Estudio Bíblico de 2 Samuel 18:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 18:10

Vi a Absalón colgado en un roble.

Gloria: Humana y Divina

Yo. La gloria de un hombre es su perdición. Porque aunque en sentido estricto la costumbre no concuerda con la moda de la época, hay hoy hombres que, en sentido figurado, no pueden cortarse el pelo sin pesarlo. Hablando claro, hay hombres cuya atención entera se dirige a la contemplación de sus dotes ya la adoración de sus poderes. Y, al igual que con Absalón, estas mismas investiduras pueden conducir a su destrucción; pueden estar “dentro de la muerte”.

1. Nuevo, en primer lugar, acéptese la proposición de que el hombre debe gloriarse. Por su propia naturaleza, se apega a algo externo o personal a sí mismo, en lo que se interesa vivamente y manifiesta un orgullo palpable. Cada hombre es, más o menos, lo que vulgarmente se llama un «Faddist». Se apodera de algo y lo convierte en el centro de su existencia, el objeto de sus metas y deseos. O bien que algo se apodere de él y lo tenga como esclavo a su servicio. Puede ser personal, social, municipal, político o religioso, pero ahí está, incrustado en el alma, o aferrado a la mente. Sale en todas y cada una de las ocasiones. Se manifiesta en el pensamiento y en la vida y en la obra. Y rara vez se encuentra que su poder disminuya o muera. O, para variar la cifra, cada vida tiene su Sol. Y aquí, por supuesto, la ley moral, la ley espiritual, diverge de la natural, que conoce un solo centro. El planeta de la vida gira alrededor de este sol, mantenido en su lugar por su influencia, participando de su luz y reflejando su resplandor con mayor o menor brillo, de acuerdo con lo que puede llamarse las condiciones atmosféricas que prevalecen. Sin ese sol, la vida cae de su lugar y pierde su poder. La luz del sol puede tener mayor o menor intensidad, su atracción tiene mayor o menor fuerza. Puede variar desde el extremo más bajo hasta el más alto. Puede brillar como una moda pasajera, o puede brillar intensamente como un ideal: pero aun así está ahí, necesario para toda existencia, indispensable para toda vida verdadera. Porque todos somos, en cierto sentido, espejos; muy a menudo, Dios lo sabe, rayado, imperfecto y aburrido, pero en cierta medida reflejando una gloria prestada, captando rayos de lo desconocido y lo infinito, y arrojándolos en ángulos muy diferentes sobre el mundo. En resumen, los rayos de una vida, de varios colores como deben ser a menudo, cuando se juntan generalmente se encuentra que tienen una fuente común. Esa es su gloria, ese es su sol.

II. La muerte yace en la gloria humana. Razonar directamente de lo particular a lo general no es consistente con los cánones de la lógica y las formas de pensamiento. Porque una cosa sucede en un caso, no hay fundamento para declarar que debe suceder en todos. Pero si se puede demostrar por la evidencia de la ilustración y los ejemplos que hay pocas excepciones, si es que hay alguna, entonces podemos, con alguna demostración de razón, reclamar el reconocimiento de la regla. Lo dicho hace poco de la unidad de la humanidad, el hombre, suple con igual verdad a los hombres en masa. Una organización viva, un agregado de hombres pensantes, es también el reflejo de una gloria. He aquí un país cuya gloria tiene un origen humano. Hace dos mil años, mirando desde sus siete colinas a través de las tierras subyugadas, se encontraba Roma, la orgullosa y pomposa dueña del mundo. Por sus calles resonantes rodó el carro de guerra. Por la orilla del Tíbet, el centinela caminó en su ronda eterna. Presidente del consejo de sus dioses se sentó Júpiter, el rey del cielo, a quien el grito de guerra del conquistador y el sacrificio de la espada ascendieron como un olor grato. Tribu por tribu, los habitantes del mundo conocido pasaron bajo el yugo, y el poder se convirtió en el único objeto de la perspectiva nacional. Elevándolo al lugar de la deidad, le ofrecieron el honor y la alabanza. «¡Triunfo! ¡triunfo!» fue el grito que desgarró el aire romano. “¡Cuenta los cautivos y mide su tierra! ¡Nuestro es el corazón valiente, nuestro el brazo poderoso, y grande en verdad es nuestra gloria!” ¡Sí! hace dos mil años. Pero el día de la caída estaba cerca. La encina agarró a Absalón por los cabellos. En colisión con el roble eterno de la voluntad y el propósito de Dios vino la gloria ciega y jactanciosa del Imperio. “Hasta aquí y no más” fue el severo decreto. Y siguió barriendo el corcel de la Historia, dejando atrás su Roma.

