las doctrinas de la salvación le fueron declaradas a Adán tal como te las predican a ti ahora. El estado perdido del hombre, la redención por medio de Cristo, la justificación por la fe y la necesidad de la santidad personal han sido establecidos en cada era de la revelación. Se encuentran en la primera promesa, en las ceremonias de la ley levítica y en los escritos de los profetas, así como en el Nuevo Testamento. La verdad nunca se ha extinguido. (AB Whatton, LL. B.)

Perspectiva y retrospectiva

Hacemos una pausa mientras en un istmo del tiempo; el pasado y el futuro están igualmente abiertos a la vista. No hay expresiones que expresen más adecuadamente nuestras emociones, cuando miramos hacia atrás a lo largo de los años, que estas que se usan aquí: “¿Quién soy yo, oh Señor Dios? ¿Y qué es mi casa, que me has traído hasta aquí? Y no hay mejores palabras para nosotros, mientras miramos hacia la eternidad a la que nos acercamos rápidamente, donde la fruición de nuestras mejores esperanzas pronto será, que estas que el rey empleó en su gratitud entonces: «Y Esto fue aún poca cosa a tus ojos, oh Señor Dios; pero tú también has hablado de la casa de tu siervo por mucho tiempo por venir.”

I. La retrospectiva.

1. En la historia, la revisión del pasado recayó sobre el mismo David. ¡Qué serie de reflexiones deben haber invadido la mente de ese rey mientras estaba sentado allí en silencio a solas con el arca de Dios! No había viajado a lo largo de las colinas y los valles de los años por caminos agradables y senderos de paz. Bien consideraría sus peligros y también sus liberaciones. No podría haber olvidado la hora en que, siendo un muchacho, había matado al gigante filisteo con la piedra del arroyo, solo por confiar en el Señor Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Entonces eso le haría pensar en la forma terrible en que Saúl atacó su vida mientras él, como un trovador de corazón sencillo, trataba de calmarlo con su arpa. Él parecería ver en este momento de revisión, tal vez como nunca antes lo había visto, que sus defensas deben haber sido en realidad Divinas. ¿Quién podría haber desviado en su curso aquellas jabalinas que iban temblando por el aire fuera de la mano del loco monarca? Esta fue una carrera que bien podría repasarse con las palabras: “¿Quién soy yo, oh Señor Dios? ¿Y qué es mi casa, que me has traído hasta aquí? El llamado, por lo tanto, es muy claro para nosotros: “Mirad la peña de donde fuisteis tallados, y el hoyo de la fosa de donde fuisteis excavados”. David a veces se preguntaba por qué, entre todo ese grupo de hermanos suyos, tan robustos y fuertes, él, el más débil y el más joven, había sido seleccionado para este maravilloso lugar de honor como rey de Israel. Pero podemos maravillarnos aún más de que fuimos creados para ser los recipientes de este mayor honor aún como reyes y sacerdotes para Dios. Entre los documentos privados de John Howard se encontró después de su muerte uno que solo tenía estas patéticas palabras: «Señor Dios, ¿por qué yo?» Tal reflexión debe haber sido sugerida en el mismo espíritu de la exclamación de David allí delante del arca: “¡Quién soy yo, oh Señor Dios, y qué es mi casa, para que me hayas traído hasta aquí!”

2. El resultado de esta retrospección sobre la oración del rey es lo especial que se debe observar, porque llega a ver el verdadero temperamento que en cada ocasión como esta debe encontrarse en el corazón del cristiano. Pero no parece nada de arrogancia ni de vanidad, ni siquiera de complacencia satisfecha, en David en este momento. Por el contrario, no se pueden encontrar palabras que puedan expresar en términos más vigorosos su humildad y su total abnegación que estas que emplea para sí mismo: «¡Quién soy yo, oh Señor Dios!» Matthew Henry, comentando a su manera inimitable, exclama en una especie de protesta por su humillación: “¡Vaya, era en todos los sentidos un hombre muy considerable y valioso! Sus dotes eran extraordinarias. Sus dones y gracias fueron eminentes. Era un hombre de honor, éxito y utilidad; el favorito de su país y el temor de sus enemigos.” Pero David aquí evidentemente se considera nada ante su Hacedor, y atribuye todo a la gracia soberana de Dios para él. Esto no es todo: también se deslinda de todo crédito por su relación y vínculo familiar. Evidentemente, David era un hombre esencialmente modesto. Hizo una observación muy parecida a esta a su predecesor real en la ocasión en que le ofrecieron la mano de su hija en matrimonio. Una revisión tranquila y sincera de su vida religiosa pasada siempre humilla a un cristiano genuino, en lugar de exaltarlo a la importancia personal. Hay tantas caídas de las que es responsable; son tantos los descuidos de los que es culpable; hay tantas debilidades en su carácter y tantos errores en su andar, que siente que tiene pocas razones para volverse autocomplaciente. Es mejor seguir diciendo con este rey ante el propiciatorio: “¿Quién soy yo, oh Señor Dios? ¿Y qué es mi casa, que me has traído hasta aquí?”

