Estudio Bíblico de 2 Samuel 21:10-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 21:10-14

Y Rizpa, hija de Aia, tomó cilicio.

Rizpa: o sufrimiento relativo

Podemos generalmente ver la causa de cualquier sufrimiento si solo vamos lo suficientemente lejos. David comenzó a indagar y descubrió la causa. La demanda de los gabaonitas estaba en armonía solo con esa época cruda, cruel y dura. Exigieron que se les entregaran los sobrevivientes de la raza de Saúl, para que pudieran hacer lo que pensaron que apaciguaría a la ley ultrajada. Algunos han supuesto que David se alegró de la oportunidad de deshacerse, a la manera oriental, de posibles rivales al trono; pero este no pudo haber sido su motivo, o de lo contrario no habría perdonado al que era el único descendiente directo y lineal, Mefiboset, el hijo mayor del difunto heredero, Jonatán. Si todos abandonan a los que cuelgan como malditos, Rizpah no lo hará. No puede impedir el secuestro de sus hijos y parientes, pero puede vigilar que no se haga más deshonra a sus cuerpos. Toma cilicio, lo extiende para protegerse durante el día y para descansar por la noche. Sofocada por el calor y helada por el aire frío de la noche, permanece cerca de esos cuerpos quemados por el sol, demacrados, extraños, ennegrecidos y deshonrados, velando para salvarlos de una mayor ignominia.

I. Podemos contemplar con admiración la fidelidad, el amor y la paciencia de una mujer. ¡Qué fe! Ella creía que tarde o temprano se rogaría a Dios por la tierra, y que cuando vinieran las lluvias demostraría que la culpa había sido aplacada, y que sus seres queridos al menos tendrían un entierro honroso. Ella creía que colgaban allí, no por su propio pecado, sino por el pecado de los demás, y, por lo tanto, no los desampara. Es tan fácil dar la espalda a aquellos a quienes el mundo abandona. Rizpa no creería que sus hijos estuvieran equivocados. ¡Qué mujer! Siempre son los más lentos para creer mal, y siempre los más dispuestos a llevar las cargas más pesadas por aquellos a quienes aman. Y qué carga, observar todas esas semanas que pasan lentamente.

II. Las penas que se soportan en silencio. En miles de hogares todos los días, hay esposas, hermanas e hijas que velan tan asiduamente, ya sea junto al lecho de los amados que sufren, o llorando su muerte, como Rizpa en la peña de Gabaa. Cuántos hay de cuyas vidas se ha ido todo lo que es brillante, porque uno a quien dieron la mejor devoción de su corazón yace sin pulso, en la mirada vacía de la muerte.

tercero Las pruebas más amargas de la vida provienen de las malas acciones de los demás. Rizpa no tuvo nada que ver con el pecado de Saúl y, sin embargo, tuvo que soportar algunas de las terribles consecuencias. Aquí, también, vemos cómo Cristo ha sufrido por el pecado de otros. No había umbral en Él. Sin embargo, fue tratado como un pecador, porque se hizo uno con nosotros. El amor lo unió a nosotros. ¡Cómo hizo retroceder a los buitres del pecado ya los demonios de las tinieblas! ¡Cómo colgó de la cruz en pleno resplandor de una ley quebrantada para poder quitar el pecado del mundo! ¡Cómo ha esperado desde entonces, como Rizpa, a la puerta del corazón, para dar vida y paz, y hacer caer sobre nosotros la lluvia de su misericordia desde el cielo! Nuestros pecados lo clavaron al madero, pero Él no nos ama menos. Él sabe que cuando vemos cómo nos ha amado, el amor romperá o derretirá nuestros corazones. Por esa señal de penitencia y amor Él espera a través de largos años, como lo hizo Rizpah a través de toques de calor de horno y noches de frío intenso, la señal de la lluvia que viene del cielo. ¡Oleo, cuán incansable es Jesús en su espera de las almas! ¡Sus cabellos están mojados con el rocío del cielo, y su forma marchita como por el calor del sol!

