Estudio Bíblico de 2 Samuel 23:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 23:5

Aunque mi casa no sea así con Dios.

La tristeza y el recurso de David

Los grandes y elevados entre la humanidad tienen tristezas proporcionadas a su grandeza, como los puntos más altos de la tierra son los más expuestos a la furia de las tempestades más feroces. Los reyes tienen sus penas como reyes.

I. El dolor doméstico de David: “Mi casa no es así con Dios”. Muchas fueron las ocasiones en que este ilustre hombre tuvo que decir: “Se agrandan los dolores de mi corazón: sácame de mis angustias. Todas Tus olas y Tus olas han pasado sobre mí. Me hundo en aguas profundas” (2Sa 22:5-6.) Probablemente como rey, como hombre público, David más habitualmente y simplemente se entregaba al Señor. Como hombre doméstico, estaba menos alerta. No esperaba ningún león, ningún oso, ninguna dificultad de Goliat en su hogar; por lo tanto, no enfrentó las tentaciones y los problemas del hogar como los había enfrentado: “Vengo a Ti en el nombre del Señor de los ejércitos”. Y algunos de ustedes ahora pueden estar bebiendo una copa similar de amargos domésticos.

II. Veamos el recurso personal de David: “Pero él ha hecho conmigo un pacto perpetuo”.

1. En duración es eterna. Desde la eternidad hubo consejo de paz entre ambos, el Padre y el Hijo; el Hijo, que como Mesías había de sentarse y gobernar en Su trono, y ser sacerdote en Su trono (Zacarías 6:13.) es ese pacto, que, para usar el lenguaje contundente de Pablo a Tito, “Dios, que no puede mentir, prometió en Cristo antes del principio del mundo.”

2. Observen su integridad: “Ordenado en todas las cosas: Esta es toda mi salvación, y todo mi deseo.” Nada se deja al azar capcioso; nada al hombre inconstante y cambiante. No hay contingencias con Dios; nada lo toma por sorpresa.

3. Mira también su certeza: “Claro”. La incertidumbre de todas las cosas terrenales es un triste ingrediente en la copa de la amargura de la tierra. Tal fue el recurso personal de David a los setenta años, en medio del dolor doméstico. Y cuando miramos la suficiencia de ella, bien podemos preguntar: ¿A qué puede recurrir el hombre del mundo, cuando todas sus esperanzas terrenales están arruinadas; ¿Qué se compara con el recurso del creyente? (J. East, M. A.)

La canción de muerte de David

¿Cuántos pensamientos escogidos hemos ganado en el aposento de los justos, amados? Recuerdo una dulce idea; que una vez gané en un lecho de muerte. Un hombre moribundo deseaba que se le leyera uno de los Salmos, y habiendo escogido el 17, se detuvo en el versículo 6: “Inclina a mí tu oído y escucha mi discurso”, y susurrando débilmente, dijo: “¡Ah, Señor, no puedo hablar, me falla la voz; inclina tu oído, ponlo contra mi boca, para que me oigas”. Nadie sino un hombre débil y moribundo, cuya vida estaba decayendo rápidamente, podría haber concebido tal pensamiento. Es bueno escuchar las palabras de los santos cuando están cerca del cielo, cuando están a orillas del Jordán. Pero he aquí un caso especial, pues estas son las últimas palabras de David.

I. El salmista dice que tuvo tristeza en su casa. “Aunque mi casa no sea así con Dios.” ¿Qué hombre hay de toda nuestra raza que, si tuviera que escribir su historia, no necesitaría emplear muchos “pensamientos”? Si lees la biografía de cualquier hombre, tal como está registrada en la Palabra Sagrada, siempre encontrarás un “pero” o un “aunque” antes de que hayas terminado. Naamán era un hombre valiente y valiente, y un gran hombre con su amo, pero era leproso. Siempre hay un «pero» en cada condición, un ladrón en cada lote, algún tinte oscuro sobre el pilar de mármol, alguna nube en el cielo de verano, alguna discordia en la música, alguna aleación en el oro. Así que David, aunque un hombre que había sido levantado del redil, un valiente guerrero, un conquistador de gigantes, un rey sobre una gran nación, tenía sus “aunque” y el “aunque” que tenía era uno en sí mismo. casa.

1. Pero me imagino que el sentido principal de estas palabras de David se refiere a su familia, a sus hijos. David tuvo muchas pruebas en sus hijos. A menudo, los hombres buenos han tenido grandes problemas con sus hijos e hijas.

