Estudio Bíblico de 2 Samuel 19:8-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Sa 19:8-30
Entonces el rey se levantó y se sentó a la puerta.
La restauración de David
David , en su extremo y prolongado dolor por la muerte de Absalón, se olvidó de hacer justicia al apego, sacrificios y valor victorioso de sus amigos. Ante la noticia de este gran e inoportuno dolor, ¡ningún canto de victoria! ¡sin ojos claros y brillantes, sin porte erguido y triunfante!—“el pueblo los metió a escondidas aquel día en la ciudad como la gente, avergonzada, se escapa cuando huye en la batalla”. Una ingratitud peligrosa esta por parte de David. Las fuerzas de David habían resultado victoriosas; a la muerte de Absalón había muerto el jefe de la rebelión, y sin embargo David no tenía prisa por volver a Jerusalén. Aunque el ungido del Señor, había sido el elegido del pueblo para el trono de Israel. Y ahora, después de esta gran agitación nacional, si va a ascender al trono, debe ser por el ferviente llamado de la nación. Así que él se quedó quieto en Mahanaim. “Ahora, pues, ¿por qué no habláis ni una palabra de traer de vuelta al rey?” ¡El rey! Ahora solo quedaba uno. ¡Que él, entonces, con toda pista de honor sea devuelto a los suyos! Así habló la gente de todo el país. Pero los hombres de Judá, la propia tribu de David, guardaban un ominoso silencio, quizás demasiado comprometidos con la causa de Absalón como para volver rápidamente a su antigua lealtad. David aceleraría su lealtad rezagada. Los sumos sacerdotes, Sadoc y Abiatar, fueron enviados a los ancianos de Judá con la pregunta que tocaba el amor tribal de preeminencia: «¿Por qué sois los últimos en traer al rey de vuelta a su casa?» con el resto que eran los «hermanos, sus huesos y su carne» del rey; y con la promesa de que Amasa, su capitán, reemplazaría a Joab en el mando de las fuerzas del rey. Así, el rey “inclinó el corazón de todos los hombres de Judá, como el corazón de un solo hombre”. “Enviaron esta palabra al rey: Vuélvete tú y todos tus siervos”. Eso fue suficiente para David, ¡insensato David! Sin esperar a ser escoltado por todas las tribus, ni siquiera por todas las tribus que habían sido más firmes en su apego a él, y principales en la resolución de su restauración, David, acompañado solo por Judá y solo la mitad de Israel, cruzó el Jordán. y llegó al antiguo campamento en Gilgal. Es poco probable que las Diez Tribus, con la rivalidad que prevalecía entre las tribus, consintieran en ser ignoradas en gran medida. Mucha confusión y problemas surgirán de esta falta de sabiduría del rey; en la actualidad, otra racha de rebelión, y más adelante, pero no del todo ajena a los dolorosos recuerdos de esto, la división de la nación en dos reinos que nunca más se unirán.
Yo. El dolor, por conmovedor que sea, no debe impedirnos cumplir con nuestro deber ni impedir la expresión de gratitud. ¿Esta desdichada guerra civil sólo le ha traído dolor? ¿Es su hijo el único que ha perecido? ¡Pobre de mí! las muchas madres en Israel, para nunca volver a mirar al valiente hijo-soldado! El dolor, con paso imparcial e inoportuno, entra en palacio y cabaña. Pero, por más agudos y absorbentes que sean, los deberes de la vida siguen siendo para los vivos. No debemos ser absorbidos por el reconocimiento de estos: la gratitud entre ellos, el agradecimiento por la simpatía. Puede hablar en humildes muestras de recuerdo, en preguntas corteses de salud. Que se reconozca.
II. Aquí está escrito el mal que resulta de la parcialidad. A la locura del favoritismo no sólo están sujetos los que ocupan altos cargos. Debe ser vigilada por todos los que ejercen alguna influencia sobre los demás. El jefe de cualquier comunidad, por pequeña que sea, tiene una deuda de justicia con cada miembro de ella. En el hogar, donde el padre y la madre son el rey y la reina sin corona, esta locura debe evitarse especialmente.
