Estudio Bíblico de 2 Samuel 19:31-41 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2S 19,31-41

Y Barzilai el galaadita descendió de Rogelim y pasó el Jordán con el rey.

Barzilai el gran hombre en la sociedad

1. Una característica de la Biblia es que representa a los miembros de cada clase de la sociedad, no solo como pertenecientes a la Iglesia de Dios, sino como trabajando en ella. La gran reunión del pueblo de Dios, que la Biblia trae a la atención, cuenta con reyes, consejeros, capitanes y hombres honorables, sin distinción, como parte de la gran Iglesia de Dios en la tierra. Las joyas de Dios, cuando se componen para formar Su corona, son de todos los matices y colores; no sólo el diamante que refleja el brillo variado del carácter santo, que al vivir apartado del mundo, se realiza como un habitante del cielo; pero también está la amatista púrpura de la realeza terrenal; el zafiro pálido de la belleza femenina; y la esmeralda, que toma prestados de la tierra sus colores, recordándonos las obras de la creación de Dios.

2. Barzillai de Rogelim pertenece a una clase de la cual se mencionan muchos en la Biblia: hombres grandes y ricos que sirvieron al Señor. Booz, Cayo, José de Arimatea y Bernabé son sus compañeros. Riqueza y magnificencia ilimitadas, marcan a la vez su circunstancia; la hospitalidad ilimitada es la característica principal de su conducta; la lealtad, cuya agudeza sólo es agudizada por la adversidad del rey a quien sirve, marca sus principios. Era uno de los que solía festejar bajo el canto “de los cantores y las cantoras”; la facilidad, la cortesía y la independencia marcaron su manera; y el mármol que contenía el polvo de sus padres marcó al mismo tiempo el último objetivo terrenal de Barzillai. Hay algunos para quienes la aristocracia de la tumba tiene un brillo más noble que la aristocracia de la vida; hay algunos que consideran un mayor honor que su polvo se duerma con el polvo de sus antepasados que el que ellos en vida descansen en el palacio de los reyes. Es una de las principales características de aquellos que son verdaderamente grandes en este mundo. Ahora bien, estas son las características de un gran hombre, y sugieren muchas lecciones para los grandes entre nosotros:

(1) Su excelente posición está establecida;

(2) Su hospitalidad sin límites.

(3) Su lealtad inquebrantable, y que se muestra especialmente en el trato del rey adversidad.

(4) Su intransigente independencia.

(5) Su despreocupación por una corte, o los lujos de -vida.

(6) Su sugerencia de un representante de sí mismo para asistir al rey; y por último, su sentir sobre su entierro.

3. Un deber del gran hombre rico que aprendemos del caso de Barzillai es el de la hospitalidad amplia y ampliada. Los medios son un talento dado para mejorar. Pero los hombres confunden con frecuencia la tenencia de su riqueza. La descripción más minuciosa del último día en la Biblia se basa en las afirmaciones de hospitalidad. Es un deber, y al ejercerlo un hombre cumple una gran regla y ley del cristianismo, ejerce un talento distinto que Dios le ha dado y cumple una de esas formas de emplear sus talentos que Dios le ha dejado.

4. Barzillai sugiere otra lección: entretuvo a un rey en la adversidad. Un paria perseguido, el rey pasó, y abrió sus puertas para recibirlo. Aquellos que son grandes en riqueza y poder, con demasiada frecuencia buscan el crédito de aquellos cuya posición mundana se honrará a sí mismos al tenerlos bajo su techo. El hombre cristiano y religioso de riqueza y poder es aquel que más bien recibe bajo su techo a aquellos a quienes el mundo desaprueba; y ama prestar su riqueza para comprar una participación en el retorno de aquellos sobre quienes la mano castigadora de Dios está puesta, que rechazar el refugio que puede traer descrédito a los ojos del mundo. Barzillai parece haber actuado como lo hizo sin un deseo consciente de honor mundano o alabanza humana. No es este oficio o aquello lo que hace grande a un hombre, es la forma en que un hombre ocupa cualquier oficio.