II. Habiendo considerado ahora la retrospectiva del creyente, pasamos a considerar su perspectiva, mientras se sienta a la mesa del Señor. No se puede dejar de observar cómo, en la pronunciación del texto, se calculó el valor comparativo de estos dos. Gloriosos en verdad fueron los recuerdos que se agolparon sobre David: las liberaciones, los honores, las comuniones; los descarta de inmediato cuando comienza a pensar en las anticipaciones que se le permite acariciar. (CS Robinson, D. D.)

El monarca agradecido

Yo. La postura que asumió. “Entonces entró el rey David y se sentó delante de Jehová.”

II. La ferviente gratitud que expresó. Se invocó:

1. Revisando el pasado. “¿Quién soy yo, oh Señor Dios?” etc.

2. Pensando en el futuro. “Y esto era todavía poco a tus ojos, oh Señor Dios”, etc.

III. El conmovedor llamamiento que presentó. “¿Y qué más te dirá David? porque tú, Señor Dios, conoces a tu siervo.”

1. Tú conoces la pecaminosidad de tu siervo. David sabía algo de esto por sí mismo, pero de ninguna manera era consciente de la profundidad de la maldad que había dentro de él.

2. Tú conoces la debilidad de tu siervo. “Él conoce nuestra condición; se acuerda de que somos polvo.”

3. Tú conoces la integridad de tu siervo. Según un proverbio indio: “Un diamante con defectos es más precioso que un guijarro que no los tiene”. Ahora bien, David, además de su gran transgresión, tenía varios defectos; sus enfermedades y fracasos fueron muchos; y, sin embargo, toda su historia muestra que, a pesar de todo, era un verdadero hijo de Dios.

4. Tú conoces los deseos de tu siervo. Estaba en el corazón de David construir un templo para Dios; pero aunque no se le permitió llevar a cabo el diseño, Aquel a quien buscaba servir y honrar, aprobó el sentimiento que lo motivó y aceptó la voluntad para el hecho. Así, el humilde creyente puede decir: “Señor, todo mi deseo está delante de ti, y mi gemido no se te oculta”.

5. Tú conoces las obligaciones de tu siervo. Con frecuencia se debe hacer la pregunta: “¿Cuánto le debes a tu Señor?” David debía mucho; porque la bondad misericordiosa de Dios hacia él había sido grande. Pensemos entonces en estas cosas. Nunca debemos olvidar que todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver. Y preguntémonos, ¿qué efecto tiene en nuestra mente la contemplación del conocimiento de Dios? ¿Nos inspira alegría o nos hace miserables? ¿Es un tema agradable o desagradable y repulsivo? El tema habla al formalista farisaico. “Vosotros sois los que os justificáis delante de mí; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que es muy estimado entre los hombres, es abominación delante de Dios.” Habla a todos los que hacen iniquidad. El lenguaje práctico de tales es, “¿Quién nos ve? ¿Y quién nos conoce? (Esbozos expositivos.)

La oración de David por su casa

El plan de David para no se aprobó construir una “casa magnífica” para Jehová. El hombre propone; Dios dispone. Creemos que sabemos; pero Dios sabe mejor. El veto divino le fue transmitido con la mayor delicadeza posible; iba acompañado de una gran promesa: “Tu casa y tu reino serán confirmados delante de ti”.