III. La belleza de un espíritu contento aparece en mefiboset. El príncipe lisiado, no cojo de alma como de pie, un verdadero hijo desinteresado de Jonatán a pesar de todo, se va a casa con palabras de satisfacción y lealtad alegre y agradecida en sus labios. desaparece de nuestra vista y oído; se adentra en el silencio de un pasado que no tiene más palabra respecto a él para hablarnos. Fue a la fortuna estrecha y los deberes de su vida estrecha. Se fue, no lo dudemos, tranquilo y contento, y así hasta el final. Con la vista puesta en un principado sin obstáculos paralizantes para el servicio, o para mucho en la Canaán eterna que debería ser suya por completo y para siempre. Entonces, hijo de Jonatán, “Sigue tu camino hasta que sea el fin; porque descansarás y estarás”—que nunca será quitado—“en tu suerte al final de los días”. Mucho podría decirse del contento de ese hombre, como ejemplar para nosotros, cuando somos agraviados. ¡Bien por nosotros si, con nuestra luz mayor, tenemos en todo momento un espíritu tan paciente y agradecido como el suyo! Seré una estrella de gloria, una rosa de hermosura, en la oscuridad y la esterilidad del desierto de la vida.
IV. Pronósticos piadosos, hermosos en todos y especialmente en los ancianos, se ve en Barzillai. Poco sabemos de él. Pero cuánto parece que sabemos, tan vívidamente nos lo vive en esta antigua crónica. Que Chimham vaya a la gran ciudad, ocupe un lugar en la corte, ocupe su parte en los altos puestos de la vida nacional, esto no era para Barzillai. Sus ojos no eran tan brillantes como antes, ni sus oídos tan alertas. Moraría entre su propia gente. Moriría en su nido. Sería enterrado junto a la tumba de su padre y su madre. Allí, en el lugar sagrado y familiar, tendría su polvo para descansar hasta el gran despertar.
V. En David, victorioso sobre la rebelión y restaurado en su trono, tenemos la sugerencia de que Su Hijo Mayor regresa a los suyos. Sobre corazones rebeldes, sobre un mundo rebelde, Cristo está triunfando hacia Su reino universal. No por las armas de guerra, sino por el amor, está venciendo a los hombres para sí mismo. El mundo rebelde es Su mundo. Los rebeldes son SUS criaturas. Él está regresando a los Suyos. Él tiene el derecho de la Creación sobre nosotros. Lo refuerza por el derecho vencedor del amor redentor. ¡De vuelta a los suyos! En cierto sentido, eres todo suyo. En el sentido pleno y voluntario: rendido a Él, ser enteramente suyo. Sea el usurpador destronado. Sea el Rey legítimo aclamado, obedecido. (GT Coster.)
El retorno pacífico
Hablamos de la sumisión a la voluntad de Dios; hablamos de la paz del cristiano, que debe permanecer con él incluso en tiempos de profunda angustia; pero la predicación y la práctica son dos cosas muy diferentes. Nuestra religión puede satisfacernos cuando todo va bien, cuando no sufrimos bajo ninguna gran desgracia; pero cuando “vienen las inundaciones”, cuando “desciende la lluvia y soplan los vientos”, aunque la casa no se caiga, a menudo se tambalea. Se había ganado una victoria completa y fácil. Pero, ¿cómo podría el rey pensar en esto ahora? Su hijo, que había manchado su alma con graves pecados, había sido repentinamente cortado y llamado a su cuenta. ¿Quién no puede sentir por David en este momento? Probablemente nunca sintió tanto como ahora el peso de los asuntos públicos: desearía ser un particular; entonces podría haber consentido su dolor y haber estado de luto durante muchos días. Ciertamente, a veces es muy difícil cumplir con nuestros deberes ordinarios; las ruedas a veces van muy pesadas; aun así, David pronto encontraría la ventaja de tener mucho en que ocuparse; y no puede haber duda de que, por difícil que sea trabajar cuando estamos tristes, las penas son mucho más difíciles de soportar cuando estamos libres. ¡David nunca olvidaría a su infeliz hijo! Y ahora que Absalón había muerto, no había nada que impidiera la entrada triunfal del rey en Jerusalén: pero había mucha sabiduría, así como moderación y clemencia, en su conducta en este momento. La ruptura entre el rey y el pueblo había sido por causa de ellos, y por tanto era justo que reconocieran su culpa: lo habían expulsado de la capital, y por tanto era justo que reconocieran su culpa: lo habían expulsado de la capital, y