Estudio Bíblico de 2 Samuel 15:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Sa 15:25-26
Y el rey dijo a Sadoc: Lleva el arca de Dios a la ciudad.
Dependencia de David
Tomando la conducta de David como ejemplo para nosotros mismos, hemos traído ante nosotros las siguientes verdades:–
I.
La verdadera piedad ocupa la atención suprema del alma, incluso en tiempos de prueba.
1. Aleja los pensamientos de uno mismo. Insistir en el dolor aumenta su amargura. Crece con la observación. Concentramos nuestra mente en una cosa hasta que se vuelve mucho más grande de lo que realmente es.
2. Llena de consuelo el vacío del corazón. De todos los temas, la religión es la cosa más poderosa del mundo para ocupar la atención, y en su presencia todo asunto temporal se hunde en la más insignificante insignificancia.
1. David rechazó meros símbolos y señales exteriores. El simbolismo del templo tenía su propio lugar y uso. Fue para lograr un propósito grande, poderoso y misterioso. Pero si la religión tiene su representación y forma pública, también tiene sus funciones privadas e individuales.
2. Dios podría ayudarlo igualmente sin la ayuda de un sacerdote, o tabernáculo, o servicio como pudiera hacerlo. El tiempo y el lugar no son nada para Dios. Las lágrimas del prisionero son tan preciosas para él como la oración de un papa. David estaba muy contento de dejarse en las manos de Dios sin ninguna ayuda ajena.
(1) Confianza pasiva y resignación a la voluntad divina, y
( 2) Fe constante en el trato de Dios. David no dudó ni por un momento. Su confianza fue inquebrantable en medio de todos sus problemas. “Si hallo gracia a Sus ojos, Él me traerá de nuevo, pero si no, que Él haga de mí como bien le parezca.” Estoy contento de dejarlo en Sus manos. (David Howell, D. D.)
David y el arca
Aquiescencia en la voluntad de Dios.
(1) Una era: un sentido de su propia indignidad. Una conciencia de nuestro merecimiento es necesaria para nuestra sumisión bajo las dispensaciones aflictivas de la Providencia.
(2) El otro era su ignorancia. Porque mientras el primero lo convenció de que no tenía derecho a elegir, esto lo convenció de que no tenía capacidad.
También hubo dos cosas en Dios que ayudaron a esta aquiescencia.
(1) Primero, su soberanía. “¿No tiene derecho a hacer lo que quiera con lo suyo?
(2) En segundo lugar, su bondad. La autoridad de Dios nos asombra, pero es algo más lo que produce la alegría de la sumisión. Es el principio que lo mueve, que es el amor; es el fin que tiene a la vista, que es nuestro beneficio: es la creencia de que, independientemente de cómo se determinen las cosas, con respecto a nuestros sentimientos, «todos trabajarán juntos para nuestro bien». .” Seamos seguidores de David en esta santa resignación de nosotros mismos a la complacencia de Dios.
1. Será muy ventajoso para ustedes. Ahora bien, esta aquiescencia en la voluntad de Dios es la preparación del Evangelio de la paz, con el que debéis calzaros: Así preparados, podéis viajar por el desierto. Para variar y ampliar la metáfora, la impaciencia convierte la vara en un escorpión. Mientras el yugo oprime el cuello, la paciencia lo forra con vello; y permite al hombre decir: Bueno es para mí soportarlo.
2. Nada puede ser más honorable para la religión. Entregarnos a la disposición Divina es el más puro acto de obediencia: someter nuestras pasiones ingobernables es el mayor ejemplo de heroísmo. Ennoblece al poseedor. Lo convierte en un personaje llamativo. (W. Jay.)
Cuando la voluntad de Dios es la nuestra
Esa es la perfección de la naturaleza del hombre cuando su voluntad encaja con la de Dios como uno de los triángulos de Euclides superpuestos a otro, y línea por línea coincide. Cuando su voluntad deja libre paso a la voluntad de Dios, sin resistencia, como la luz viaja a través del cristal transparente; cuando su voluntad responde al toque del dedo de Dios sobre las teclas, como la aguja telegráfica a la mano del operador; entonces el hombre ha alcanzado todo lo que Dios y la religión pueden hacer por él, todo lo que su naturaleza es capaz de hacer. (A. Maclaren, D. D.)