IV. La abrumadora influencia de una vida devota se ve en este acto de Rizpah. Aquella mujer silenciosa y vigilante no pensó en cómo los demás se fijaban en ella, en cómo su acción heroica quedaría registrada en el Libro, que sería el más leído de todos los libros. El ejemplo tiene un poder inmenso. Los hombres se someten a él más fácilmente que a cualquier mandato. De ella habla Hudibras–

“Ejemplo, ese imperioso dictador

De todo lo bueno o malo de la naturaleza humana;
Por ella se corrompe o se reclama el mundo,

Espera salvarse o estudia condenarse.”

Por oscuro que sea, no podemos estar seguros de que nuestro ejemplo pueda tener una influencia buena o mala. En proporción a la extensión de nuestro círculo, así será nuestro poder para bien o para mal.

V. el amor fiel finalmente es recompensado. Rizpah, por fin, cuando los muertos son enterrados, puede descansar, y Debidamente piensa con un estremecimiento en los largos y fatigosos días en que su fuerte brazo ahuyentaba a los buitres, o en las noches en que las fieras salvajes sólo eran mantenidas a raya por el fuego que brilló en su ojo, y la fuerza que puso en su voz. Y cuando pensamos en Aquel que no tenía hogar, fue rechazado, crucificado, preguntamos: “¿No verá Cristo el fruto de la aflicción de Su alma, y quedará satisfecho?” (F. Hastings.)