1. Al recibir esta comunicación, el rey salió de su palacio de cedro, entró en el tabernáculo desgastado por la intemperie y «se sentó delante del Señor». La temporada de oración silenciosa es de un valor inestimable. Algunos de nuestros sentimientos más profundos se expresan más fácilmente en silencio que en palabras. Un broche de mano tiene volúmenes en él. Nuestro Señor nunca predicó un sermón más impresionante a Pedro que cuando “se volvió y lo miró”. Así, en nuestra comunión con Dios, a veces podemos dar a conocer nuestros deseos más fervientes sin una palabra (1Sa 1:13-15) .

2. Entonces David derrama su alma en acción de gracias. Él hace un reconocimiento audible de la bondad de Dios al tomarlo del redil y establecerlo como la cabeza de una línea real; y en sus promesas de bondad “por un largo tiempo por venir”. Su gratitud encuentra su expresión culminante en las palabras: “No hay nadie como tú; ni hay otro Dios fuera de ti.” Una cosa está clara: a Dios le encanta que le agradezcan por su bondad. Observe cómo se enfatiza la importancia de la acción de gracias en las Escrituras (Sal 95:2). Pablo exhorta a los filipenses a “dar a conocer sus peticiones con acción de gracias a Dios” (Filipenses 4:6). Posiblemente nuestras oraciones serían más eficaces si estuvieran más frecuentemente aladas con alabanzas. El espíritu filial, sin el cual no puede haber un verdadero acercamiento al propiciatorio, sugiere un debido reconocimiento de la bondad del Padre.

3. Luego la oración de David: “Que la casa de tu siervo David sea firme delante de ti”. Esto fue en cumplimiento de un pacto. Dios por su parte había prometido perpetuar la línea davídica; David por su parte había prometido fidelidad. La súplica, en el presente caso, no era más que un recordatorio: “¡Haz conforme a tu palabra!” La unidad de membresía de la iglesia, ahora como en la Vieja Economía, es el hogar. Cada cabeza de familia cristiana tiene un pacto con Dios, en el que se promete la salvación “a ti y a tu descendencia después de ti”. La misma ley es sobre todo el pueblo de Dios; pero algunos no alcanzan su privilegio al negarse a reclamarlo. El hombre que no tiene un altar familiar, por ejemplo, difícilmente puede hacer que Dios se acuerde de su pacto. Si queremos que nuestras casas se salven, cubrámoslas con un velo constante de intercesión; diciendo a menudo, como David: “¡Oh Señor, tú lo has prometido! ¡Tú lo has prometido!”

4. La oración de David fue respondida gloriosamente.

(1) La soberanía de Judá continuó en su línea hasta el comienzo de la era cristiana (Gn 49,10).

(2) Luego vino Cristo, del linaje davídico. En su entrada triunfal fue saludado: “¡Hosanna! ¡Hosanna al Hijo de David!”

(3) El pacto davídico está así ligado a los destinos de la Iglesia cristiana. (Revisión homilética.)

Médula y gordura

YO. La humildad aparente en las palabras de David.

1. Reconoció la bajeza de su origen: «¿Qué es mi casa?» No vino de sangre real.

2. David puso más énfasis en su propia indignidad personal. Él dijo: “¿Quién soy yo? ¿Qué había en mí para que me hicieras rey y progenitor del Cristo? ¿Y no dirá lo mismo cada creyente aquí? ¿Quién soy?

II. La maravillosa gratitud de David.

1. Se preguntó, primero, qué había hecho Dios por él: “¿Qué es mi casa, que me has traído hasta aquí? A una casa de cedro, y poder hablar de edificarte una casa. : ¡ser tu rey elegido, y tener mi simiente establecida en mi trono, y llegar a ser el antepasado de Cristo!”

2. David no terminó ahí su asombro, sino que pasó a otro tema mayor, a saber, las bendiciones que el Señor le había prometido. Alabó al Señor por lo que había guardado, así como por lo que había puesto. Él dijo: “Y aun esto fue poco a tus ojos, oh Señor Dios, pero también has hablado de la casa de tu siervo por mucho tiempo por venir”. ¡Qué maravillosa expresión! “Y esto era aún cosa pequeña a tus ojos.”

3. David tenía aún otro tema de asombro, que era este: la forma en que se entregaba todo esto. A menudo hay tanto en la forma de un regalo como en el regalo mismo.