La fuerza de prueba de la religión espiritual
En este capítulo, David y Absalón aparecen como encarnaciones y representantes de dos principios de acción opuestos: el amor al poder y el amor a Dios. En Absalón tienes el uno, y en David el más bien. El amor al poder es un elemento de nuestra constitución espiritual, implantado con fines benévolos; y cuando se dirige adecuadamente, como todos los demás principios nativos, sirve a los fines más importantes. Como el fuego o el agua, como siervo es una gran bendición, pero como amo, una gran maldición. Cuando se convierte en pasión, asciende al trono y empuña el cetro, rebaja la conciencia y convierte al hombre en un tirano despiadado; siempre dispuesto a violar todas las leyes y pisotear todos los derechos de su especie. Ha ganado este poder ahora en el pecho de Absalón; y cuatro males de carácter se desarrollan aquí como consecuencia:–
1. Rebelión filial. Inspirado por este ambicioso impulso, Absalón ahora abandona la autoridad de David, no solo como su soberano, sino como su padre.
2. Maldad de espíritu. Para conseguir sus fines, ved qué malas maniobras adopta; se levanta temprano en la mañana, va “junto al camino de la puerta”, donde acudían los hombres para que sus disputas sociales fueran resueltas por el juicio del rey; y aquí clandestinamente se esfuerza por socavar la autoridad de su padre con la gente, e insinuarse en sus afectos. ¡Vaya! la debilidad del pueblo para ser así engatusado. Sin embargo, siempre ha sido así. Que un príncipe sacuda la mano del pueblo, como lo hizo Absalón, y se olvidarán de su propio respeto por sí mismos, de sus agravios e incluso de sus tiranías, y lo seguirán. El pueblo debe tener una mayor educación moral antes de poder obtener un mejor gobierno.
3. Hipocresía religiosa. Bajo el pretexto de pagar un voto que había prometido hacer al Señor en Hebrón. “Te ruego que me dejes ir y pagar mi voto”, etc. (2Sa 15:7-9.) Los hombres malvados a menudo han buscado y obtenido sus malvados fines en el santo nombre de la religión.
4. Astucia solapada. “Y Absalón envió espías por todas las tribus de Israel”, etc. (2Sa 15:10-12.) En sorprendente y glorioso contraste con esto, tenemos el principio del amor de Dios, o religión espiritual, desarrollada en el carácter de David, antes que nosotros.
1. Que cualquier tema que tenga el mayor poder para apartar la mente de sí misma, siempre será eficaz para apoyarla en las pruebas. La influencia deprimente de una prueba depende en gran medida de la cantidad de atención que el hombre le dedique.
2. De todos los temas, la religión tiene el mayor poder para desviar la mente de sí misma. David sintió más interés en el arca ahora que en la pérdida de su trono, la ruina de su reino, el peligro de su vida. Y así se siente siempre el hombre bueno en su religión.
1. Lo consideraba personal. Si “Hallaré favor.”
2. Lo consideraba como soberano. Si “hallare gracia ante los ojos del Señor, Él me hará volver.”
3. Lo consideró adecuado. Si es agradable a Sus lluvias, “Él me traerá de nuevo”. Él tiene el poder para hacerlo. Todo lo que se requiere es Su voluntad.
Mansa sumisión al castigo divino
“Antes que el maíz madure necesita todo tipo de clima. El labrador se alegra tanto de las lluvias como de la luz del sol; el clima lluvioso es problemático, pero a veces la estación lo requiere”. Así también, las diversas condiciones de la vida del hombre son necesarias para madurarlo para la vida venidera. Las tristezas y las alegrías, las depresiones y las alegrías, tienen todo su papel que desempeñar en la realización del carácter cristiano. Si se omitiera un dolor de la carrera de un creyente, es posible que nunca esté preparado para el cielo: el más mínimo cambio podría estropear el resultado final. Es nuestra sabiduría creer en la prudencia infalible que dispone todos los detalles de una vida creyente. (CH Spurgeon.)
Fe en tiempos difíciles
No cuando brilla el sol, pero cuando sopla la tempestad y el viento aúlla en torno a sus oídos, el hombre se envuelve en su capa y se aferra a su sostén. El mar de medianoche yace todo negro; pero cuando es cortada por el remo, o dividida y batida por la paleta, se convierte en fosforescencia. Y así es de los tumultos y agitaciones del espíritu del hombre que se apaga la luz de la fe del hombre. Está el trozo de pedernal y el acero que golpea contra él; y es el contacto de estos dos lo que hace brotar la chispa. (A. Maclaren, D. D.)
II.–la verdadera piedad antepone el honor de Dios a la comodidad egoísta. Cuando David salió huyendo de la ciudad, Sadoc, el Sumo Sacerdote, trajo el arca de Dios para seguir al Rey.