Rizpah

Una de las narraciones más conmovedoras de Holy Escrito: una historia, llena de belleza y patetismo, es la vigilia solitaria de Rizpah mientras observaba con amor de madre los cadáveres de sus dos hijos. En años pasados, ella había sido la favorita de Saúl. Su hogar estaba en el palacio del rey; en su amor encontró tanto el hogar como la felicidad. No tenía deseos sin satisfacer; todo lo que pudiera añadir a su maravillosa belleza o contribuir a su vanidad de mujer estaba libremente a sus órdenes. Los matices de la salud y la juventud cubrían sus mejillas, la rosa y el lirio le prestaban sus encantos, la luz de la esperanza se posaba sobre su frente tranquila y brillaba intensamente en su noche oscura; su paso ligero y elástico hablaba de la alegría que llenaba su corazón. La corriente de la vida fluía mansamente, como un río de paz; la hora presente era sin una nube de preocupación; las visiones del futuro eran tan brillantes y rosadas como su propia imaginación juguetona podía pintarlas. Todos los hombres la cortejaban, vivían de sus sonrisas; ella era el hada benéfica que administraba felicidad y favor a la multitud admirada. Muy por encima de todo esto y más que todo esto estaba el amor del rey, el amor de Saúl, no más distinguido por sus honores varoniles que por la gracia de su belleza varonil, por su coraje y valor heroicos, por sus triunfos bélicos, esas cualidades. lo que bien podría encomendarlo a su corazón de mujer. Él era el amante de su juventud, el padre de sus hijos, los dos hermosos muchachos, que no sólo eran la fuente del orgullo y la alegría de la joven madre, sino también la garantía y garantía de su reinado continuo en el corazón real. Bien podría seguir adelante con su incomparable belleza y orgullo, sin preocuparse por la susurrante envidia que seguía sus pasos, y pensando únicamente en el gran premio que había ganado y que tan graciosamente llevaba. La escena cambia; estamos sobre las montañas de Gilboa. Sobre ellos como un siroco ha barrido el rudo soplo de la guerra; están cubiertos con los moribundos y los muertos. ¡Ay, ay de la tierra, porque los filisteos han triunfado! la hermosura de Israel es muerta sobre los lugares altos, los poderosos han caído. Llorad, oh hijas de Israel, llorad por Saúl, que os vistió de escarlata y otras delicias, que puso adornos de oro en vuestros vestidos. ¡Cómo caen los valientes en medio de la batalla! Tales podrían haber sido las exclamaciones de Rizpa sobre el cadáver de Saúl. Su pecho estaba desgarrado por la angustia, su corazón roto por el dolor. De un solo golpe todas sus esperanzas fueron aplastadas; vanos ahora eran su belleza y su orgullo. El palacio ya no era un hogar apropiado para alguien tan desamparado y angustiado; sus reservas de riqueza, sus joyas y sus costosos atavíos, se habían apartado de ella para siempre; otro rey había subido al trono que no conocía a Rizpa. Pero ¿qué le importaba a ella? ¿Por qué, cuando el mismo Saúl estaba perdido, hablarle de pasados esplendores y pasadas alegrías? ¿No había sufrido ya lo peor que le podía ocurrir, desde la muerte del rey, por parte de uno de los capitanes del nuevo rey: insulto, ignominia y vergüenza? Un dolor consumidor se apoderó de su vida; el dolor había hecho el trabajo de años, y, si ella sobrevivió, fue por el bien de sus dos hijos. Eran todo lo que le quedaba de su antigua riqueza, y mientras el amor de madre sobrevive, el corazón humano aún conserva su capacidad de sufrir y soportar. Así que ella salió, ella, tan delicadamente alimentada y cuidada; todos sus amigos de verano la habían abandonado; se fue a un mundo de pobreza y soledad con sus dos hijos. Buscó alguna aldea apartada, para dedicar su vida a su dolor ya ellos. Ahora habían llegado a los años de la juventud, o, tal vez, de la edad adulta, y podían hacer algo para reparar el dolor de cabeza de la madre y devolverle su amor. Su labor unida proporcionaba la escasa comida y suplía sus simples necesidades. Con incansable paciencia y amor se dedicaron a su comodidad, viviendo no para ellos, sino para ella. Rizpah no pudo sino emocionarse con el espectáculo; sólo podía ver con orgullo maternal su belleza y virtudes. A su pesar, la esperanza volvería a encenderse en su corazón, no por su propio futuro, que estaba muerto para siempre, sino