2. Aquí hay una iglesia cuya gloria también tiene una fuente humana. Su Biblia es la moral, la etiqueta, la moda de la época. Su enseñanza se basa en lo que es propio más que en lo que es correcto. Su credo dice así: “Creo en bancos bien acolchados, comulgantes ricos y un historial respetable de celo misionero, siempre que eso no requiera trabajo mío”. A través de los pilares y arcos de sus edificios flota el aliento de la música más dulce, y los tonos plateados del «sacerdote de manos delicadas, diletante y con bandas de nieve». Y desde un punto de vista estético, todo es agradable de escuchar y hermoso de ver. Pero, ¿dónde está Dios en esa iglesia? ¿Dónde está la “gloria debida a Su nombre”? ¡Queda fuera de la cuenta! Se vanagloria de su exclusividad; en lo que llama su cultura, su tono alto. Pero el tono alto y la cultura de ese tipo chocan con el duro juicio de un mundo severo. Viene el enredo; y la religión sigue sin importarle su pérdida mientras los enemigos llegan con sus dardos de desestabilización y clamor popular para clavar en el cuerpo inútil. En su gloria está su muerte.

3. Aquí hay un individuo cuya gloria también tiene una fuente humana. Cree en sí mismo con exclusión de todo lo demás. Toma algún atributo o característica propia y dice: “Esto es lo que soy por la gracia de mis propios esfuerzos”. Es leal a la naturaleza humana, a las tendencias de la época, hasta que, al igual que Wolsey, se ve obligado a exclamar amargamente: “Si hubiera servido a mi Dios con la mitad del celo que serví a mi rey, Él en mi época no habría ¡Me dejó desnudo ante mis enemigos!” Y no pocas veces debo decir esto: “Muéstrame aquello de lo que un hombre se enorgullece, y sabré al menos una cosa que él no es”. Permítanme llevarlos de vuelta a la encuesta de esa imagen del sol; y déjame pedirte que observes uno como el que he mencionado, cuyo sol no tiene nada más que un resplandor terrenal y una luz humana; que da vueltas, por ejemplo, sobre el orgullo, las riquezas o simplemente la sabiduría mundana; que se contente con vivir a la luz de éstos, y con tomar de ellos la gloria de su vida. Y ahí tienes el más terrible de todos los espectáculos, la más espantosa de todas las extrañas imágenes: un corazón sin Dios. ¡Un mundo sin su sol! ¡Un corazón sin Dios! ¡Un corazón con nada más que su propia gloria preciada! Y ese mismo orgullo, estas mismas riquezas, esa misma sabiduría mundana lo ponen finalmente bajo el poder de Dios. Pasa la eternidad, y el desdichado se queda atrás para darse cuenta de la verdad de estas terribles palabras: «Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo».

III. La vida está en la gloria divina. Está muy lejos del príncipe judío al predicador gentil, pero pase conmigo a San Pablo. Un hombre “de pasiones como las vuestras”, él también debe gloriarse en algo; ni, humanamente hablando, tenía que buscar una causa muy lejos. “Si debo gloriarme”, dice, “si debo tener mi único sostén de vida, si debo buscar en alguna parte una dinámica espiritual, entonces Dios me libre de gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. ¡Ay! allí encuentra la fuente adecuada, el centro real, el sol brillante. Sobre la colina del Calvario se cuelan los rayos rosados del Sol de Justicia, y él busca reflejarlos. ¡Gloriarse en una cruz, una cruz! ¡la insignia de la infamia, el sello de la vergüenza! Ahora veo que san Pablo tiene razón, que sabe a quién ha creído. Porque en esa cruz encuentro las arras de la vida eterna y el amor imperecedero; a través de esa cruz siento el poder de Dios y la sabiduría de Dios; desde esa cruz veo una luz que atraviesa el desierto de la vida. Piensa en lo que tipifica y enseña; piensa en todo lo que condujo a él, y en todo lo que conduce, y di: ¿No tiene suficiente gloria para nosotros hoy? Habla de una renuncia a sí mismo; de un sacrificio solemne y significativo, que, si bien nunca podrá repetirse en sí mismo, sí puede, gracias a Dios, ser copiado; ¿Y qué si hay muchas deficiencias y muchas faltas? Apóyate ante él en heroico martirio: desecha el viejo y aburrido yo: dar es recibir con Jesús; y estar con El es gloria. Háganlo el centro de su existencia espiritual; Haz de tu vida un reflejo de. Aquel que le da a la vez su valor y su poder; y podéis decir a los mundanos, con plena seguridad de fe: “La muerte obra en vosotros; sino vida en nosotros.” (R. Barclay, M. A.)

