Estudio Bíblico de 2 Samuel 8:1-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 8:1-18

David hirió a los filisteos y los sometió.

El rey victorioso

Estos años de guerra dio a luz a algunos de los más grandiosos de los salmos, entre los que se pueden enumerar, 2., 20., 21., 60., 110.

I. El enemigo. Confían en carros y en caballos; sus reyes piensan que serán salvados por la multitud de sus ejércitos. Infunden temor en el corazón de Israel, de modo que la tierra tiembla como si Dios la hubiera desgarrado, y el pueblo bebe el vino del estremecimiento y el espanto. Tan tremendo es su asalto, tan abrumador su número, que toda ayuda del hombre parece vana. Así es en cada era de la historia del pueblo de Dios, que Satanás ha despertado a sus enemigos. Justo detrás de las coaliciones de hombres se encuentra la malignidad del espíritu caído, que siempre busca herir el calcañar de la simiente de la mujer.

II. La actitud de fe. Mientras las filas apretadas del enemigo están a la vista, al rey héroe se le permite una visión de lo invisible y eterno. No hay temor en el rostro de Dios, no hay cambio en su determinación de poner a su rey sobre su monte santo. De hecho, parece que el día del ataque de su enemigo es aquel en que recibe una nueva seguridad de filiación, y se le ordena reclamar las naciones como su herencia, y los confines de la tierra como su posesión. En perfecta paz anticipa el resultado, el Señor enviará la vara de Su poder desde Sion, y atravesará a los reyes en el día de Su ira, y hará de Sus enemigos el estrado de Sus pies, para que en todos los días venideros Él pueda unir el oficio de sacerdote y rey, como lo hiciera Melquisedec en ese mismo sitio siglos antes.

III. Los guerreros del rey-sacerdote. Atrapados por el contagio de su fe, triunfan en la salvación de Dios, y en Su Nombre levantan sus banderas. Creen que Dios, como Hombre de Guerra, sale con sus huestes y hollará a sus adversarios. Se caracterizan por la disposición a su servicio. No hay mercenarios presionados en sus filas; se reúnen alegremente alrededor del estandarte, como los guerreros de los que cantaba Débora, que voluntariamente se ofrecieron. No están vestidos de cota de malla, sino del lino fino de los sacerdotes; “las hermosuras de la santidad”, una frase que sugiere que la guerra fue conducida por hombres religiosos como un acto de adoración a Dios. Son numerosos como las gotas de rocío que salpican la hierba de la mañana, cuando cada brizna tiene su propia corona de joyas, y la luz se refleja en un millón de diamantes (Sal 110:1-7.) ¡Qué exquisita concepción del ideal de David para sus soldados, y de la caballería caballeresca, de la pureza, verdad y justicia, en la que todos los soldados del Mesías deberían ser ¡arreglado!

IV. La integridad de la victoria. Los ejércitos de los alienígenas no pueden soportar el ataque de esos soldados ataviados con el cielo. Los reyes de los ejércitos huyen rápidamente. Están doblegados y caídos en una derrota amarga y sin esperanza. Son hechos como un horno de fuego en el tiempo de la ira de Dios, y devorados en Su ira. Sus cadáveres se esparcen por el campo de batalla, y los valles están repletos de muertos. En David tenemos un tipo del Mesías. Porque, en verdad, contra el Santo Siervo Jesús, a quien Dios ha ungido, se han unido tanto los gentiles como los pueblos de Israel. Los hombres han rechazado Su dominio, y lo rechazan; pero Dios ha jurado, y no se arrepentirá, que ante Él toda rodilla se doblará, y toda lengua confesará; y es más seguro que mañana saldrá el sol, que dentro de poco se oirán grandes voces en el cielo, diciendo , “Los reinos del mundo se han convertido en reinos de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos” ( Ap 11:15-18.) (FB Meyer, B. A.)

Las guerras extranjeras de David

La primera serie de guerras de David, al término de las cuales se dice que disfrutó de “descanso de todos sus enemigos” (2Sa 7:1), se concluyó antes de su propuesta de construir el templo. Estas parecen haber sido guerras con los remanentes de los antiguos habitantes que se combinaron para molestar a su pueblo dentro de los límites de las doce tribus. Las guerras ahora emprendidas eran principalmente contra las naciones vecinas, incluidos los ocupantes de ese gran territorio entre Palestina y el Éufrates, que Dios había prometido a Abraham (Gén 15:18 ). Las naciones contra las cuales salió ahora David eran en su mayoría extremadamente guerreras; también parecen haber sido agrupados en ligas o confederaciones; de modo que la empresa estuvo acompañada de dificultades y peligros que sólo un corazón, valiente e intrépido por la confianza en lo Invisible, podría haberse aventurado a enfrentar. El Salmo 20 pudo haber sido escrito para la ocasión, y dejado para que los levitas lo cantaran en nombre de la nación, cuando recordaran los peligros a los que habían salido su rey y sus tropas. Es un hecho instructivo que la historia de estas guerras ocupe una porción tan pequeña de la Biblia. Un solo verso es todo lo que se les puede permitir a la mayoría de ellos. Si se hubieran narrado extensamente, probablemente habrían forzado una narración que habría colocado a David, como capitán, al mismo nivel que Ciro, Aníbal o César. Es una de las pruebas menos notadas de la inspiración del Antiguo Testamento, que transacciones tan deslumbrantes como estas se pasen por alto tan brevemente. No hay otra historia en el mundo donde se ocuparía más espacio en describir el transporte de un arca a su lugar de descanso permanente, que en narrar siete grandes campañas militares. Estaría más allá del poder de la naturaleza humana resistir la tentación de describir grandes batallas, cuya historia siempre se lee con tanto interés y que refleja tanta gloria terrenal para la nación de uno, y crea en la mente del lector nacional. tal sentimiento de satisfacción y orgullo.