por el de ellos; sólo podía pensar y creer que la honraban tanto que sus días serían largos en la tierra. Podrían, deberían, recuperar su nombre y riqueza ancestrales; serían el consuelo y el consuelo de sus últimos años, y le pagarían los últimos y tristes oficios del amor. Dios se había acercado mucho a ella, pero no la había dejado del todo sin consuelo; mientras sobrevivieran sus dos hijos, hijos que su madre nunca había tenido antes, no tenía por qué desesperarse por completo. Fue quizás mientras Rizpah se comunicaba así con su propio corazón en su habitación y estaba quieta, mientras se recuperaba así del golpe que la Providencia le había asestado, que oyó el ruido de los pasos de los caballos acercándose a su humilde cabaña; ella mira hacia arriba, y el mensajero del rey está en la puerta. Su corazón late con agitación, pero no con miedo. Ya Dios ha escuchado sus oraciones; sus dos hijos serán restituidos a la corte del rey; incluso en la tierra cosecharán en parte su recompensa. El David real ha escuchado la conmovedora historia de su amor; sus visiones y sus esperanzas se van a realizar. Sus vecinos y sus amigos saben, ¡ay!, cuán vana es tal imaginación. Han sufrido de hambre; el único remedio y alivio ha sido anunciado en el exterior: el sacrificio de los siete hijos de Saúl en la colina delante del Señor; ha llegado a todos los oídos menos a los oídos de Rizpah. ¿Quién debería contarle tal historia a esa mujer solitaria y afligida? ¿Quién debería llevarle lo que podría ser suyo, así como la sentencia de muerte de sus dos hijos? ¿Qué coraje varonil no retrocedería ante su gemido de dolor? Sin culpa ni crimen de ellos, sin haber violado ninguna ley humana o divina, ellos, los buenos hijos, debían morir de vergüenza; como malhechores, debían ser colgados de un árbol. Es uno de los extraños trabajos de la Providencia que no podemos comprender ni explicar, el visitar a los niños inocentes por los pecados del padre, aunque se ejemplifica todos los días ante nuestros ojos. El sacrificio fue ordenado; fue aceptado por Dios. El mensajero del rey había llegado; él le dice a su triste misión, y Rizpah no se resiste ni responde. Su corazón está paralizado, está muerta para el mundo; nada sobrevive en ella excepto ese amor maternal que, como el instinto de la modestia, puede permanecer mucho tiempo después de que toda conciencia exterior se haya ido. Finalmente se da la señal, cae la gota fatal y se completa el sacrificio; los siete hijos de Saúl han dejado de vivir; la multitud parte, y Rizpah queda sola con su miseria y sus muertos. Ahora comienza su triste y solitaria vigilia. Sus dos hijos han muerto como criminales; no les esperan ritos funerarios sagrados. El patíbulo en el que perecieron será su única tumba; son dejados para ser presa de las inmundas aves del cielo y de las fieras del campo. De esta última indignidad los protege el amor de Rizpah. ¡Qué cuadro para el lápiz del pintor o para la pluma del poeta! Qué prueba de la fuerza y devoción del plano materno Sobrevive a la muerte y al sepulcro; vive de buenas y de malas noticias; en el desempeño de su cargo no teme ningún peligro ni rehuye ningún trabajo. ¿Quién puede decir si ella aún puede ganarles ese último favor que el hombre puede otorgar a los hijos de Saúl: el rito del entierro? Así vela en la oscuridad y en la luz; la misma quietud de su dolor derrama sobre ella un halo de santidad que ahuyenta todo lo que molesta o atemoriza. Una vigilia tan notable pronto atrae la atención de los transeúntes, la lamentable historia se cuenta de uno a otro, hasta que finalmente llega a los oídos del rey David. Su corazón real, se conmueve de compasión por sus dolores. Recoge los cuerpos de Saúl y Jonatán y de sus hijos muertos, y les da el entierro real que corresponde a un rey otorgar. Así se hizo la obra de Rizpa, terminó su penosa vigilia; y ella se acuesta a morir, tal vez para compartir la tumba de Saúl y de sus dos hijos, y Dios fue rogado por la tierra, y en lugar de hambre reina la abundancia. ¡Vaya! maravilloso poder del amor maternal, santificando con sus influencias sagradas incluso el patíbulo de la infamia, y prestando un halo a la pestilencia de la muerte y la tumba. ¡Oh único amor de la tierra que encuentra su prototipo en el amor de Dios! (GF Cushman, D. D.)