El príncipe caído

>
Yo. Absalón era el hijo amado de sus padres. Quizá no se pueda decidir exactamente por qué era el hijo predilecto. Todos los hijos de David eran hermosos en persona, aunque Absalón parece haberlos superado a todos en gracia personal. Se ha sugerido que su madre era una reina, por lo que parecía más real que el resto de los príncipes.

II. Absalón era la esperanza de un partido en la nación. El país, en su día, estaba inestable. Judá había perdido la supremacía que había ganado durante el reinado de David en Hebrón y estaba inquieta y celosa. Los descuidos de David contaban sobre el país, produciendo descontento. Y una gran fiesta miraba a Absalón, el hijo afable y real. Con sus halagos robó el corazón del pueblo, y, en la primera oportunidad favorable, el pueblo lo llevó, con un impulso repentino, al trono real.

III. Absalón cargó con parte del castigo de los pecados de su padre. Porque los castigos divinos por las transgresiones vienen en parte por las consecuencias, que seguramente van más allá del transgresor, y él es castigado y herido en los sufrimientos de los demás, a menudo de los más cercanos y queridos. Absalón cargó con parte de la pena del pecado de David por sus malas acciones.

IV. Y Absalón tuvo un final trágico, Un paseo apresurado por el bosque; una rama colgante; tres golpes de dardos; toscos cortes de las espadas de los jóvenes; y un sepulcro en un hoyo. (R;. Tuck, B. A.)

Las circunstancias de la muerte de Absalón

Mientras el jugador arruinado por una corona cabalgaba imprudentemente en su miedo, fue arrastrado de la silla al ser atrapado por las ramas bajas y extendidas de un gran árbol de terebinto, y la mula asustada se alejó al galope, quedó colgando allí, incapaz levantar los brazos para levantarse. Es de Josefo que recibimos la declaración de que Absalón fue agarrado por su cabello, lo cual es bastante probable, pero la lección no describe cómo fue enredado. Tal vez su cabeza estaba atascada entre las horquillas de alguna gran rama. En cualquier caso, allí colgaba, medio estrangulado y absolutamente incapaz de soltarse. Hay algo de horror y horror en un destino tan extraño, como si este criminal fuera demasiado malo para morir de una muerte común. Pero hay una lección más profunda en esa figura que se balancea allí, con su alegre vestimenta desordenada. Dios tiene muchos instrumentos para castigar a los malhechores. “Miles en espera de su oferta.” No hay necesidad de un milagro. Él trabaja a través de las operaciones naturales de su creación. Así que todas las cosas están en contra del hombre que está en contra de Dios, así como todas cooperan para el bien de aquellos que lo aman, y, cuando Él quiere, la frondosa hermosura del gran árbol será la horca para el rebelde Absalón. “Las estrellas en sus cursos lucharon contra Sísara”. Una mula asustada y un árbol inconsciente llevan a Absalón a la muerte. No hay accidentes en el gran esquema de las cosas. Los enemigos de Dios tienen enemigos en cada arbusto y cada bestia. (A. Maclaren, D. D.)

Atrapados en la vorágine de la vanidad y el orgullo

El «Camino a la ruina», tomado por Absalom, puede ilustrarse con lo que se conoce del Maelstrom, un famoso remolino frente a la costa de Noruega. La inmensa masa de agua que la forma se extiende, en círculo, unas trece millas de circunferencia. Una gran roca se alza en medio de ella, contra la cual la marea, al retroceder, golpea con una furia inconcebible, tragándose instantáneamente todo lo que entra dentro de la esfera de su violencia. Ninguna destreza de dirección o fuerza de remo por parte del marinero puede lograr su escape. El marinero más experimentado al timón encuentra que su barco comienza a moverse en una dirección opuesta a sus esfuerzos e intenciones; el movimiento al principio es lento y casi imperceptible, pero se vuelve cada vez más rápido; el barco da vueltas en círculos, estrechándose cada vez, hasta que, estrellado contra la roca central, se pierde con todos a bordo. Así fue llevado Absalón hacia adelante en el círculo cada vez más estrecho de la vanidad, la complacencia propia y la cruel traición, hasta que pereció en el Torbellino de la Retribución Divina.