Estudio Bíblico de 2 Samuel 15:32-37 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 15,32-37

Husai el arquita salió a su encuentro.

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Husai, amigo del rey

Contemplar el carácter del amigo del rey. Al igual que otros modelos de amistad -Juan el Bautista, Jonatán, Rut-, se destaca por su simpatía y generosidad. Pero hubo una característica especial en la historia de Husai que nos enseña una gran e importante lección. Fue utilizado como una influencia contraria entre los enemigos del rey.

I. Dónde se conocieron. La cumbre del olivo, donde David adoraba. El uso que hizo David de su primer alto. Cuando gemimos y nos lamentamos, y buscamos compasión en nuestras penas, rara vez la conseguimos. Pero Dios envía consuelo al corazón que confía y acepta. La adoración es la forma correcta de recibir el castigo. (Job 1:20; 2Sa 12:19 -20.) Y vinieron ángeles a Betel y Mahanaim. (Gén 31:54; Gén 32:1 -2.) Caballos y carros de fuego en Dotán (2Re 6:13-18.) Jonatán en Zif. (1Sa 23:15; Hechos 9:17 ,.) Ángeles en Getsemaní. Cuando un alma en pena puede adorar, no queda aguijón. David podría haber estado menospreciando su capital abandonada ahora poseída por sus enemigos, pero en lugar de eso, miró hacia arriba, a su Dios del pacto. ¿Cuál es la adoración más alta? Conformidad a la voluntad de Dios, la adoración del mismo Jesús. (Lucas 22:42-43.)

II. La verdadera simpatía de hushai.

1. Va al encuentro del dolor y el sufrimiento para bendecir y consolar. Aplica esto en dos casos.

(1) Nuestros amigos ordinarios. ¿No es nuestro amor muy a menudo egoísta? No va a encontrarse, lanzarse, anticiparse. Es saludable preguntarnos: “¿Hay alguien mejor o más feliz por mí? ¿Es Jesús más glorificado hoy?”

(2) En la amistad divina. Con demasiada frecuencia cerramos los ojos al pecado y al dolor que nos rodea; miedo de mirarlo porque no nos sentimos capaces de hacerle frente. Id al encuentro de Jesús en ella; Él es el portador del dolor. Ve con reverencia y simpatía, y pregunta qué puedes hacer para ayudarlo. Había un entendimiento perfecto entre David y su amigo. A Husai no le importó lo que parecía un rechazo. Queremos ayudar a nuestros amigos ya Jesús, a nuestra manera. Nuestra simpatía se vuelve, por lo tanto, inoportuna y fuera de lugar. El amigo probado tal vez no nos quiere nosotros, pero quiere nuestras oraciones o nuestra influencia. Y con respecto a nuestro Señor, nuestros corazones pueden clamar por Su presencia visible: “Déjame estar contigo donde tú estés”; pero si Jesús tiene trabajo para nosotros en un mundo rebelde, entonces debemos quedarnos allí hasta que Él regrese.

III. Una señal de verdadera amistad. Vivir, hablar, juzgar y actuar por Dios en un mundo impío. Es algo más duro que morir, pero beneficia a la causa. Algún día le daremos la bienvenida al Rey. Otra característica de la misma. (Versículos 35, 36.) Sé el recordador del Rey. Informe todo a Él. Use a otros en este trabajo. Enseñe a los jóvenes discípulos a “decirle a Jesús”. (Mateo 14:12.)

(1) Jesús nota tal. Antipas. (Ap 2:13.) La desconocida de Sardis. (Ap 3:4.) (RE Faulkner.)