Rizpa.

En en los días de David, rey de Israel, hubo hambre que duró tres años. Al preguntarle al Señor la causa, David recibió como respuesta que era “a causa de Saúl y su casa de sangre”. Ya es una lección sorprendente que se deriva de la historia. Aprendemos, no solo que el clima está en las manos de Dios, la lluvia y el sol, “el viento y la tempestad, cumpliendo su palabra”; pero también, que una de las causas que le influyen en enviar el tiempo que produce abundancia, o que ocasiona hambre, es la conducta de la gente. Ahora bien, el crimen de Saúl fue este. Mientras que Josué y los hombres de Israel, al llegar por primera vez a Canaán, habían hecho un pacto solemne con los gabaonitas de que no les harían daño, sino que les permitirían morar sin ser molestados, Saúl había tratado de matarlos. Ese antiguo juramento y convenio del pueblo de la tierra, hecho hace más de cuatrocientos años antes, Saúl, el Capitán sin escrúpulos e irreligioso del pueblo del Señor, había quebrantado; y tres años de hambre fueron la pena, infligida a todo Israel por el pecado de su gobernante. Dinero que despreciaron. Ellos tendrían la vida de siete de los hijos de Saúl. En consecuencia, siete hombres fueron entregados y «colgados en la colina delante del Señor». Dos madres aquí vienen a ver, – Rizpah y Michal. De este último, se relata poco: pero somos guiados a una advertencia muy solemne que se deriva de esta mención aparentemente casual de su nombre. La hija de Saúl había amado a David cuando lo conoció como el capitán guerrero y victorioso; pero lo despreció cuando ella lo vio como el Rey religioso, transportado con santa alegría por la recuperación y regreso del Arca de Dios. Mical resultó sin hijos: pero se encuentra en este lugar de la Escritura que adoptó a cinco de los hijos de su hermana y los hizo suyos. Sin embargo, ¡fíjate! Esos cinco hijos le son quitados para completar el número requerido para hacer expiación por el pecado de su padre; y ella permanece sin hijos hasta el día de su muerte. Muy diferente es el carácter de Rizpah, la hija de Aiah, quien se convierte para siempre en un modelo para la humanidad con respecto a la piedad hacia los muertos. El cilicio que se dice que ella tomó y extendió sobre la roca, era una señal de su luto, así como un emblema de su dolor. Lo que es de mayor importancia es la insinuación que se nos brinda de la piedad de Rizpa hacia Dios no menos que hacia el hombre, contenida en esas palabras: “hasta que cayó sobre ellos agua del cielo”. “Maldito” (dice la Ley), “todo el que es colgado en un madero”: y aquí estaban siete hombres designados para sostener la maldición que descansaba sobre la tierra, y para hacer expiación por el pecado de Saúl y de su casa sangrienta. . Mientras duró la hambruna (ocasionada por la falta de lluvia), se pensó que la ira de Dios descansaba sobre el pueblo, y la expiación no fue aceptada por la majestad ofendida del Cielo. La pobre madre velaba, pues, de cilicio, sobre la dura peña; “hasta que cayó sobre ellos agua del cielo”: ¡y Rizpah disfrutó de la bendita seguridad de que el Señor estaba pacificado, y que Su ira en verdad había pasado! Sólo una circunstancia más requiere ser mencionada. “Se le dijo a David lo que había hecho Rizpa, hija de Aia, la concubina de Saúl”. David ve en la conducta de Rizpa una lección para sí mismo; y procede de inmediato a copiar el ejemplo de piedad que le ha dado esa afligida y desconsolada madre. Se acuerda de los huesos de Saúl y de Jonatán su hijo, que aún están deshonrados en Jabes-galaad; envía por ellos; hace recoger también los huesos de los siete hijos que habían sido ahorcados en Gabaa; y los entierra con honor. Tan cierto es que nadie vive para sí mismo; pero el efecto del buen ejemplo se extiende, y (como en el caso que nos ocupa) ¡el ejemplo de una mujer débil se convierte en un modelo para la imitación del monarca en el trono! Nunca sabemos, no podemos posiblemente decir las consecuencias remotas de nuestros actos para bien o para mal. Ni siquiera podemos pretender describir su influencia actual y los resultados que pueden ocasionar inmediatamente. (JW Burgon, M. A.)

