Estudio Bíblico de 2 Samuel 12:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 12:14

Por este hecho Has dado gran ocasión a los enemigos del Señor para que blasfemen.

Pecados de los santos de las Escrituras

Yo. No es nuestro deber intentar paliar los crímenes de los santos de las Escrituras. Algunos han trabajado en su defensa, como si nuestra religión dependiera de su vindicación, y, bajo sus alegatos, lo que se registra como el crimen más grosero, se ha hecho aparecer como una transgresión muy venial. Pero contra tal ingenio el sentido común se rebelará, y aunque se deje llevar por un tiempo, como puede ser el juicio, por una elocuente defensa de un criminal en el tribunal, el veredicto seguirá siendo de condena. Y este es precisamente el curso que siguen las Escrituras. Y este es el curso que el cristiano debe seguir al hablar de estos personajes.

II. Permitiendo, entonces, toda la culpa de estos personajes de las Escrituras, ¿proporciona algún argumento en contra de la religión? A menudo se ha utilizado para este fin, pero sin razón. ¿Se dirá que una religión que sostiene a transgresores tales como los Santos del Señor, no puede ser de un Dios santo? Pero esa religión no elogia sus pecados, si lo hiciera, bien podríamos rechazarla. Sus pecados son presentados para nuestro aborrecimiento, y como si procedieran de la falta de más del poder de la piedad. El registro de sus faltas, lejos de contradecir la verdad de las Escrituras, es, de hecho, una fuerte evidencia en su apoyo.

III. Si todo hubiera sido presentado como impecable, ¿habría sido la Biblia más creíble? Entonces se habría hecho la pregunta: ¿Por qué no se forman caracteres tan perfectos bajo el poder del Evangelio en la actualidad? Los hombres habrían mirado a sus profesantes y visto que eran imperfectos, y habrían dicho que la religión había perdido su poder o que nunca lo tuvo.

IV. ¿Se objetará que la religión tiene poco poder si deja que los hombres caigan en tales pecados, y que la razón sin ayuda puede producir una moralidad tan pura como la Biblia? Deseamos que esta última sea juzgada por sus frutos, y si no da frutos más perfectos que los que jamás hayan producido la filosofía o la razón, entonces que sea rechazada. Pero al juzgar sus efectos, debemos tomarlos como un todo y no considerar casos aislados de falla. David fue uno de los más grandes reyes de las Escrituras; que todo su reinado se compare con el de Alejandro, el rey más grande de la historia profana antigua, y si no está más alto en un punto de vista moral, entonces podemos reconocer que la religión de David era impotente. Cualquiera que esté familiarizado con el carácter público y privado de estos dos monarcas, colocados en medio de las tentaciones del poder, debe reconocer que mientras hubo una mancha profanadora en el carácter de David, la de Alejandro fue una mancha completa, compensada solo por pecados brillantes. , y que mientras los súbditos de los primeros eran felices, los de los segundos no eran más que esclavos de la ambición e instrumentos del terror.

V. Cuando las Escrituras describen las fallas de los hombres buenos, vemos toda la culpa secreta de sus pecados sacada a la luz.

VI. La severidad de la justicia de Dios hacia estos, sus siervos culpables. En el curso normal de las cosas, sus crímenes se habrían ocultado en gran medida. Pero Dios no permitiría que estos ofensores escaparan de esa manera. Lo que habría sido olvidado, lo ha grabado en un monumento perdurable a su vergüenza. ¿No parece esto la confianza de la verdad?

VII. Si, pues, alguno toma ocasión de las malas obras de los mencionados en la Escritura para blasfemar, prueba que es enemigo del Señor. Una persona de mente humilde verá mucho en estos registros de pecado para convencerse de la verdad de las Escrituras y para su propia edificación.

VIII. Han animado a muchos creyentes, sorprendidos en una falta, a buscar el perdón. Sin duda, muchos han sacado de aquí ánimos para pecar, y debido a que tales crímenes como los de David y Pedro han sido perdonados, algunos han sido inducidos a suponer que ellos también deberían encontrar el perdón, sin importar cómo vivan. De la misma planta se extrae veneno y miel. Pero muchas veces el cristiano también ha sido llevado por el engaño del pecado a alguna grave transgresión, pero después de una larga indulgencia despierta de su sueño de placer y descubre que los aguijones de la conciencia aún pueden alcanzarlo.