5. Barzillai deseaba ser enterrado con su padre y su madre. El castigo de los reyes de Israel era que sus padres no los enterraran, y el primer objetivo de Abraham no fue la compra de una morada sino “la compra de un lugar de sepultura”. El entierro de nuestro Bendito Señor se destaca como una característica prominente en los actos de Su vida y muerte salvadoras, aunque fue donde “todavía nadie había yacido”. Su Sagrado Cuerpo abrió una nueva bóveda para la raza humana y abrió el camino a una nueva cueva de Macpela, bajo cuyos escudos consagrados toda la Iglesia desea sepultura. La sepultura “en la esperanza segura y cierta de una resurrección a la vida eterna”. El entierro bajo el lema “Resurgam” y el escudo del ala que lleva el alma al cielo. Así las asociaciones de la tumba se ennoblecieron y santificaron. Allí yacen los árboles talados. Ahí yace el registro del carácter con el acabado que había recibido al morir; el penitente, el paciente, el inocente o el de mente pesada. Que aquellos que se encuentran en lugares altos como él apunten a una integridad y una asociación inmaculada con el pasado, y les irá bien. No es la pompa del funeral o la magnificencia del elogio lo que arroja brillo sobre los difuntos: sino el epitafio de su tumba. (E. Monro.)

Barzillai, el Gedeonita; o, la influencia de la edad

Las palabras de Barzillai al rey de Israel nos recuerdan la influencia que la edad produce sobre los hombres.

I . Una dulzura de corazón. Hay un sentimiento suave y tenue que atraviesa las palabras de este gedeonita patriarcal. En el paso paulatino de la madurez al desamparo, los personajes más duros tienen a veces un período en el que son mansos y plácidos como niños pequeños. Alguien que vio al Duque de Wellington en sus últimos años, lo describe como muy gentil en su aspecto y comportamiento.

II. Indisposición al esfuerzo. “¿Cuánto tiempo tengo de vivir para que suba con el rey a Jerusalén? Tengo hoy ochenta años. Parece benévolamente dispuesto que, a medida que los miembros se debilitan e incapacitan para la acción, la inclinación al esfuerzo también disminuye.

III. Falta de interés por el mundo. Para un anciano el mundo es una ciruela que ha perdido su flor, una naranja que ha sido chupada hasta que la cáscara se secó. Las pompas de la corte y el deslumbramiento de la vida elegante no son para el anciano sino como el oro sin valor que salpica el vestido de un actor. Cuando la vejez se apodera del millonario, ¿cómo le configura el mundo?

IV. Incapacidad para los placeres terrenales. “¿Puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo?” No podía disfrutar ni de los banquetes ni de los conciertos de la corte. Los manjares más selectos de la mesa caerían sobre su apetito, las notas musicales más cautivadoras caerían muertas sobre su oído: “El deseo ha fallado, y las hijas de la música están abatidas”. Los años no solo nos roban las fuerzas, sino también el gusto por los placeres terrenales.

V. Interés por los muertos. “Deja que tu siervo, te lo ruego, vuelva atrás”, etc. He aquí el instinto filial que brilla en el pecho de un anciano. Conclusión.

1. Aquí hay una reprensión a la mundanalidad. ¿Qué pasa si amasas una fortuna principesca? Si bien no te hará feliz, ni en la mañana de tu juventud ni en el cénit de tu mediodía, será completamente inútil para ti si vives hasta la vejez.

2. Aquí también hay un argumento a favor de la religión. Formen una alianza con esos principios eternos que harán que sus espíritus sean jóvenes y fuertes en medio de las enfermedades de la edad. ¡Prepárate para el futuro! (Homilía.)

Barzilai el galaadita

Algunos de los lugares más interesantes de nuestro Los paisajes escoceses quedan ocultos al viajero apresurado. Atraviesa un hermoso valle, ve el río claro y caudaloso, los campos verdes bordeados por los bosques oscuros que suben por las faldas de las colinas, las cimas de las montañas con su enorme oleaje o sus precipicios rocosos que marcan el cielo, y cree conocer todo. . Pero hay exquisitos rincones de belleza escondidos entre las colinas, sombríos estanques en los arroyos, tranquilos refugios tan frescos y alejados del ojo del mundo, que cuando los ve siente como si el pie del hombre nunca hubiera estado allí antes. es así en la Biblia. Leemos el gran rollo de los héroes de la fe en el capítulo once de Hebreos, y parece como si hubiésemos recorrido la historia de la antigua Iglesia de Dios. Pero cuando pasamos por las primeras filas y las escenas más grandiosas, nos encontramos con lugares de belleza tranquila y personajes de fe transparente y veracidad que nos llenan de la alegría de la sorpresa. La historia de Barzillai es una de ellas.