Reloj de Rizpah; o bien, la historia del amor de una madre

Rizpá, la viuda de Saúl, ya estaba envejeciendo cuando sus dos hijos, Armoni y Mefiboset, fueron ahorcados en Gabaa, a petición de de los gabaonitas, que habían sido asolados y asolados por la crueldad de Saúl, su padre. Estos hombres sufrieron no solo por su propio pecado, sino también por los pecados de la familia malvada en la que nacieron, y especialmente por los pecados de su padre. Rizpa se destaca como el verdadero tipo de la lealtad imperecedera de la maternidad. Lo que el mundo le debe a las buenas madres, que se han sacrificado con toda alegría para poder volver a vivir en sus hijos, ningún estadístico podrá jamás determinarlo adecuadamente. John Newton, quien causó mucho dolor a su madre mientras vivía, fue devuelto a la justicia mucho después de que ella se había ido al cielo por el recuerdo de las lecciones que ella le había enseñado. Dios se la devolvió en una visión, y el recuerdo de sus oraciones y de su tierna solicitud quebrantó su corazón y lo apartó del pecado. John Randolph dijo una vez: “Hubiera sido ateo si no hubiera sido por un recuerdo, y ese fue el recuerdo de la época en que mi difunta madre solía tomar mi manita entre las suyas y hacer que me arrodillara para decir , ‘Padre nuestro, que estás en los cielos’”. Cuando el general Grant estaba en West Point, le escribió a su madre: “Tus amables palabras de amonestación están siempre presentes en mí. ¡Cuán bien me fortalecen en toda buena palabra y obra! Si me convierto en un soldado de mi país, espero con esperanza que usted me perdone para compartir conmigo cualquier avance que pueda obtener, y confío en que mi conducta futura me demostrará que soy digno de la instrucción patriótica que usted y mi padre me han dado. ” Ningún ser humano en este mundo tiene tanto poder sobre la vida del hombre o de la mujer, tomándolo todo en su totalidad, como la madre. Una madre le da el énfasis, el tono y el color al habla de su hijo, y eso es solo una “indicación externa de la forma en que moldea el alma plástica interior. De todas las clases más importantes para el bienestar del mundo, las madres llevan la delantera. No es de extrañar que Napoleón dijera, en su mal día: “Lo que Francia necesita son buenas madres”. Y como no hay devoción más hermosa y espléndida que la de una madre, así no hay nada que gane una recompensa más alta de amor y gratitud a cambio, El afecto que los hombres y mujeres más nobles y verdaderos del mundo han tenido por sus madres. ilumina las páginas de la historia. Lord Macaulay dijo una vez que valía la pena estar enfermo para ser amamantado por una madre. William Cowper dijo: “Toda criatura que tiene afinidad con mi madre me es querida”. Cuando Thomas Guthrie, el gran predicador escocés, estaba en su lecho de muerte, sus últimas palabras fueron estas: “¡Qué extraño pensar que dentro de veinticuatro horas podré ver a mi madre y a mi Salvador!” ¡Cuánto significa cuando Dios dice que Él nos consolará, cuando le entregamos nuestro corazón, como una madre consuela a su hijo! ¿Cómo puede alguien temer ceder completamente a los brazos maternales del amor divino? Es a esta madre-Dios a quien los llamo esta noche, (LA Banks, D. D.)