III. La emoción de amor de David.

1. David encontró una salida escasa para su amor. Qué preciosas palabras son estas: “¿Qué más puede decir David?” Es el amor enmudecido al recibir un regalo inefable. El rey estaba exactamente en el mismo caso que Pablo cuando dijo: “¿Qué, pues, diremos a estas cosas?”

2. Nótese la infantilidad de este amor. “¿Qué más puede decir David?”

3. Observad, es un amor que anhela la comunión y la disfruta. Él dice: “¿Qué más te puede decir David?” Puede hablar con otras personas, pero no sabe muy bien cómo hablar con Dios, y luego agrega: «Porque tú, Señor Dios, conoces a tu siervo», que es un pasaje paralelo a ese de Pedro: “Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo”.

4. ¿Pero ves que también es amor obediente? No es un mero sentimiento, hay algo práctico al respecto, porque dice: “Señor, tú conoces a tu siervo”, se suscribe a sí mismo como obligado de ahora en adelante al servicio de Dios. Con deleite se pone la librea de su Señor, y se sienta como un servidor en el salón del Rey de reyes, esperando oír lo que se le dirá.

IV. El corazón de David estaba lleno de alabanza.

1. La alabanza fue por la generosidad de la gracia que le trajo tanta bienaventuranza. “Por causa de tu palabra, y conforme a tu propio corazón, has hecho todas estas grandes cosas”. Cada vez que el creyente pregunta por qué Dios le dio gracia en Cristo Jesús, solo puede recurrir a una respuesta: el propio corazón del Señor ha ideado y ordenado nuestra salvación.

2. David alabó también la fidelidad de Dios. Él dice: “Por causa de tu palabra”. ¿No es ese el terreno sobre el cual el hijo de Dios recibe toda misericordia? Dios lo ha prometido y cumplirá su palabra. Él nunca se retractó de Su pacto todavía.

3. Entonces el corazón del rey se llenó de la grandeza de las bendiciones del pacto. “Conforme a tu propio corazón, has hecho todas estas grandes cosas”. Todos fueron geniales. No hubo poca misericordia entre ellos.

4. Una vez más, David alabó a Dios por su familiaridad condescendiente. “Conforme a tu corazón has hecho todas estas grandes cosas, para hacérselas saber a tu siervo”. Fueron revelados a David por un profeta, tal como Jesús se comunicó con sus discípulos y dijo: «Os lo he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda, creáis».

V. El alma de David estaba llena de altos pensamientos acerca de Dios, pues nuestro texto concluye con estas palabras: “Por lo cual eres grande, oh Señor Dios; porque no hay nadie como tú, ni hay Dios fuera de ti, según todo lo que hemos oído con nuestros oídos.” «Dios es grande. Él es el más grande porque Él es el mejor. Los antiguos romanos solían decir optimus maximus, lo mejor, lo más grande. Tú, Dios, eres bueno y, por lo tanto, eres grande. (CH Spurgeon.)