(1) La primera campaña fue contra los viejos amigos de David, los filisteos. En batallas anteriores, David parece haberse contentado con expulsarlos de sus territorios; ahora los atacó en los suyos. La ciudad que tomó, llamada Metheg-ammah, o la brida de Ammah (llamada así por su situación), aparece en 1Cr 18:1, haber sido Gat mismo. Ahora le tocaba a David, en medio de las vicisitudes del mundo, atacar el lugar donde una vez se había refugiado, arrojar sus armas contra el rey (si aún estaba vivo) cuya hospitalidad había experimentado.

(2) Mucho de lo mismo tenía que hacerse en su próxima campaña: contra Moab. El rey de Moab había protegido a su padre ya su madre cuando aparentemente se volvió peligroso para ellos permanecer en su tierra natal y, a través de Rut, la sangre moabita corrió por las venas de David. Los escritores judíos tienen la tradición de que, después de un tiempo, el rey dio muerte a sus padres, y que esto ocasionó la guerra que David llevó a cabo contra ellos. La severidad practicada contra Moab fue muy grande; fue un golpe terrible, destinado a paralizarlos durante toda una generación y hacer que les fuera físicamente imposible volver a tomar las armas.

(3) La tercera de las conquistas de David estaba sobre un enemigo más lejano, Hadadézer, rey de Soba, en dirección al Éufrates. Parece que en el curso de esta campaña hubo que enfrentarse a otro enemigo: una gran masa de sirios salió en su contra. Es evidente que esta campaña fue muy notable, porque la matanza de los sirios ascendió a la prodigiosa cifra de 22.000; y la victoria, además de darle a David la posesión de Damasco y de toda Siria, fue seguida por la sumisión voluntaria de Tel, rey de Hamat (v. 10), en el valle del Líbano.

(4) De las guerras con los amonitas y amalecitas (versículo 12) nada se registra, ni es seguro si estas guerras se llevaron a cabo al mismo tiempo que las otras campañas, o si (como nos inclinamos a creo) la guerra con Amalec fue la que tuvo lugar mientras David estaba en Ziklag, y la guerra con Amón la que se describe en un capítulo posterior.

(5) La última enemigo especificado es Edom; y es evidente que la contienda con ese feroz pueblo fue peculiarmente sangrienta y crítica. Hay un grado de indistinción en la narración de este evento, cuando se intenta armonizar los tres pasajes que contienen alusiones a él: en Samuel y Crónicas, y en la introducción al Salmo 60. En un lugar se dice que fueron 18.000 sirios los que cayeron en el Valle de la Sal (2Sa 8:18); en otro se dice que fueron edomitas (1Cr 8:12); la introducción al Salmo hace que el número de edomitas sea de 12.000; en Samuel, la victoria se atribuye a David; en Crónicas, a Abisai; y en el Salmo, a Joab. Es probable que la guerra con Edom se llevara a cabo al mismo tiempo que la guerra con los sirios; que mientras David y su ejército estaban en el norte, se envió un destacamento de sirios para cooperar con los edomitas en el ataque a la parte sur de Judá; que al oír esto, David envió a Abisai con una parte de sus tropas para encontrarlos; que Abisai derrotó por completo a los ejércitos confederados en el Valle de la Sal (cerca de Edom), casi al mismo tiempo que David derrotó a los sirios en las cercanías de Damasco. Si los edomitas y sirios fueron confederados, no es de extrañar que en un lugar se diga que fueron 18.000 sirios los que cayeron, y en otro 18.000 edomitas. El salmo (60), nos da una idea del estado de cosas en el ejército de David en este momento, revelando las terribles dificultades y peligros de la empresa, y los singularmente elevados esfuerzos de valentía en oración que fueron necesarios para llevarlo a través de la crisis. Parece que su ejército, lejos de casa y comprometido con un enemigo muy poderoso, se había hundido hasta el punto más bajo, e incluso, durante un tiempo, había sido visitado por los reveses más terribles. El efecto de estas victorias debe haber sido muy sorprendente. No sólo el pueblo estaba ahora libre de todos los ataques acosadores a los que había estado sujeto en todo momento y por todos lados, sino que el reino hebreo fue elevado al rango de una Potencia de primer orden. Se colocaron guarniciones en todas las fortalezas circundantes; los tesoros acumulados de riqueza oriental fueron transferidos a Jerusalén; y ríos de tributo hicieron rodar sus aguas doradas en el tesoro de David. El secreto del éxito de David se expresa una y otra vez en la narración: “Jehová estaba con David, y lo guardaba dondequiera que iba”. Es una de las grandes lecciones del Antiguo Testamento que el hombre piadoso puede y cumple su deber mejor que cualquier otro, porque el Señor está con él, ya sea mayordomo de una casa, carcelero o gobernante. de un reino, como José; o juez y legislador, como Moisés; o un guerrero, como Sansón o Gedeón o Jefté; o un rey, como David o Josafat o Josías; o un primer ministro de ciento veinte provincias, como Daniel. Esta es una de las lecciones prominentes del Libro de los Salmos: está inscrita en sus mismos portales; el hombre piadoso “será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo; su hoja tampoco se marchitará; y todo lo que hace prosperará.” En todas estas expediciones bélicas, el rey David cumplió con su carácter típico: era un emblema del León de la tribu de Judá, que salía “venciendo y para vencer”. (WG Blaikie, M.A.)