Cambios de fortuna

Algunas de las peores angustias han llegado a escenarios de realeza y riqueza. ¿Qué portero en la puerta de la mansión no ha dejado entrar a un corcel que mastica y enjabona trayendo mal despacho? ¿En qué salón de mosaicos no ha estado el féretro solemne? ¿Bajo qué exquisito fresco no se ha representado una tragedia de desastre? ¿Qué diván con cortinas no ha oído ningún error de dolor? ¿Qué arpa nunca ha trinado con dolor? ¿Qué naturaleza señorial nunca se ha apoyado contra un pilar tallado y ha hecho una declaración de aflicción? La hiel no es menos amarga cuando se bebe de un cáliz de oro que cuando se toma de una jarra de peltre. El dolor es a menudo atendido por lacayos que corren y lacayos con cordones montados detrás. La reina Ana Bolena está desolada en el palacio de Enrique VIII. Adolfo lloró en los castillos alemanes por la hipocresía de los amigos. Pedro I. entre diamantes brasileños se estremeció de miedo a la masacre. Esteban de Inglaterra se sentó en un trono mecedor. Y todo mástil de orgullo se ha doblado en la tormenta, y las montañas más altas de honor y fama están cubiertas de nieve perpetua. La enfermedad escarchará la mejilla más sonrosada, arrugará la frente más suave y endurecerá el paso más vivaz. Rizpah abandona el círculo cortesano y se sienta en la roca. Quizá mires hacia atrás a escenas diferentes de aquellas en las que ahora, día a día, te mezclas. Has cambiado la abundancia y la exuberancia de la casa de tu padre por privaciones y pruebas conocidas por Dios y por tu propio corazón. La mañana de la vida estaba llena de promesas. Tropas de calamidades desde entonces han cargado desesperadamente contra ti. Ha llegado la oscuridad. Las penas se han abalanzado como aves carroñeras desde el cielo y ladrado como chacales en la espesura. Estás en medio de tus muertos, angustiado y desconsolado. Así ha sido en todas las épocas. Vasti debe quitarse las túnicas de lentejuelas de la corte persa y salir destrozada por la puerta del palacio. Agar cambia la comodidad oriental por el desierto de Beerseba. Mary Queen of Scots debe desmayarse de la adulación y la pompa para sufrir una muerte ignominiosa en el Castillo de Fotheringay. La rueda de la fortuna sigue girando, y las mansiones y las chozas se intercambian, y el que viajaba en el carro empuja la carretilla, y en lugar del resplandor de las luces festivas está el fuego de turba hirviendo, y en lugar del palacio de Saúl está la roca. , la roca fría, la roca desolada. Pero ese es el lugar al que viene Dios. Jacob con la cabeza apoyada en una piedra vio la escalera resplandeciente. Israel en el desierto contempló la ordenación del bastón de fuego. Juan en la árida Patmos escuchó trompetas, y batir de alas, y el golpe de dedos seráficos en arpas doradas, y nada más que la fuerza celestial animó a Rizpah para su terrible misión en medio del grito de pájaros salvajes y el paso firme de monstruos hambrientos. (T. De Wilt Talmage.)

Los pecados de los padres invadían a los niños

Pero apenas termina cuando clamas: ¡Qué pena que esos siete muchachos deban sufrir por los crímenes de un padre y un abuelo! Sí. Pero siempre es así. Que todo el que hace mal sepa que no solo estaba, como en este caso, contra dos generaciones, hijos y nietos, sino contra todas las generaciones del tiempo venidero. Eso es lo que hace que la disipación y la inmundicia sean tan terribles. Resuena en otros tiempos. Puede saltarse una generación, como se sugiere en los Diez Mandamientos: que dicen: “Visitando las iniquidades de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación”. Eso sí, no dice nada sobre la segunda generación, pero menciona la tercera y la cuarta. Eso explica lo que a veces ves, muy buenos padres con muy malos hijos. Vaya lo suficientemente atrás en la línea ancestral y encontrará la fuente de toda la bajeza. “Que visita las iniquidades de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación”. Si, al morir Saúl, las consecuencias de su iniquidad hubieran podido morir con él, no hubiera sido tan triste. ¡Ay, no! Mire en esa colina a unas pocas millas de Jerusalén y vea las cargas espantosas de esos siete patíbulos, y la pálida y desolada Rizpah observándolos. Vaya hoy a través de las salas y casas de beneficencia, y las instituciones reformatorias donde se mantiene a los niños desafortunados, y encontrará que nueve de cada diez tenían padres borrachos o viciosos. Sí, día tras día, en las calles de nuestras ciudades encuentras hombres y mujeres arruinados por el mal parentesco. Son cadáveres morales. Como los siete hijos de Saúl, aunque muertos, sin sepultar. ¡Pobre de mí! por Rizpa, quien no por seis meses, sino por años y años los ha velado. Ella no puede mantener alejados a los buitres y los chacales. (T. De Witt Talmage.)

