Estudio Bíblico de 2 Samuel 19:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 19:43

Y las palabras de los hombres de Judá fueron más feroces que las palabras de los hombres de Israel.

Controversia

Aquí está el comienzo de una larga controversia que terminó en el desmembramiento del pueblo de Dios, y en la alienación permanente de aquellos que por tradición, por esperanzas y por privilegios, eran hijos comunes de un Señor común. Aquí está la pequeña nube no más grande que la mano de un hombre, de feroces invectivas y celos de partido; pronto todo el cielo se oscurecerá con la nube y la tormenta del desastre, y divididos, Israel y Judá caerán presa fácil de su enemigo, que los llevará cautivos al exilio y la degradación, y al fracaso de propósito, para lo cual habían pavimentado el camino. camino por las rencillas entre hermanos.

I. La historia de la disensión religiosa es larga y triste. Hay una iteración monótona al respecto que hace que uno casi desespere de la naturaleza humana, si no supiéramos que la libertad de la voluntad, la libertad de opinión y la individualidad en toda su rebeldía, son signos, por muy pervertidos que sean, de la predilección del hombre. eminencia en la creación como hecha a imagen y semejanza de Dios, Quien quiere y nadie le permite, Quien se mueve sin trabas por la necesidad, y sin trabas por la restricción. Es bastante fácil disponer, en orden y con belleza, flores artificiales, con toda su apariencia de vida y brillantez de color. Las flores reales doblan sus cabezas, se rompen, caen y cuelgan; pero tienen esta virtud, que están vivos, son fragantes, están teñidos de ese color vivo que ningún arte puede dar. Los títeres no ofrecen resistencia; se paran donde están colocados; están absolutamente a disposición de la mano que los ordena. Pero los títeres no pueden pensar, no pueden resistir, no pueden organizar el movimiento o marchar hacia la victoria. No, a pesar de su rebeldía, su disposición a ceder a la tentación, su mezquindad de celos, su debilidad de propósito, no nos desprenderíamos de nuestra libertad de la voluntad. No hay lucha que parezca tanto a los hombres como una lucha por la libertad. Todos clamamos apasionadamente: Convénceme si puedes, pero nunca me conducirás. Cederemos a los argumentos, pero no a la fuerza. No puedes conducir a un hombre con un palo, ni convencerlo con violencia. Los hombres deben tener argumentos, y no golpes, porque el hombre es libre. Es un espectáculo triste verse obligado a considerar en la Sagrada Escritura lo que a primera vista parece ser el fracaso total del propósito de Dios, por la mezquindad y la debilidad de la naturaleza humana. Guardaos, os lo suplico, del espíritu polémico. Ha sido bien dicho por el difunto obispo Morley que el temperamento que prefiere denunciar el pecado en lugar de esfuerzos fieles y semanales para aumentar la santidad en uno mismo y en los demás; que más bien gusta de quejarse de la falta de disciplina, que ponerse en la mansedumbre y la oración para lograr su restauración, está casi relacionado con la debilidad de la fibra moral. Ciertamente, una gran parte de la autoindulgencia personal tiende a ocultarse (incluso a sus propios ojos) bajo el manto de un celo ardiente y denigrante por la disciplina, y la debilidad personal encuentra una especie de fuerza ficticia en las quejas de la falta de santidad de otros. Protégete del espíritu controvertido. Sirve más que nada para dañar la sensibilidad del alma. Miren a esa pobre mujer de Samaria, en el Evangelio, porque casi pierde la suprema oportunidad de su vida. Jesús la encuentra en su condición sensual y no espiritual; Él pasa por alto su rudeza descortés, su descortesía grosera, y le habla con ese empuje hogareño de amor del que dependía su salvación: “Ve, llama a tu marido, anal ven acá”. Te das cuenta de cómo lo evitó. Como la sepia que trata de escapar de su antagonista por el chorro de tinta que deja tras de sí, ella trata de escapar en el oscurecedor torrente de la controversia. “Señor”, dijo ella, “percibo que eres un profeta”. La controversia es un ejercicio peligroso y, como uno de los grandes cañones que ha producido nuestra ciencia militar moderna, a veces puede desmoronar el fuerte desde el que se dispara si no está preparado para el peso de su descarga y dañar a quienes lo utilizan.

II. Pero mientras deploramos, como debemos deplorar, las divisiones de Israel y Judá, las divisiones que rasgaron el manto sin costuras de Cristo, no debemos olvidar, al mismo tiempo, que como Dios puede usar la ferocidad y las pasiones de los hombres, para que Él pueda anular para bien “nuestras infelices divisiones”. No, podemos ir más allá y decir que, por malas que sean, las divisiones no son del todo malas; y por triste que sea, la desunión no es motivo para la desesperación. “Paz con honor”, si se quiere, pero una guerra desastrosa es mejor que una paz indigna. La presencia de la controversia, e incluso el triste espectáculo de la división, dan testimonio de la intensa importancia de la Verdad. ¿Vale la pena, pregunta el escéptico con sorna, convulsionar a la Iglesia por un diptongo? “Sí”, respondemos, enfáticamente, “Sí”, si eso significa que ha de ser una cuestión abierta si la Iglesia cree que nuestro Santísimo Señor es de la misma sustancia del Padre, o sólo de la misma sustancia. ¿Puede haber algo más trivial, dice el observador superficial, que la adición de una breve cláusula al Credo, como causa de separación entre la cristiandad oriental y occidental? En absoluto, si da testimonio de que ninguna adición debe hacerse al Credo de la cristiandad sin la sanción y el consentimiento de toda la Iglesia. La gran importancia de la verdad debe anteponerse a todo lo demás. Hay palabras de nuestro Bendito Señor que son un comentario extraño al canto angélico que resplandeció en el Cielo en la primera Nochebuena: “Gloria a Dios en las alturas”, cantaron los ángeles, “y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres. ” Y los pastores lo oyeron en la tranquila altiplanicie con toda la sencillez pastoril de la calma idílica. Pero, mientras nuestro Bendito Señor se sentaba en el Monte de los Olivos, donde el sol se ponía rojo como la sangre detrás de la Jerusalén condenada, donde el aire estaba lleno de juicio y oscuridad, dentro de los tres días del Viernes Santo, Él dijo: “Seréis traicionados tanto por padres como por hermanos y parientes y amigos, y a algunos de vosotros los harán morir, y seréis aborrecidos de todos por causa de Mi Nombre, pero el que persevere hasta el fin será salvado.» Es posible que a menudo encontremos principios inconvenientes.

II. La controversia es algo cegador y enloquecedor. Sin embargo, incluso la disensión tiene sus usos. Es mejor que la apatía, y da testimonio de la eterna fuerza de la verdad. Pero, sin embargo, el que quiera usar correctamente las armas de la controversia, ya sea en ataque o en defensa, debe asegurarse de usar el equipo adecuado, o se encontrará herido por la fuerza misma de las armas que estaba tratando de empuñar. . (WEE Newbolt, M. A.)