Estudio Bíblico de 2 Samuel 17:7-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 17:7-23

Y Husai dijo a Absalón.

Se prefiere el consejo de Husai

El hombre más sabio del mundo no es sabio en todo momento: aunque Achitophel comúnmente da consejos exitosos, sin embargo, con su buena autorización, ha errado el blanco en este momento y en este caso.

Yo. El gran diseño de Husai fue primero invalidar el peligroso consejo que había dado Achitophel, antes de dar su propia opinión, descubre el peligro del consejo de Achitophel a partir de tres temas.

1. El primero está tomado del valor de David, que él amplifica con una semejanza de una osa a la que le han robado sus cachorros.

2. El segundo argumento se toma de la política y prudencia de David, como el primero lo es de su coraje y valor.

3. Su tercer argumento o tema es un periculoso de las peligrosas consecuencias de esta expedición de Achitophel. (2 Samuel 17:9-10.)

II. Cuando Husai hubo invalidado así el consejo de Achitophel, entonces él produce y presenta el suyo propio a Absalom, y en parte contrario y en parte congruente y consentido al de Achitophel. (2 Samuel 17:11-13.)

1. El consejo de Husai fue contrario al de Achitophel en tres aspectos.

(1) Con respecto al tiempo; no en la noche como él ha aconsejado, dado que las obras nocturnas no solo son peligrosas, sino que de ninguna manera son obras gloriosas, desdeñamos robar una victoria en la oscuridad, luchemos contra David a la luz del día para que el sol pueda contemplar el valor y la victoria de nuestro ejército invencible.

(2) El segundo respeto es, que no se emplee un puñado tan pequeño como doce mil (según su consejo), sino un poderoso ejército compuesto por todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, etc.

(3) Y el tercer respeto es, tú mismo irás como general de este numeroso ejército, porque tu presencia infundiré vida a tus soldados, para pelear vigorosamente en la lucha de su Rey, quien baña poder para castigarlos o recompensarlos según su mérito o demérito; además de la gloria de la victoria (que ahora Achitophel busca tener para sí mismo) será enteramente tuyo al ir en persona a la batalla.

2. Fíjate, era congruente en cuanto al efecto, el mismo al final con que Achitophel ahora había aconsejado, a saber, la destrucción de David y de su despreciable compañía, diciendo: David no podrá defenderse a sí mismo tampoco.

(1) En campo abierto, porque allí caeremos sobre él, como cae el rocío sobre el campo, tan extensamente, tan repentinamente, y tan irresistiblemente sobre por todos lados, como las gotas de rocío son innumerables: ni

(2) estará seguro en una ciudad fortificada, porque le traeremos cuerdas y la halaremos ( y David en él) al río, etc., para que lo hunda a él y a todos los suyos, etc. Toda la oración de Husai se acomodó por completo al humor ambicioso de un príncipe vanaglorioso, todo el tiempo repleto de la grandilocuencia de las florituras hiperbólicas, tanto para llenar su propio vacío como para inflar la mente orgullosa de Absalón al encabezar y dirigir un poderoso ejército. &C. Husai en sus expresiones trasónicas se pone a sí mismo en el número de los actores de esta tragedia, diciendo [Así lo encontraremos, etc.] como si hubiera dicho [Seré uno de los primeros de ellos,] para que él no pueda parecen no estar a la altura de Ajitofel, quien le había ofrecido a Absalón su servicio tanto como consejero como comandante, y [No dejaremos ni uno solo, etc.] Esto se opone a la promesa de Ajitofel (v. 2.) de que en ningún punto puede parecer que se queda atrás, por lo que se le cree antes. Independientemente de lo que pretendiera Husai con todos sus floridos halagos, su diseño principal pretendía que David pudiera ganar más tiempo para aumentar su ejército y prepararse para la batalla, y que el actual paroxismo o calor del pueblo se enfriara por tales demoras ( como lo requería necesariamente el levantamiento de un ejército tan vasto por parte de Absalón), muchos de los súbditos de David podrían finalmente pensar en volver a su lealtad correcta, y por lo tanto, después de una mejor consideración, unirse para fortalecer las fuerzas del Padre contra su hijo rebelde antinatural. En todas estas arengas, tanto de Acbitofel como de Husai, no hay una sola palabra que aconsejara a Absalón que pidiera el consejo de Dios, Dios no estaba en todos sus pensamientos. (Sal 10:4.) De hecho, Husai a propósito puso a Absalón a confiar en un brazo de carne (un número innumerable de soldados) que sabía que trae sobre él una maldición (Jer 17:5), y por eso lo empuja a estar presente en la lucha para buscar en su propia caída , &C. Este consejo de Husai fue mejor aprobado por Absalón y sus cortesanos que el de Achitophel, porque el Señor se propuso que fuera frustrado y derrotado (vers. 13, 14).

III . Cuán grande es el poder de la oración fiel; David había orado, Señor, convierte el consejo de Achitophel en locura. El consejo de Achitophel es rechazado como un consejo tonto, la oración de fe y fervor de David fue respondida una y otra vez; para

1. El consejo de Ajitofel fue una locura (2Sa 16:21.)

2. ‘Tis aquí rechazado como tal; y

3. murió como un necio (v. 28).

IV. El consejo de Achitophel fue violado aquí por un doble medio,

1. con la ayuda humana, es decir, con la prudencia y la política de Husai, complaciendo a un fanático ambicioso para su propia destrucción, sabiendo muy bien que su temperamento insolente sería mejor enrojecido con halagos florecientes, y

2. por una mano Divina, Dios entregando a Absalón para que crea mentiras, y así acelere su propio fin. (C. Ness.)

Los mejores consejeros

Alphonsus, El rey de Anagón, cuando se le preguntó quiénes eran los mejores consejeros, respondió: «Los muertos (es decir, los libros), que no pueden halagar, sino hacer sin parcialidad, declaran la verdad». Ahora bien, de todos esos consejeros muertos, los testimonios de Dios tienen la preeminencia. Un hombre pobre y piadoso, incluso cuando está abandonado de todo, y no tiene nadie que interceda por él, tiene su senado y su Consejo de Estado a su alrededor, los profetas y apóstoles, y «otros hombres santos de Dios, que hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo”. Un hombre así provisto nunca está menos solo que cuando está solo; porque tiene a su alrededor consejeros que le dicen lo que se debe creer o hacer; y son tales consejeros que no pueden errar, que no lo halagarán, ni lo aplaudirán en ningún pecado, ni lo desalentarán o disuadirán de lo que es bueno, cualquiera que sea el peligro a que lo exponga. Y, en verdad, si somos sabios, debemos elegir consejeros como estos: Tus testimonios son los hombres de mi consejo.” (T. Mantón.)