Husai, el arquita; o una reunión fatídica

Husai deseaba fuertemente acompañar a David, a quien estaba profundamente apegado. Estaba muy preocupado por la calamidad que se había apoderado del rey, y este último estaba igualmente preocupado al pensar en el dolor y las molestias que Husai tendría que sufrir por él al seguir su fortuna cambiada. David también sabía que Husai podría hacerle un mejor servicio si permanecía en la ciudad y contrarrestaba con un consejo juicioso algunas de las malas intenciones de Absalón. Tiene gran dificultad para persuadir a Husai de que se quede, y tiene que parecer casi grosero e incluso desagradecido en el esfuerzo por cumplir su deseo. Podía soportar cualquier cosa por sí mismo, pero no podía permitir que otro sufriera experiencias tan agotadoras por su bien. Por lo tanto, pone como argumento final esta fuerte frase: “Si pasas conmigo, serás una carga”. David sugirió que Husai debería asumir el carácter de un amigo de Absalón.

I. La reunión. Hay en el relato de esta reunión una ilustración de cómo a veces podemos encontrar una guía inesperadamente útil. Husai podría haber sido una guía útil, pero Absalón está empeñado en el mal y Ahitofel lo ayuda en su maldad. Husai solo busca derrotar el mal consejo de este último. Esto lo intenta por el bien de David, así como por el de Absalón. Absalón podría, si hubiera sido veraz, haber tenido un consejero muy valioso en Husai, pero, dadas las circunstancias, todo lo que Husai puede hacer es esforzarse por ayudar a David, o darle tiempo para escapar, aconsejándole que se demore por parte de David. Absalón. La vida es como un campo común o un brezal de muchas vías; tantos caminos corren uno al lado del otro o se cruzan en diferentes ángulos. Nos cruzamos con innumerables vagabundos como nosotros, pero aquí y allá nos encontramos casualmente con alguno que es de lo más útil, porque casualmente conoce la dirección de los caminos, y una palabra en una coyuntura desconcertante es invaluable. Por tal guía estamos agradecidos. Absalón tenía en Husai uno que hubiera hecho todo lo posible para aconsejarle el bien, pero su corazón estaba puesto en el mal, de modo que la influencia de Husai fue inútil.

II. Una advertencia también vino al hijo rebelde en esa reunión. Si ayer se siguió, se amó y se confió en David, y hoy se le abandona y se le persigue, así se le puede servir cuando la euforia del éxito se haya desvanecido. Absalom necesitaba la advertencia en ese momento, porque estaba contemplando los crímenes más cobardes. Así como Husai se encuentra con él inesperadamente, también puede encontrarle la retribución, en el punto en que parece haber alcanzado la plena extensión de su expectativa de éxito. De hecho, existe lo que un escritor francés llama force cachee, o poder oculto, que nos detiene a menudo en el momento mismo del éxito obtenido indebidamente. No siempre se nota, pero a veces llega, sobresaltándonos con su brusquedad. Acab desciende para apoderarse de la viña de Nabot, y en la puerta Elías lo encuentra con la sentencia: «En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán tu sangre, tuya». Los cortesanos que trabajaron contra Daniel eran ellos mismos condenado a la muerte que diseñaron para él. Si en la historia secular descubrimos el funcionamiento de esta fuerza cachee, cuánto más en la sagrada. Allí se establece así el funcionamiento de la ley: “El impío caerá por su propia maldad”; el impío cae en la red que tiende a los pies de su prójimo. Absalón al encontrarse desea que Husai se ponga en contacto con alguien que lo conducirá al pozo que había cavado para su padre y rey. Hubo una mano divina en esto, y en la consulta posterior, cuando fracasó el consejo de Ahitofel y se siguió el de Husai. Dios obró a través de las palabras. (F. Hastings.)

La diplomacia de Husai

La conducta de Husai ciertamente no es un modelo de rectitud cristiana. Por lo tanto, es curiosamente instructivo ver que se convirtió en la garantía de un acto igualmente cuestionable en los tiempos modernos. Sir Samuel Morland, Secretario de Estado de Cromwell, al describir la traición de su amo a Carlos II. dice: «Llamé a la memoria el comportamiento de Husai hacia Absalón, que no encontré en absoluto reprochado en las Sagradas Escrituras, y sin embargo, su paso fue un paso más grande que el mío». (Dean Stanley.)

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