I. Tenemos un hombre que sabe que es viejo, pero que no se angustia al pensar en ello. No tiene reticencias, ni vergüenza y, por lo que podemos ver, no se arrepiente. Efectivamente, cuenta sus debilidades, pero se parece mucho a la forma en que un soldado cuenta las cicatrices que ha traído de sus campos de batalla. Esta es la cabeza canosa que es tan hermosa cuando se encuentra en el camino de la justicia. Deberíamos aspirar a esto incluso desde la juventud. Pero, ¿cómo debemos prepararnos para esto? Primero, seguramente, al llevar a Dios con nosotros temprano en el viaje de la vida. Dios está dispuesto a recibir a un hombre cada vez que se vuelve a Él; pero cuanto más tarde se vuelva, más se arrepentirá. Luego, proveyendo de antemano las compensaciones que Dios está dispuesto a dar por todo lo que pueda ser quitado por los cambios de la vida. Si el ojo se oscurece, podemos estar preparando una visión interna más abierta y clara para las realidades Divinas y eternas; si el oído se va a entorpecer con la música terrenal y se le dificulta el acceso a la voz de los amigos, podemos pedirle a ese amigo que le diga: “¡Ephphatha, ábrete!”. que entrará en nuestra soledad con sus palabras: “Hasta la vejez yo soy, hasta las canas os llevaré”; si los pies y las manos se vuelven impotentes para su trabajo acostumbrado, podemos ejercitarnos en la fe y la esperanza que hacen que los pies sean más que jóvenes y cambien las manos en alas, para que nos montemos como las águilas, y corramos y no nos cansemos , y ande y no desmaye. Alguien ha dicho que sería un mundo melancólico sin niños, y un mundo inhumano sin ancianos; y el mundo nunca es mejor que cuando estos dos pueden encontrarse y dar y recibir alegría. Tenemos una reticencia natural al sentimiento de que estamos envejeciendo; lo guardamos, y cuando algo finalmente nos lo impone, es como la embestida de un hombre armado desde una emboscada, o el copo de la primera nevada para decirnos que los largos días de verano se han ido y que el invierno ha llegado. a mano. Y, sin embargo, como habrás visto, es la transición la más dolorosa. Cuando los primeros días del marrón octubre nos muestran las frescas hojas verdes del verano, ahora secas y amarillas, cayendo de las ramas bajo el viento que aúlla a través de los ralos bosques, no podemos evitar que un sentimiento de tristeza se apodere de nosotros. Pero cuando llega el invierno tiene sus propios placeres; está la tarde larga y tranquila, el brillo alegre del hogar, el seno más cercano de la familia y de la amistad, los gratos recuerdos del verano y las esperanzas de su regreso: todo esto da al invierno su alegría e incluso su resplandor. . Si estamos en esta transición, o acercándonos a ella, debemos tratar de realizarla y superarla mirando hacia adelante. Cada momento de la vida para un verdadero hombre es solo una transición hacia algo mejor.

II. Tenemos un hombre que es rico, pero que está satisfecho con su posición natural. Sin duda, algunos harán fácilmente la observación: “Es fácil para un hombre rico estar satisfecho; déjenos tener su riqueza, y nos culparemos a nosotros mismos si pedimos algo más.” Pero si miran alrededor del mundo, percibirán que es en la etapa de prosperidad que comienza la insatisfacción de muchos hombres. Es muy cierto que la Biblia no prohíbe a nadie buscar la mejora de sus circunstancias mundanas, o usar esa mejora de una manera sabia y generosa. No tiene maldición de la riqueza en sí misma, ni canonización de la pobreza. Cuando nuestro Salvador ordenó al joven que vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres, fue una prueba de carácter, no una condición para ser discípulo. Pero hay dos cosas contra las cuales un hombre que se ha elevado a la riqueza debe vigilar cuidadosamente: convertirse en esclavo de la gratificación sensual: «¿Qué más puedo comer y beber?» o “¿Cómo puedo brillar en el círculo social?” En medio de ambiciones vacías y vanas luchas por la preeminencia, nuestra sabiduría es preferir la posición que está de acuerdo con lo más profundo de nuestra naturaleza, y que es más útil para nuestra vida espiritual.