IX. Estas fallas registradas de hombres buenos también han hecho que los creyentes de épocas posteriores sean más circunspectos. Muchos que están dispuestos a decir: “Nunca te negaré, Señor”, han visto refrenada su confianza presuntuosa por el recuerdo de cuán vana fue la jactancia en la boca de un apóstol. Probablemente todo cristiano pueda declarar que nunca lee estos relatos melancólicos sin volverse más humilde y desconfiado de sí mismo; y así tienen su uso. En una gran contienda naval de Inglaterra, se nos dice que un barco encalló tanto que quedó completamente fuera del alcance del enemigo, pero contribuyó mucho a la victoria, al servir como un faro para los otros barcos que entraban en acción. No era una forma de contribuir a la victoria que elegiría cualquier valiente capitán, pero sería una cuestión de regocijarse incluso de esta manera de servir a la patria. Y así, aunque no quisiéramos que los hombres santos de la antigüedad cayesen en pecados, nos regocijamos de que el gran Capitán de nuestra salvación esté haciendo uso de sus fracasos para engrandecer los triunfos de su pueblo y traer gloria a su propio gran nombre.

X. Que la salvación no puede ser por obras, sino sólo por la gracia gratuita de Dios. (WH Lewis, D. D.)

El pecado de dar ocasión a la blasfemia

Observarán que esta desgracia señalada se denuncia contra David porque había “dado gran ocasión a los enemigos de Jehová para que blasfemaran”. Aquí hay a la vez una respuesta a todas las cavilaciones de los incrédulos y una satisfacción para todos los escrúpulos de los hermanos más débiles. Lejos de cualquier justificación de la conducta de David en este particular, la encontramos expresamente condenada; el escritor sagrado es perfectamente consciente de la tendencia de este pasaje de la historia de David; y, sin embargo, no es dirigido por el Espíritu Santo para suprimirlo.

(1) Es sólo a los enemigos del Señor que dan ocasión para blasfemar. A ellos, en verdad, nunca les faltará ocasión; y no se nos debe negar los ejemplos saludables que las Escrituras nos ofrecen, porque hay quienes los tuercen para su propia destrucción. Pero es principalmente en las flaquezas de los buenos, que los enemigos del Señor encuentran causa de triunfo.

(2) La ocasión de blasfemia dada por David a los enemigos de el Señor ha sido ampliamente mejorado.

(3) Dar ocasión de blasfemia a los enemigos del Señor es, por lo tanto, un pecado de gran magnitud, incluso considerado separadamente. Toda conducta nuestra, que tienda en lo más mínimo a fortalecer ese sistema de falso razonamiento por el cual los pecadores se confirman en sus pecados, y socavan la fe y práctica de los demás, es pecado de tinte más profundo.

(4) Solo tengo conocimiento de una objeción que se ha levantado contra la autoridad de las Escrituras de esta porción de la vida de David. Se ha representado como incompatible con la justicia de Dios castigar a David infligiendo la muerte a un ser inocente. Pero apenas es necesario un momento de consideración para mostrar la falacia de esta objeción, porque nunca podría ser hecha por ninguna persona que recuerde que hay un mundo futuro. La muerte, en el curso de aquella naturaleza a que estaba sujeto el niño, debía necesariamente haber llegado; y en ningún tiempo podría haber llegado con tan poco riesgo y tan alentadoras perspectivas, como en aquella época, cuyos felices y muy favorecidos poseedores componen, con los que más se les parecen, el reino de los cielos. Y esta circunstancia puede enseñarnos a admirar la admirable economía del bien que caracteriza todos los actos de la divina Providencia. (H. Thompson, M. A.)

Las faltas de los demás no son excusa para evadir los reclamos de Cristo

¿Cómo puedes excusarte de que porque hay algunos hipócritas rechazarás al mismo Cristo? Escuché a un amigo contar una buena historia en referencia a ese asunto. Un irlandés había encontrado un soberano que pesaba poco, de modo que solo podía obtener dieciocho chelines por él. La próxima vez que vio un soberano tirado en el suelo no quiso levantarlo porque, dijo, había perdido dos chelines con el otro. (CH Spurgeon.)