La solicitud del éxito

A través de los labios de Nathan David había recibido de Dios un mensaje personal del mayor momento. Entonces el rey entró y se sentó delante del Señor, prorrumpiendo en el lenguaje del texto, que tiene la naturaleza de una protesta. No recibió el mensaje como tenía derecho a esperar; no expresa júbilo, sólo sorpresa y solicitud; su alma estaba turbada por su rara fortuna, turbada como suelen estarlo los hombres por los desastres. Pero, ¿no es ésta una experiencia común de las almas sinceras y devotas? Se sienten más humillados que eufóricos por los honores que reciben; las alabanzas prodigadas sobre ellos y sus obras los sorprenden y los castigan; sus riquezas no buscadas excitan en su corazón un asombro turbado; su suerte especialmente feliz parece tan superior a lo que razonablemente podrían esperar que apenas se atreven a darse cuenta; su excepcional salud, opulencia, promoción o felicidad les da de vez en cuando una sensación positiva de inquietud y dolor. “¿Quién soy yo, oh Señor Dios, y qué es mi casa, que me has traído hasta aquí?” Puede parecer paradójico decirlo, pero en las almas profundas y verdaderas, la desilusión y el desastre a menudo causan menos ansiedad y cuestionamiento que los ocasionados por un éxito brillante. Sabemos lo que somos, conocemos los errores, pecados e indignidades generales que han marcado nuestra carrera, y no podemos comprender nuestra buena fortuna; sospechamos que estamos siendo levantados para ser derribados; nos perturba un miedo secreto de que estas ganancias inesperadas y triunfos puedan precipitar de un modo u otro nuestra ruina, ya que la belleza superior es a menudo fatal para los pájaros y las flores; y concebimos el temor de que estos éxitos terrenales solo agraven nuestra condenación como lo hicieron las cosas buenas de Dives. ¿Quién soy yo y cuál es mi casa para ser tan distinguido? Sin embargo, este es el espíritu correcto con el que aceptar accesos de riqueza y distinciones sociales y alegrías. Es un temperamento mucho más verdadero que considerar nuestra suerte como la recompensa de nuestro mérito y jactarnos de nuestra buena fortuna. Reconocer nuestro demérito, y reconocer que las riquezas y los honores son dones gratuitos de Dios, es la verdadera actitud hacia el avance y la ventaja mundanos. Pero al mismo tiempo no debemos permitir que los sentimientos morbosos nos cieguen a la gracia de Dios y nos roben la dulzura de sus dones. Entonces, aprendamos a confiar en Dios en sus providencias luminosas como lo hacemos en las oscuras, y a aceptar sus dones más ricos sin sospecha ni recelo. Es un excelente rasgo del carácter cristiano el poder ocupar altos puestos y disfrutar cosas buenas con un espíritu de confianza y aprecio incuestionables. Después de que el rey se humilló ante Dios por estos extraordinarios favores, concluye: “¿Y qué más puede decirte David? porque tú conoces a tu siervo, oh Señor Dios. Por amor de tu palabra, y conforme a tu propio corazón, has obrado toda esta grandeza para hacérsela saber a tu siervo.” El espíritu suspicaz y ascético no es el estado de ánimo más elevado de la vida. (WL Watkinson.)

A solas con Dios

La vida cristiana en nuestros días está llena de actividad Encuentra placer en planificar, dar y trabajar para el crecimiento del reino de Cristo. El espíritu de consagración da alegría a todos los cristianos que lo reconocen e inspira confiadas esperanzas en los movimientos agresivos de la Iglesia. Pero esconde, también, un gran peligro. Todo el poder cristiano brota de la comunión con Dios y de la morada de la gracia divina. Uno puede hacer el bien a los demás sólo cuando su propio corazón palpita de amor a Jesús y tiene una experiencia presente de Su amor. Sólo podemos impartir lo que recibimos. Cualquier manantial se secará a menos que se alimente de fuentes infalibles. Cualquier labor cristiana será infructuosa, y el celo cristiano será como latón que resuena, a menos que el alma espere diariamente en Dios y encuentre nuevas fuerzas en la oración y en el estudio de la Biblia.

Privilegios de los cortesanos

Sería un gran favor si un rey le diera permiso a uno de sus súbditos más humildes para tener una llave de su cámara privada, para venir a él y visitarlo, y estar familiarizado con él cuando le plazca. ¿Cómo se hablaría de tal favor en el mundo? Sin embargo, esto no es más que una imagen tenue de lo que se admite al creyente. Puede venir no sólo al palacio de la misericordia y al trono de la gracia, sino al mismo corazón de Dios. Confidencias como la nuestra superan todas las familiaridades de la amistad y, sin embargo, están permitidas, más aún, ordenadas, entre el Todoglorioso Señor y nuestros pobres pecadores. Bien podemos copiar el ejemplo de David cuando entró y se sentó delante del Señor, y dijo: “¿Quién soy yo, oh Señor Dios, y cuál es mi casa? ¿Y es esta la manera del hombre, oh Señor Dios?” (CH Spurgeon.)