III. Tenemos un hombre de larga experiencia, que ha mantenido su amor por los placeres sencillos. Podemos inferir esto por el tono en el que habla. En estos tiempos de tumulto y cambio, pensamos con envidia en los días tranquilos y primitivos, cuando los hombres crecían en su lugar con ocio para extender sus pensamientos como ramas y hacer descender sus afectos como raíces. No tenemos ningún deseo de despreciar ese tipo de vida que se ocupa de las actividades del mundo, que se adentra en las carreteras de las ciudades y la multitud de negocios, y que tiene su placer en enfrentarse y luchar con las grandes olas del movimiento público. en el progreso social e intelectual y político. Hay facultades en la naturaleza del hombre que encuentran su propio ejercicio en esto; el mundo no podría avanzar ni siquiera vivir sin él, y los recovecos tranquilos, que parecen cerrados al gran mar de la vida, se estancarían si no fueran agitados por sus mareas. Pero debemos cuidar que el torbellino de la vida pública no nos incapacite para disfrutar de la vida privada.

IV. Tenemos un hombre apegado al pasado, pero que no desconfía del Futuro. Evidentemente, se avecinaba un gran cambio en la tierra de Israel en este momento. Las viejas costumbres patriarcales estaban perdiendo fuerza. La capital crecía, y los hombres, el oro y la plata afluían a ella. Prevalecían nuevos puntos de vista que consideraban el pasado como anticuado y avanzaban, a menudo de forma temeraria, hacia futuros desconocidos. Los jóvenes de la revolución que rodearon a Absalón fueron un signo de ello, y después del esplendor del reinado de Salomón se manifestó más claramente bajo su sucesor. En la separación de Barzillai y David parece que tenemos las dos tendencias, el retroceso de lo viejo, el avance de lo nuevo. Estamos en medio de una de estas transiciones ahora, cuando muchos temen, y algunos predicen, solo el mal. La tranquila vida antigua de nuestro país se retira cada vez más a un segundo plano, y los pueblos con su prisa de vida, sus batallas de pensamiento y acción, sus impulsos para el bien y el mal están al frente. No podemos evitar lamentarlo y desear retener todo lo que podamos de lo que fue bueno. Cuando pensamos en la antigua vida de Escocia entre sus colinas y casas de campo, en sus hombres y mujeres tan inteligentes y temerosos de Dios, tan independientes en espíritu, pero tan amables y corteses, es difícil creer que su partida pueda ser una bendición. Difícilmente la tierra puede criar a un pueblo más noble que aquellos que, en un sábado por la mañana, se reunían como arroyos desde los valles a la casa de Dios, para cantar los salmos que habían sido la fuerza de sus padres cuando estaban marginados entre las montañas. Hay otra visión del tiempo que puede hacernos sentir aún más ansiosos. Están surgiendo insurrecciones de voluntad propia y anarquía que amenazan todas las cosas humanas y divinas. Los hombres están poniendo sus bocas contra los cielos y poniendo amargo y persistente asedio a las ciudadelas en las que la fe se ha sentido segura por siglos. Estas cosas nos entristecen y nos asustan cuando pensamos en el futuro. El mundo parece un barco que desciende por los rápidos, y alguna ola de la corriente puede estrellarlo y romperlo sobre los arrecifes negros del ateísmo y la anarquía que disparan sus cabezas por encima de la espuma. (J. Ker, D. D.)

Barzillai

I. Su sentido de la cercanía de la muerte. “¿Cuánto tiempo me queda de vida? . . . Tengo hoy ochenta años. Para él, la idea de la muerte no parecía ser ni desconocida ni desagradable. Los cristianos y las cristianas de avanzada edad deben tratar de copiar el ejemplo de Barzillai, acostumbrándose al pensamiento y al acercamiento de la muerte.