La valentía de la mujer en medio de grandes emergencias

¿Qué madre, o hermana, o hija se atrevería a salir a luchar contra el cormorán y el chacal? Rizpá lo hizo. Y tú también lo harías si lo exigiera una emergencia. La mujer es tímida por naturaleza y retrocede ante la exposición, y depende de brazos más fuertes para la realización de grandes empresas. Y a menudo le preocupa que pueda haber ocasiones que exijan fortaleza en las que pueda fallar. No tan. Algunos de los que tienen miedo de mirar hacia afuera después del anochecer, y que se estremecen en la oscuridad al menor sonido incierto, y que se estremecen al cerrarse la puerta, y se ponen pálidos en una tormenta, si llegara el día del juicio ser heroico e invulnerable. Dios ha dispuesto que la mujer necesite la trompeta de algún gran concurso de principios o de afecto para despertar su valor adormecido. Luego se parará bajo el fuego cruzado de las huestes opuestas en Chalons para dar vino a los heridos. Entonces ella llevará a la prisión y al camino oscuro el mensaje de salvación. Entonces ella desafiará la pestilencia. Débora sale a hacer sonar el terror en el corazón de los enemigos de Dios. Abigail se interpone entre un grupo de asalto de hombres enfurecidos y los viñedos de su marido. Rizpah lucha contra los buitres de la Torre. Entre las Islas Orkney, un águila se abalanzó y levantó a un niño a su nido de águila en lo alto de las montañas. Con el salto de una pantera, la madre sube colina sobre colina, peñasco sobre peñasco, altura sobre altura, el fuego de su propio ojo eclipsando el resplandor del águila; y con mano desnuda más fuerte que el pico de hierro y la terrible garra arrojó al pájaro salvaje por las rocas. En la Revolución Francesa, Cazotte fue llevado para ser ejecutado cuando su hija se arrojó sobre el cuerpo de su padre y dijo: “¡Huelga! bárbaros! ¡No puedes llegar a mi padre sino a través de mi corazón!” La multitud se separó y, tomados de los brazos, padre e hija salieron libres. Durante el sitio de Zaragoza, Agustina llevó refrescos a las puertas. Al llegar a la batería de Portillo se encontró con que toda la guarnición había sido muerta. Arrebató una cerilla de la mano de un artillero muerto y disparó un cañón de veintiséis libras, luego saltó sobre él y juró que no lo dejaría con vida. Los soldados miraron adentro y la vieron atrevida, y corrieron y abrieron otro tremendo fuego contra el enemigo. La vida de James I. de Escocia fue amenazada. Los poetas han cantado esos tiempos, y las plumas hábiles se han demorado en la historia de la resistencia varonil, pero cuán pocos cuentan la historia de Catherine Douglas, una de las doncellas de la Reina, que corrió a echar el cerrojo a la puerta, pero descubrió que le habían quitado la barra. como para facilitar la entrada de los asesinos. Metió el brazo en la grapa. Los asesinos se precipitaron, contra ella, su brazo quedó destrozado. Sin embargo, cuántos han vivido y muerto desde entonces que nunca escucharon la conmovedora, abnegada y heroica historia de Catherine Douglas y su pobre brazo destrozado. Ya sabéis con qué calma acudió madame Roland a la ejecución y con qué alegría caminó Juana de Nápoles hasta el castillo de Mute, y con qué valentía escuchó madame Grimaldi su condena, y cómo Charlotte Corday sonrió a la turba frenética que la perseguía hasta la guillotina. Y el recital no tendría fin si intentara presentar todos los incidentes históricos que muestran que el coraje de las mujeres se despertará para las grandes emergencias. (T. De Witt Talmage.)

Una madre entierra los restos de sus hijos ejecutados,

En la época de Jorge IV, dos hombres fueron declarados culpables de robar el coche del correo de Brighton y fueron colgados en patíbulos en el lugar donde se había cometido el crimen. Cuando la ropa y la carne finalmente se desprendieron, se observó a una anciana que iba noche tras noche, en cualquier clima, al lugar solitario y se llevaba algo de su delantal. Estos eran los huesos de su hijo, que enterró con sus propias manos en el cementerio de la parroquia. (Memorias de Lord Tennyson).