Tú me has traído hasta aquí.—

Hasta ahora

Estos versículos representan a David llegando a un punto en su vida cuando se hace a un lado por un momento fuera del actual de los acontecimientos para preguntar qué significan todos ellos, qué luz arrojan sobre su propia vida y destino, y qué sobre el carácter de Dios. David se había convertido en rey sobre todo Israel y Judá, y había conquistado a los filisteos lo suficiente como para tener un momento de descanso. El reino está establecido. David queda tan impresionado con esto que se retira para estar a solas con Dios, y en la sagrada soledad dice: “¿Quién soy yo, oh Señor Dios, y cuál es mi casa, que nos has traído hasta aquí?” Y David sintió que, de una forma u otra, estaba siendo obrado por un vasto Poder, que estaba en el barrido de una tremenda corriente de propósitos, parte de un plan más grande de lo que él mismo jamás había concebido, y evidentemente destinado a algún fin más grande. de lo que sabía. Su vida, sintió, nunca podría explicarse a partir de sí mismo. Era el rey del pueblo, pero, con la misma seguridad, era el siervo de Jehová. Un mayor de lo que realmente estaba dirigiendo su curso. Lo que había sucedido hasta este punto también era una prueba de que se pretendía algo más. El sentido de grandes cosas por venir vino con esa interpretación del pasado. La maravilla de los logros hasta ahora se disparó hacia el futuro como una profecía luminosa de un alto destino y grandes fines. Y con este sentido de su importancia, y la importancia de la nación por tener un lugar distinto en la economía Divina, vino un gran sentido de humildad. “¿Quién soy yo y cuál es mi casa? En el momento en que el hombre aprende su verdadera grandeza, es humilde; es cuando disfraza una majestad ausente cuando levanta una cabeza orgullosa. Ahora bien, siempre es una cosa difícil construir la teología de la historia. No voy a intentarlo aquí. Pero una cosa mucho más difícil, creo, es aprender historia y no tener teología. No creo que David, o el hombre que escribió su historia, o nosotros mismos, hablaríamos de Dios tomándolo del redil y haciéndolo rey y dándole éxito en un sentido tal como para hacer de Dios el Autor de la vida de David. fechorías Es muy cierto que no podemos aplicar ninguna teología a una explicación satisfactoria de todos los hechos de la historia, pero leer la historia y contemplar su tendencia y deriva y sus vastos problemas sin creer en la Inteligencia Ordenadora, que es moral y buena, es yo imposible. “Elimine la creencia en la personalidad autoconsciente de Dios”, dijo Tennyson, “y eliminará la columna vertebral del mundo”. “Sobre Dios y los hombres semejantes a Dios construimos nuestra confianza”. Ahora bien, si examinamos el pasado del mundo y de la humanidad, siempre podemos preguntar con incredulidad: «¿Y es esta la ley del hombre, oh Señor Dios?» Y con la convicción de que Dios está obrando, que da cualquier visión adecuada del pasado, viene la creencia en un futuro aún mayor. Se ha hecho tanto que debe ser poco, pienso, comparado con lo que queda. Piensa por un momento en la evolución de la humanidad. Que el hombre lea la historia de su raza hasta donde pueda, hasta que vea a sus antepasados del Período Terciario unirse para luchar contra los animales más fuertes. ¡Qué tremenda distancia ha recorrido desde esa lucha temprana hasta este tiempo presente cuando no solo es señor sobre la creación bruta, sino cuando pone los elementos de la naturaleza a su servicio! ¡Piensa cómo a partir de unos pocos sonidos simples ha desarrollado toda la riqueza de un lenguaje moderno! El capitán Cook dijo que el idioma de los fueguinos era como un hombre que se aclara la garganta. Piensa en la forma maravillosa en que el hombre ha pasado de las concepciones físicas a las morales y espirituales. Su historia yace incrustada en nuestro lenguaje actual. Un escritor lo resume diciendo: “De la A a la Z, el diccionario está repleto de ejemplos de las raíces físicas de las que han surgido los términos morales e intelectuales”. “Altivo”, por ejemplo, significa literalmente alguien que levanta las cejas. Entonces, ¿cómo llegó a significar una cualidad del espíritu? Porque el hombre llegó a leer la naturaleza interior ya relacionarla con la expresión física. Un hombre calculador significaba al principio simplemente uno que contaba con piedras pequeñas (cálculo, guijarro), pero el cálculo ahora es un esfuerzo mental. Este paso de las palabras del significado físico al intelectual, moral y espiritual, indica el paso del hombre a etapas superiores de la vida. Hace mucho, mucho tiempo el hombre comenzó a adivinar de una manera muy tosca las causas y propiedades de las cosas, y el resultado es la ciencia moderna con todas sus maravillas. Bien, habiendo llegado hasta aquí, ¿no es seguro que nos espera mucho más? El Sr. Wallace atribuye el mérito del siglo XIX a quince grandes descubrimientos, todos ellos aplicaciones de la ciencia, frente a los ocho de toda la historia anterior. ¿Es esta maravilla una señal de que nos acercamos al fin del mundo? No, más bien acabamos de descubrir que la reserva del universo es inagotable. “Cada generación de físicos”, dice el Sr. H. Spencer en su último libro, “descubre en la llamada materia bruta poderes que, tan solo unos años antes, los físicos más instruidos habrían considerado increíbles”. ¿Es esta marcha de la ciencia la ley del hombre, oh Señor Dios? No, más bien, preguntaríamos: «¿Quiénes somos nosotros que nos has traído hasta aquí?» Piensa, de nuevo, cuán lejos nos ha llevado Dios por los caminos de la moral, la teología y la religión. De las conjeturas más crudas sobre su propia naturaleza nos ha conducido al