II. Su contentamiento bajo las enfermedades de la edad. “¿Puedo discernir entre el bien y el mal? ¿Puede tu siervo probar lo que como o lo que bebo? No deseaba vivir en la corte, porque ya no estaba en condiciones de disfrutarla. Sus poderes estaban menguando; ya no era capaz de encontrar placer en aquello que ministraba placer a otros. La resignación marca sus palabras. Algunas personas mayores están preocupadas por sus enfermedades. El mal humor es una característica común de la vida avanzada. Otros se esfuerzan por ocultar los estragos del tiempo y se mezclan con entusiasmo en los placeres de la juventud. Con un pie en la tumba, desean aparecer y ser considerados lo más jóvenes posible. Ambos cursos son igualmente impropios en aquellos que están en “la hoja seca y amarilla”.

III. Su falta de mundanalidad. “¿Por qué el rey debería recompensarme con tal recompensa?” La propuesta de David habría sido acogida con avidez por muchos. A pesar de su atractivo, Barzillai lo rechazó cortésmente. ¡Qué hermoso ver en un momento de la vida, cuando los hombres, por regla general, se aferran más a las cosas mundanas, una renuncia tan irresistible al honor y la prosperidad mundanos!

IV. Su generosidad. “He aquí tu siervo Chimham; que pase con mi señor el rey; y haz con él lo que bien te pareciere.” Barzillai no estaba dispuesto a que otro disfrutara de los beneficios que él sentía que no podía aprovechar. Con demasiada frecuencia, las personas mayores, que ya no pueden «disfrutar de la vida», desaprueban a los más jóvenes que ellos, que sí la disfrutan. Olvidando que ellos mismos fueron una vez jóvenes, buscan aplastar los deseos inofensivos y apagar los goces oportunos de la juventud.

V. Su cariño filial. “Deja que tu siervo, te ruego, vuelva atrás, para que pueda morir en mi propia ciudad, y ser sepultado junto a la tumba de mi padre y de mi madre”. Incluso a su gran edad, el recuerdo de sus padres estaba fresco y tierno. Es agradable recordar que el bien que Barzillai tuvo el privilegio de hacer a su soberano terrenal no fue “enterrado con sus huesos”, sino que “vivió después de él”. David accedió gentilmente a la petición del anciano, y Chimham no solo fue tomado como sustituto de su padre para comer en la mesa real, sino que además obtuvo una parte de la posesión patrimonial de David cerca de Belén (Jeremías 41:17). “La memoria de los justos es bendita”. (Thomas S. Dickson, M. A.)

David y Barzillai

Es es muy reconfortante encontrarse con un hombre como Barzillai en un disco tan lleno de maldad, y sin muchos rasgos de carácter redentor. Es una muestra de lo mejor de la humanidad, uno de esos hombres que difunden resplandor y felicidad dondequiera que se extienda su influencia. De la historia anterior de Barzillai no sabemos nada. Ni siquiera sabemos dónde estaba Rogelim, su lugar de residencia, excepto que estaba entre las montañas de Galaad. Los hechos expuestos sobre él son pocos, pero sugerentes.

1. Era “un hombre muy grande”. La expresión parece implicar que era rico e influyente. Habitando entre las colinas de Galaad, su única ocupación, y principal forma de enriquecerse, debe haber sido como agricultor. Los antepasados de Barzillai probablemente habían recibido una asignación valiosa y extensa, y habían sido lo suficientemente fuertes y valientes como para quedarse con ella. En consecuencia, cuando sus rebaños y manadas se multiplicaron, no se restringieron dentro de dimensiones estrechas, sino que pudieron extenderse por las montañas circundantes.

2. Su generosidad era igual a su riqueza. El catálogo de los artículos que él y otro amigo de David le trajeron en su apuro (2Sa 17:28-29) es instructivo por su minuciosidad y su extensión. Como todos los hombres liberales de corazón, ideó cosas liberales.