por lo tanto ahora deberían invitarlo a regresar: volviendo a su pedido, lo elegirían, de hecho, por segunda vez como su rey. El mensaje enviado a Amasa, y la promesa de que sería comandante en jefe, sería la prueba más clara de la sinceridad de la amnistía general ahora proclamada. David una vez más toma las riendas del gobierno; y veremos en su conducta esa singular mezcla de debilidad y decisión, de bondad y falta de juicio, que tantas veces hemos observado antes. Una de las primeras personas que encuentra a orillas del Jordán es Simei, hijo de Gera. Según la ley, este hombre merecía morir. Pero no sería bueno empezar por dar muerte a ningún hombre ahora; tal ejecución quebrantaría la confianza de los hombres en cuanto a la antigua promesa de perdón. En consecuencia, Simei es perdonado, aunque su crimen, como veremos más adelante, no fue olvidado. Si la confesión de Simei fuera sincera, debería haber sido perdonada por completo; si era un hipócrita, debería haber sido castigado. Tal vez se pueda encontrar alguna excusa para la conducta de David en el hecho de que no podía saber con certeza lo que había en su corazón. Pero Jesús sabe si somos sinceros o no, y cuando nos concede el perdón, es completo y completo; nunca lo califica, nunca lo recuerda; pero nuestros pecados son “lanzados a lo profundo del mar”. La siguiente persona cuyo caso se menciona es Mefiboset, hijo de Jonatán. Habiéndole dado el lugar de uno de sus hijos, David esperaba que hubiera acompañado a su casa al exilio. Molesto por su ausencia, gratificado por las contribuciones de Ziba, y creyendo demasiado fácilmente la historia del sirviente. Pero ahora Mefiboset cuenta su propia historia. Los mismos motivos de política que indujeron a David a perdonar a Simei le hacen ahora pasar por alto la ofensa de Siba; además, no puede olvidar, tal vez, cuán oportunamente le habían llevado las provisiones. Ciertamente, hasta ahora, hay poco que admirar en la conducta de David; puede haber mucha sabiduría mundana, pero no hay mucha gracia; actúa como un político, más que como un hombre religioso. Lo que queremos es esa profundidad de principio cristiano que influya en toda nuestra conducta, de modo que en todas las relaciones de la vida quede claro que somos hombres espirituales. Y ahora pasamos con gusto a la imagen más interesante de esta parte de la historia de David, la última entrevista entre él y Barzillai. Cualesquiera que hayan sido las fallas de David, nunca se puede decir que esté falto de gratitud. ¿Qué había aprendido David de todos los acontecimientos que habían ocurrido recientemente? Pienso que deseo esto, que es una completa locura buscar satisfacción aquí, o poner nuestros afectos en las cosas terrenales. Y este es el fin que Dios tiene a la vista en todas las diversas pruebas de la vida. Todo cargo público requiere gracia de quien lo ocupa; y ciertamente uno de los artificios de Satanás para alejar a los hombres de una vida de contemplación, de oración constante y de un caminar cercano con Dios, es darles muchas ocupaciones seculares. Barzillai dice sabiamente: “Si hay un momento para emprender estas cosas, también hay un momento en que es bueno dejarlas de lado; y los ancianos deben contentarse con la oscuridad.” (C. Bosanquet, M. A.)
La política de David en su regreso a Jerusalén
1. Regreso de David a Jerusalén. En su relato de lo que siguió, como de lo que precedió a la crisis de la rebelión (caps. 15., 16.), el historiador tiene este el grueso de su narración en forma de entrevistas personales con el rey.
2. Propuestas secretas de David a la tribu de Judá. Siendo él mismo miembro de la tribu cuyo antiguo santuario había sido el lugar de la rebelión, David, con su ojo de estadista, vio en la nueva situación una oportunidad favorable para vincular de nuevo a los clanes del sur a su persona. En consecuencia, abre negociaciones con Sadoc y Abiathar. Al enfrentar así al Sur contra el Norte, David sin duda era consciente del riesgo que corría de aumentar los celos, ya de larga data, entre ellos, pero en las circunstancias David difícilmente puede ser culpado por ver en sus parientes del sur, en el hombres que, como él dice, fueron su hueso y su carne (2Sa 19,12), el soporte natural de su dinastía. (La Biblia del Siglo.)