III. La religión verdadera identifica los intereses del hombre con los propósitos de Dios. Aprendemos prácticamente que la parte que debemos realizar es,
Yo. Su mentalidad espiritual. Miró más allá de los símbolos externos a Aquel que había designado el uso de esos símbolos como un medio para el bien. “Llevad de vuelta”, dice, “el arca de Dios a la ciudad”. Sintió que por sí solo no podía hacer nada por él en su destierro. Aquí estaba la espiritualidad de la mente, llevada, tal vez, a un ejercicio más vivo por medio de las pruebas, pero evidentemente formando parte del carácter de David. Y sería bueno que preguntáramos, ¿Hasta qué punto estamos de acuerdo con el dulce salmista de Israel?
II. La sencillez de la fe de David. “Si hallo gracia ante los ojos del Señor, Él me hará volver y me mostrará ella y Su morada”. Aquí había una confianza inquebrantable en el poder de Dios para sacar el bien del mal; y la convicción de que si el Señor lo considerara oportuno, lo haría. Y aquí podemos señalar el peculiar y propio oficio de la fe. Conduce al esfuerzo; alienta en el deber mientras previene una desviación del camino de los mandamientos de Dios. Les suplicamos que cultiven más de este espíritu, que apareció tan conspicuamente en el hombre conforme al corazón de Dios; mire cada giro en su historia como señalado por el Señor, y procure tener continuamente una comprensión viva de Su providencia dominante.
III. La humilde resignación de David a la voluntad divina. Mucho es de envidiar a aquel cristiano que, pase lo que pase, puede exclamar con sinceridad de corazón: “El Señor es, haga lo que bien le pareciere”; deseo consentir en los mandatos divinos, porque “sé en quién he creído”; Sé que, aunque profundas son las inundaciones de agua que me arrollan, la sabiduría de Dios es más profunda que todas ellas. Tengamos presente, que las fuentes de donde buscamos consuelo pueden convertirse en los manantiales fecundos de amarga angustia. No olvidemos que las más seguras de todas nuestras comodidades terrenales son en realidad inseguras. (S. Bridge, M. A.)
Yo. Su estimación de los medios y ordenanzas divinos . El arca y el tabernáculo eran mucho más simples para él que su trono y su palacio. Y por lo tanto solo menciona estos. “Llévame”, dice él, “el arca de Dios; si hallo gracia ante los ojos del Señor, él me hará volver”, me hará volver, y “muéstrame tanto ella como su habitación. ”—el arca y el tabernáculo. No es que subestimara el privilegio de un regreso seguro. La religión no se basa en la destrucción de la humanidad. No estamos obligados a despreciar las cosas buenas de la naturaleza y la providencia.
II. Su fe en la providencia divina. David ve su derrota o su éxito, su exilio o su regreso, como suspendidos por completo en la voluntad de Dios. No equilibra probabilidades. No es que actuara como un entusiasta y despreciara el uso de los medios. Esto se desprende obviamente de las medidas que ideó, especialmente al emplear el consejo de Husai. David sabía que le era fácil tomar sabiduría de los sabios y valor de los valientes; y para confundir todas sus maquinaciones. Se arrodilló también que era igualmente fácil para Dios volver de nuevo su cautiverio.
III. Él profesa una completa aquiescencia en la disposición del Todopoderoso. “Pero si él dice así: No tengo placer en ti: he aquí, aquí estoy, que me haga como mejor le parezca”. Aquí no hay imprecaciones de venganza contra súbditos sediciosos y un hijo rebelde; sin quejas amargas de los instrumentos; nada de “acusar a Dios tontamente”; no «enseñar conocimiento de Dios». Cae a sus pies deseando ser levantado, pero dispuesto a permanecer. Se lamenta, pero no murmura. ¿Qué ayudó a producir esta disposición en David? Había dos cosas en sí mismo.
I. La religión espiritual ocupa la suprema atención del alma bajo prueba. Dos hechos ilustrarán esto.
II. Que la religión espiritual reconoce la superintendencia de Dios bajo prueba.
III. Esa religión espiritual identifica la voluntad del hombre con la de Dios, bajo prueba. Pero si Él dice así, no tengo deleite en ti; he aquí, aquí estoy, que Él me haga como bien le pareciere.” Una completa entrega de nuestro ser y voluntad a Dios es el primer deber de todas las inteligencias, y la condición necesaria de todo verdadero progreso en poder y bienaventuranza. (Homilía.)