3. Su lealtad no fue menos completa que su generosidad. Cuando se enteró de los problemas del rey, parece que nunca dudó un instante en unirnos a él. No importaba que el rey estuviera en un gran problema y aparentemente en un caso desesperado. Barzillai no era un cortesano soleado, dispuesto a disfrutar de las cosas buenas de la corte en los días de prosperidad, pero listo en los días más oscuros para huir y dejar a sus amigos en medio del peligro. Era uno de esos hombres verdaderos que están dispuestos a arriesgarlo todo por la causa de la lealtad cuando están convencidos de que es la causa de la verdad y el bien. ¿Riesgo? ¿Puedes asustar a un hombre así contándole de la pista que corre apoyando a David en la hora de la adversidad? Bueno, está dispuesto no sólo a arriesgarlo todo, sino a perderlo todo, si es necesario, en una causa que parece tan obvia como divina, tanto más cuanto que ve muy bien la bendición que David ha sido para el país. Bueno, él realmente ha hecho el reino. Él ha dado unidad y estabilidad a todos los arreglos internos del reino. ¿Y no es feliz un país que tiene tales ciudadanos, hombres que colocan su interés personal muy por debajo del bienestar público, y están dispuestos a hacer cualquier sacrificio, de persona o de propiedad, cuando se trata de los más altos intereses de su país?</p

4. Barzillai era evidentemente un hombre de atractivas cualidades personales. El rey se sintió tan atraído por él que deseó que fuera con él a Jerusalén, y prometió sostenerlo en la corte.

5. Barzillai no se deslumbró ni siquiera por las ofertas más altas del rey, porque sintió que la propuesta no era adecuada para su edad. Ya tenía ochenta años, y cada día aumentaba su carga y lo acercaba sensiblemente a la tumba. David había hecho la oferta como un cumplido a Barzillai, aunque también podría ser un favor para él mismo, y como un cumplido el anciano galaadita tenía derecho a verlo. En la elección de Barzillai, vemos el predominio de un sentido común santificado, consciente de las propiedades de las cosas y capaz de ver cómo se puede obtener el disfrute más adecuado para un período avanzado de la vida. No fue por imitar la juventud ni por aferrarse a los placeres por los que se había ido el gusto. Hay pocas notas más discordantes en la historia de Inglaterra que los últimos días de la reina Isabel. A medida que la vida pasaba, dice un historiador de Inglaterra, “ella se aferró a ella con una tenacidad feroz. Cazaba, bailaba, bromeaba con sus jóvenes favoritos, coqueteaba, jugueteaba y regañaba a los sesenta y siete como lo había hecho a los treinta. «La reina», escribió un cortesano, «unos meses antes de su muerte nunca fue tan galante en tantos años, ni tan dispuesta a la jovialidad». Persistió, a pesar de la oposición, en sus magníficos progresos de casa de campo en casa de campo. Se aferró a los negocios como antaño, y calificó en su forma habitual a alguien «a quien no le importaba renunciar a algún asunto de cuenta». Y entonces una extraña melancolía se apoderó de ella. Su mente cedió, y la comida y el descanso se volvieron igualmente desagradables. Mujer inteligente, pero muy tonta al no darse cuenta de lo vano que fue intentar llevar los hábitos enérgicos de la juventud a la vejez, y sumamente tonta al no haberse esforzado en proporcionar a la vejez los goces apropiados para ella. ¡Cuán diferentemente ha ido con aquellos que han sido sabios en el tiempo y han hecho la mejor previsión para la vejez! “Tu salvación he esperado, oh Dios mío”, dice el moribundo Jacob, aliviado y feliz al pensar que el objeto por el cual había esperado había llegado por fin. “Ya estoy listo para ser ofrecido”, dice San Pablo, “y el tiempo de mi partida está cerca”.

6. Sosteniendo tales puntos de vista de la vejez, era bastante natural y adecuado que Barzillai pidiera para su hijo Chimham lo que respetuosamente declinó para sí mismo. Porque su declinación no fue un rechazo grosero de un honor considerado esencialmente falso y vano. La narración es tan corta que no se agrega una palabra sobre cómo le fue a Chimham cuando llegó a Jerusalén. Sólo se sabe una cosa de él; se dice que, después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, cuando Jonatán condujo a Egipto a un remanente de judíos que había salvado de la mano asesina de Ismael, “fueron y habitaron en la habitación de Quimham, que está junto a Belén, para ve a Egipto”. Inferimos que David otorgó a Chimham una parte de su herencia paterna en Belén. La reunión con Barzillai y el hallazgo de un nuevo hijo en Chimham deben haber sido vistos por David con sentimientos muy agradables. En todos los sentidos del término, había perdido un hijo en Absalón; ahora parece encontrar uno en Chimham. No nos atrevemos a decir que lo uno fue compensación por lo otro. Un vacío como el que dejó la muerte de Absalón en el corazón de David nunca podría ser llenado de ninguna fuente terrenal. Los espacios en blanco de esa naturaleza solo pueden llenarse cuando Dios da una mayor medida de Su propia presencia y Su propio amor. (WG Blaikie, D. D.)