templo del Padre de Jesucristo, y de los sacrificios equivocados a la comunión del Espíritu Santo. Piense en cómo los mejores sentimientos morales se han desarrollado a partir de relaciones físicas rudas; incluso la modestia de la mujer y el amor del hombre fueron una vez lo que ahora deberíamos considerar vulgaridades. ¿En esta la ley del hombre, oh Señor Dios? “Por por amor de tu palabra, y conforme a tu corazón, ¿has hecho tú toda esta grandeza?” Todo el desarrollo de la humanidad en el lenguaje, el arte y la ciencia, en la unión social, la moralidad y la religión, es la historia de un gran Espíritu formador que pone orden en el caos, la historia de la palabra interior de Dios ganando expresión: para sí misma a través de todos los sonidos discordantes, y convirtiendo la Babel del hombre en el Pentecostés del Espíritu Santo. Pero dirijamos nuestros pensamientos sobre este tema a nuestras propias vidas individuales. Si crees que Dios está conduciendo la marcha de la carrera hacia fines elevados y nobles, debes creer también que Él está tratando personalmente contigo. Los pensamientos de David se dirigieron no solo a su nación y su lugar en el mundo, sino también a sí mismo y su propia relación con Dios. David era rey, decís, y era maravilloso haber venido de los rediles de Belén al trono de Israel. Bien podría el pastorcillo de antaño preguntar ahora: “¿Quién soy yo?” Pero tu vida no contiene nada sorprendente de este tipo; naciste como una persona común y sigues siendo una persona común. Tal vez en vez de éxito y ascenso hayas tenido muchas desgracias y adversidades. Cuando piensas en el camino que has recorrido hasta aquí, tienes sentimientos muy encontrados al respecto, ves grandes errores y errores tristes, errores y errores que, tal vez, te han traído una cosecha de dolores. Es posible que ahora se encuentre en medio de circunstancias que parecen estar muy en su contra, que al menos son muy difíciles de manejar. Los tipos de vida y las carreras son una variedad infinita. Pero este pensamiento de que Dios está tratando con nosotros no se limita a ningún tipo, y mucho menos se limita al tipo exitoso. Desde el redil hasta el trono no es de ninguna manera la única línea a lo largo de la cual se reconoce el liderazgo divino. Más bien, de hecho, es la experiencia normal del hombre. Unos pocos hombres pueden adoptar cierto curso de pensamiento y razonar ellos mismos a partir de esta convicción, o suponer que lo han hecho, pero la humanidad nunca lo consentirá. El sentimiento general con respecto a la raza es que un “Dios la ordena”, y con respecto al individuo incluso “que el hombre propone y Dios dispone”. La mayoría de los hombres que desde una edad avanzada miran hacia atrás sienten que alguien más, no ellos mismos, realmente ha seguido su camino. Sin negar o disminuir la participación del hombre en la conducción de su propia vida, sin arriesgar en ningún sentido su sentido de responsabilidad con respecto a ella; sin quitar nada de la verdad de la afirmación de que como él siembra, él cosecha, todos sentimos que “Hay una divinidad que da forma a nuestros fines, talémoslos como queramos”. Shakespeare lo sacó de la vida humana, y la convicción está todavía en la vida humana. También para la transfiguración de los acontecimientos hay un testimonio común. Todos los que podemos mirar hacia atrás algunos años sabemos hasta qué punto a veces confundimos el rumbo de los acontecimientos por los que estábamos pasando. Ruskin dice que nunca supo nada de lo que le estaba sucediendo más gravemente hasta después. ¿No es eso cierto de todo en una medida? Lo que llamaste un accidente se ha convertido en el factor dominante en tu suerte; lo que llamaste un encuentro casual ha depositado la influencia más permanente en tu vida; lo que pretendías quizás para tu éxito se ha convertido en un estorbo; lo que pensabas que te iba a aplastar en una derrota final ha sido la mayor bendición para ti. ¡Está pasando extraño! y la vida está llena de eso. Creta clama por el peso de los años, y Grecia se aventura al rescate. El camino está bloqueado; Nada puede hacerse. Grecia proclama la guerra a Turquía y el príncipe Jorge va al frente. Alguien comete un grave error, Grecia es derrotada irremediablemente y el inicuo turco se deleita en la victoria. ¡Creta está condenada, entonces! No, espera; El tiempo lento traerá otro mensaje. La derrota de Grecia obliga a las potencias a dar la libertad a Creta, y llega el momento en que el propio príncipe Jorge se convierte en gobernador de la isla, y en lugar de los gemidos de los hombres oprimidos se oye el canto de Te Deums y la voz de acción de gracias; y los soldados, en lugar de aterrorizar a la gente, son arrojados con flores por niños pequeños. Ha habido cosas tan extrañas como esa en tu vida y en la mía; las tormentas han forjado la paz, los problemas nos han dado fuerza y recibimos ayuda de lugares inesperados. Miramos hacia atrás hoy, y vemos mucho de nuestra propia insensatez y falta, y sus resultados, pero ¿no vemos también la mano de Dios? Pero seas lo que seas, aunque seas malo y malvado, si todavía sientes que hay un Dios por encima de ti, cuya mano ha estado en tu vida aunque te hayas rebelado mucho, un Dios de misericordia y redención, un Dios con un gran propósito que no puede ser derrotado, aún así el futuro abre sus puertas doradas, y los poderes invisibles están listos para guiarte a la ciudad de la vida celestial. Hasta ahora. ¿Para qué? ¿Por qué vivo hoy? Para que puedas continuar en la vida Divina, hacer la obra de Dios, usar el poder de Dios, manifestar la belleza de Dios y finalmente tomar tu propio lugar en la Ciudad Eterna de Dios. (TK Williams.)