Obstruyendo el Evangelio.

Si el sol se eclipsa un día, atrae a más espectadores que si brillara todo el año. Así que si cometéis un pecado, os causará muchas penas y al mundo muchos triunfos. El Dr. Whitaker, al leer el quinto de Mateo, estalló diciendo: “O este no es el Evangelio o nosotros no somos del Evangelio”. La crueldad de los españoles con los indios les hizo rechazar el bautismo cristiano. “Porque”, dijeron ellos, “debe ser un Dios inicuo quien tiene siervos tan inicuos”. (W. Secker.)

Los malhechores también desacreditan a otros

Una serpiente no venenosa un día conoció a un venenoso. «Me pregunto», dijo el no venenoso, «¿por qué los hombres me odian y me evitan?» “Simplemente porque no saben cuál es cuál”, respondió el otro; “muy pocos pueden distinguirnos uno del otro; mi colmillo venenoso, por lo tanto, también te protege” “Sí”. dijo el primero, “y me lleva a un terrible descrédito también; tus malas acciones se atribuyen a toda nuestra familia y nos mantienen en desgracia.”–(Weekly Pulpit.)

Juzgando a todos por ejemplos indignos

Fue una distorsión divertida de un buen himno, pero no había poca filosofía en él, cuando el anciano predicador negro cantó: «No juzgues al Señor por los santos débiles». .” Y sin embargo, esto es precisamente lo que la gran mayoría de los hombres inconversos están haciendo todo el tiempo. No irán a la Biblia y prestarán atención a lo que Dios mismo dice. No tienen oído para Su voz de misericordia que les ofrece salvación para tomar. No prestan atención a las solemnes advertencias que pronuncian las Escrituras. Juzgan al Señor por “santos débiles”. Intentan alimentar sus almas hambrientas con las imperfecciones de los cristianos: ¡lo encuentran bastante pobre! Debido a que el pueblo de Dios no es todo lo que debería ser, estos caviladores se mantendrán apartados de la religión que profesan. Debido a que los seguidores creyentes de Dios no son perfectos, no pretenden serlo, por lo tanto, dicen estos incrédulos, no hay poder en la religión. Los cristianos no pueden reclamar la exención de la crítica. Ellos no lo esperan. Saben que los ojos del mundo están sobre ellos. Pero dicen al incrédulo: “Si quieres saber la verdad, ve a la Palabra; id a Aquel que es la verdad; no juzgues al Señor por los santos débiles.”

Cómo juzgar los méritos de la religión

Un hombre me dijo en un tren: “¿Qué es ¿religión? A juzgar por el carácter de muchos profesores de religión, no admiro la religión”. Dije: “Ahora, supongamos que vamos a un artista en la ciudad de Roma, y mientras estamos en su galería le preguntamos, ‘¿Qué es el arte de pintar?’ ¿Nos llevaría a un callejón sin salida y nos mostraría la simple mancha de un pretendiente a la pintura? ¿O nos llevaría a los pasillos y nos mostraría el Rubens y el Raphael y el Michael Angelos? Cuando le preguntamos ‘¿Qué es el arte de pintar?’ señalaba las obras de estos grandes maestros y decía: ‘¡Esto es pintura!’ Ahora, ustedes se proponen encontrar las meras caricaturas de la religión, buscar lo que es la mera pretensión de una vida santa, ya eso lo llaman religión. Les señalo a los hombres y mujeres magníficos a quienes este Evangelio ha bendecido, elevado y coronado. Mira las obras maestras de la gracia divina si quieres saber qué es la religión”. (T. De Witt Talmage.)

El cristianismo una religión santa

Dr. Mason Good, al discutir con un joven incrédulo burlón, bien metió en el viejo error de hacer de las faltas de los profesores la falta de su profesión. “¿Alguna vez has conocido un alboroto porque un infiel se había desviado de los caminos de la moralidad?” El joven admitió que no. “Entonces permites que el cristianismo sea una religión santa al esperar que sus profesantes sean santos; y así, por tu misma burla, le pagas el cumplido más alto en tu poder.” (Púlpito Semanal.)