Barzillai un ejemplo de lealtad en tiempos peligrosos

Barzillai era de hecho un anciano noble. Amaba a su país, amaba a su rey, y en tiempos peligrosos y días de turbulencia y anarquía se destacó como el amigo de los afligidos, el consolador de la grandeza caída y el defensor constante y decidido del gobierno legítimo y las antiguas instituciones de su tierra. . Deseo que marque dos características del carácter que se le presenta: la lealtad y la piedad de Barzillai. En medio de los éxitos desenfrenados de la rebelión, no abandonaría la causa de su legítimo soberano y los intereses de su país. Y su lealtad era desinteresada. No buscó retorno, no aceptaría recompensa. Habéis visto que el soberano restituido le ofrecía todos los esplendores de una residencia con una familia real en la ciudad imperial. Y esto, en la estimación general, no fue una bendición sin valor. Abarcaba todo lo que la mayoría de los hombres buscan, todo por lo que el mundo se esfuerza con tanta ansiedad. Sería admitido en los círculos más elevados del reino; los hombres se inclinarían ante él y le harían reverencia; todos los lujos estarían a su disposición; debía sentarse a la mesa del rey; carros y jinetes, asistentes majestuosos, ropa rica y costosa, poder mundano, honor, magnificencia: todo lo que es deslumbrante en la grandeza terrenal, todo lo que es encantador para una mente mundana estaba a su alcance. Pero fíjate en su piedad. ¡Lo rechazó todo! Ahora no distraería su mente con la disipación de la vanidad terrenal. Preferiría terminar sus días en un retiro pacífico; y, en la sencillez de la vida del campo, madure su alma para el cielo.

I. Te recuerdo que la lealtad es parte de la religión, y debe brotar de un principio de obediencia a Dios, quien es el gobernante soberano de todos los mundos.

II. Además, un espíritu tan leal como el que animó a barzillai, conducirá a una alegre devoción de nuestra sustancia, en la medida en que sea necesaria, para los propósitos habituales del gobierno, o las exigencias ocasionales del Estado. El buen anciano se apresuró por su propia cuenta a llevar su abundante suministro a David y su pueblo en sus extraordinarios reveses. Y contribuyamos alegremente al mantenimiento del buen gobierno, rindiendo aquellas contribuciones que la sabiduría de la legislatura ha dispuesto.

III. Y permitamos que nuestro verdadero sentimiento de lealtad encuentre su expresión en fervientes oraciones a aquel que está sentado en el trono: «Rey de reyes y Señor de señores». “Exhorto”, dice el apóstol, “que se ore por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica en toda piedad y honestidad.”

IV. En conclusión, cultivar, sobre todo, ese espíritu piadoso que Barzillai manifestó en su consideración de la muerte; su desprecio por la grandeza mundana; y su ansiedad por tener reposo en sus últimos días para prepararse para el cielo. (A. Bumstead, B. A.)

La vida de los cortesanos

Nosotros supongamos que Barzillai fuera un buen hombre, y que su ejemplo lo prueba suficientemente.

I. Nuestra pregunta es esta, ¿hasta qué punto el mundo, un tribunal o una empresa se vuelven jóvenes?

1. Un hombre sabio nunca elegirá una corte, o altos cargos, como los más y mejores aptos para procurar la verdadera paz.

2. Un hombre sabio siempre considerará una corte y puestos eminentes como peligrosos para su salvación. Es en un tribunal, es en los cargos eminentes, donde, por lo general, se tienden las trampas más peligrosas para la conciencia.