¿Y es esta la manera del hombre, oh Señor Dios?—

La manera de Dios por encima de la del hombre

1. No es costumbre de los hombres perdonar grandes y frecuentes ofensas y afrentas. Se les provoca demasiado pronto y, a veces, se enfurecen; y no pronto, o fácilmente reconciliados. A menudo conservan un recuerdo de las injurias, que profesan haber perdonado; y es difícil llevarlos a una verdadera amistad y manifestar las genuinas evidencias de ella. Si un príncipe perdona un acto de traición, apenas perdonará un segundo y aun así mantendrá al traidor cerca de él. Pero nuestro Dios es rico en misericordia. Aunque él es la parte ofendida, hace las primeras propuestas de reconciliación, soporta muchas provocaciones, espera ser amable y se multiplica para perdonar.

2. Tampoco es costumbre de los hombres conferir beneficios como los que otorga Dios. No tienen tales reservas y tesoros inagotables, de los cuales sacar sus dones. ¿Qué es lo que los príncipes pueden otorgar a sus más grandes favoritos, en comparación con los dones de Dios? Confieren honores y títulos; ¡un mero sonido vacío! Dios nos da el verdadero honor, el glorioso privilegio, de ser sus hijos. Los príncipes pueden otorgar oro, plata, joyas, palacios, propiedades. Pero vosotros, cristianos, ¿renunciaríais a vuestra comodidad actual e interés en el favor Divino, por alguno de estos? El mayor favorito de un príncipe puede ser peculiarmente desgraciado, como fue el caso de Amán. Su posición es resbaladiza y pronto puede caer en desgracia y ruina. Pero el Señor dará fuerza a su pueblo, los bendecirá con paz y los confirmará hasta el final. El favorito de un príncipe debe morir, y su amo, con toda su riqueza y poder, no puede salvarlo: pero cuando la carne y el corazón desfallecen, Dios es la fortaleza de sus siervos y su porción para siempre. Los favoritos de los hombres, incluso de los príncipes, deben limitarse a unos pocos. Pero Dios puede enriquecer y ennoblecer a miles y millones.(J. Orton.)

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