3. Un sabio nunca entrará en un tribunal ni aceptará un cargo eminente, sin resoluciones fijas para vencer las tentaciones, con las que se acompaña, y sin usar las medidas adecuadas para lograr su propósito.

4. Los males, que amargan la vida de los cortesanos, y de todos los que se elevan a puestos eminentes, y (lo que puede parecer una paradoja), el peligro de ser condenados entre las grandezas humanas, no deben desanimar a quienes ocupan el cargo. más altos cargos, que son capaces de hacer un gran bien a la sociedad y a la iglesia, Es una tentación de Dios exponerse al peligro cuando de él no saldrá ningún bien es temerario, es tentar a Dios exponernos a las dificultades, que no se puede superar. Su negativa procede de tres causas.

1. La insensibilidad de la vejez es la primera causa de la negativa de Barzillai. Esta insensibilidad puede proceder de un principio de sabiduría.

(1) un hombre que ha experimentado la vanidad de la grandeza humana; un hombre, que a menudo se ha preguntado qué bien viene de esta pompa y placer? Tal hombre no tiene una idea muy elevada del privilegio de vivir con los grandes, de comer en sus mesas y de participar de sus placeres. Tales placeres son aprobados por la razón, madurados por la edad, y tales placeres son satisfactorios en todo momento y en todas las etapas de la vida.

(2) Pero también hay una norma constitucional insensibilidad. Los sentidos, que nos transmiten placeres, se embotarán, y los placeres se embotarán con ellos.

2. Las desgracias de la vejez son una segunda razón de la negativa de Barzillai. ¿Por qué ha de ser tu siervo una carga para mi señor el rey? Ciertamente, un anciano debe ser tratado con el mayor respeto y cautela. Cualquiera que sea la idea que Barzillai se formó de la equidad y la benevolencia de David, se hizo justicia a sí mismo. Sabía bien que un hombre de ochenta años sería una carga para este buen rey. Un hombre en este momento de la vida exhibe de manera demasiado llamativa las debilidades humanas para dar placer en los círculos de compañía, donde esas ideas mortificantes se olvidan por completo o se recuerdan ligeramente.

3. En fin, Barzillai revolvía en su mente la cercanía de la vejez a la muerte. Esta fue la causa principal de su negativa. ¿Hubo algún principio mejor fundado? ¿Qué poco se necesita para trastornar y quebrantar la estructura de un hombre de esta época? ¿Que es necesario? ¡Un vapor! ¡una ráfaga de viento!

III. Pero si el principio de este buen anciano está bien fundado, está mejor fundada la consecuencia que de él se deriva, a saber, que las cosas mundanas no convienen a un hombre que se acerca al final de su vida; que cuando la muerte está tan cerca, el hombre debe dedicarse por completo a prepararse para ella. Todo lo ocupa Barzillai para no desconcertarse en sus últimos momentos, y dedicar los pocos que le quedan a la seriedad.

1. El largo tiempo que había vivido. Si la cuenta que Dios requiere que todo hombre dé al morir es terrible para todos los hombres, debería parecerlo especialmente para los ancianos. Un anciano es responsable de todos los períodos de su vida, de todas las circunstancias en las que ha estado y de todas las conexiones que ha formado.

2. Los cuidados continuos, que ejercitaron la mente de Barzillai, fueron el segundo resorte de su acción. ¡Cuán necesario es suplir, mediante el retiro y el recogimiento en las últimas etapas de la vida, lo que ha faltado en los días de prisa anterior, y lo que ahora ya no existe! Recuerdo un dicho de un capitán del que los historiadores han tomado más coches para dejar constancia de la sabiduría que del nombre. Se dice que el dicho golpeó al emperador Carlos V y lo confirmó en su designio de abdicar de su corona y retirarse a un convento. El capitán pidió al Emperador que lo despidiera del servicio. Charles preguntó la razón. El soldado prudente respondió: Porque debe haber una pausa entre la prisa de la vida y el día de la muerte.

3. En fin, si Barzillai pareció anticipar su arcilla moribunda al meditar continuamente sobre el tema, fue porque la meditación, llena de horror para la mayoría de los hombres, estaba llena de encantos para este buen anciano.(J . Saurino.)