2. ¿Qué debo decir a cualquiera de los que están así probados y afligidos en bienes y familia? Primero, déjame decirte, es necesario que tengas un “aunque” en tu lote, porque si no lo tuvieras, ya sabes lo que harías; construirías un nido muy velloso en la tierra, y allí te acostarías para dormir; así Dios pone una espina en tu nido para que puedas cantar. Dicen los antiguos escritores que el ruiseñor nunca cantó tan dulcemente como cuando se sentaba entre espinas, pues dicen que las espinas le pinchan el pecho, y le recuerdan su canto. Entonces puede ser contigo. Vosotros, como las alondras, dormiríais en vuestro nido si no pasara algún problema y os asustase; luego extiendes tus alas y, cantando villancicos, te elevas para saludar al sol. Se envían pruebas para apartarte del mundo; amargos son puestos en vuestra bebida, para que aprendáis a vivir del rocío del cielo; el alimento de la tierra está mezclado con hiel, para que sólo busquéis: el verdadero pan en el maná que cae del cielo. Tu alma sin turbación sería como el mar si no tuviera marea ni movimiento; se volvería repugnante y odioso. Pero, además, recuerda esto, oh tú que eres probado en tus hijos: que la oración puede eliminar tus problemas. No hay un padre o una madre piadosos aquí, que esté sufriendo en la familia, pero puede que esa prueba no haya terminado todavía. La fe es tan omnipotente como Dios mismo, porque mueve el brazo que conduce a las estrellas.

II. David tenía confianza en el pacto. ¡Vaya! ¡Qué dulce es mirar desde la oscuridad de la tierra al resplandor del cielo! ¡Qué glorioso es saltar de la barca de este mundo siempre azotada por las tempestades y pararse sobre la terra-firma del pacto! David también. Habiendo terminado con su «Aunque», luego pone un bendito «todavía». ¡Vaya! es un “todavía”, con joyas engastadas: “Él ha hecho conmigo un pacto eterno, ordenado en todas las cosas y seguro.”

1. David se regocijó en el pacto, porque es divino en su origen. “Sin embargo, Él ha hecho conmigo un pacto perpetuo.”

2. Pero fíjate en su aplicación particular. “Sin embargo, Él ha hecho conmigo un pacto perpetuo”. Aquí radica la dulzura de esto para mí, como individuo.

3. Además, este pacto no solo es divino en su origen, sino que es eterno en su duración.

4. Pero observe la siguiente palabra. “Está ordenado en todas las cosas”. “El orden es la primera ley del cielo”, y Dios no tiene un pacto desordenado. Es una ordenada. Cuando Él lo planeó, antes de que existiera el mundo, estaba en todas las cosas bien ordenadas.

5. Esa palabra cosas no está en el original, y podemos leerla personas, así como cosas. Está ordenado en todas las personas, todas las personas cuyos nombres están en el pacto; les está ordenado, y vendrán según la promesa: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.”

6. Para concluir nuestra descripción de este pacto, es seguro. No podemos llamar a nada “seguro” en la tierra; el único lugar donde podemos escribir esa palabra es en el pacto, que es «ordenado en todo y seguro».

III. El salmista tenía una satisfacción en su corazón. “Ésta es”, dijo, “toda mi salvación, y todo mi deseo.”

1. Está satisfecho con su salvación.

2. Entonces, dice el salmista, tiene todo su deseo. No hay nada que pueda llenar el corazón del hombre excepto la Trinidad. Dios ha hecho del corazón del hombre un triángulo. Los hombres han estado durante siglos tratando de hacer que el globo llene el triángulo, pero no pueden hacerlo; es la Trinidad sola la que puede llenar un triángulo, como bien dice el viejo Quarles. No hay forma de obtener satisfacción sino ganando a Cristo, obteniendo el cielo, ganando la gloria, obteniendo el pacto, porque la palabra pacto comprende todas las demás cosas. “Todo mi deseo”–dice el salmista. (CH Spurgeon.)

El pacto eterno, el apoyo del creyente bajo angustia

Ahora hay tres partes de esta última profecía de David: La primera de ellas se refiere al tema de toda profecía y promesas, que él había predicado y declarado, y que es el mismo Cristo, en los versículos tercero y cuarto. La segunda de ellas se refiere a sí mismo, ya que era tipo de Cristo (2Sa 23:5.) La tercera parte se refiere a Satanás y a los enemigos de la Iglesia, en oposición al reino de Jesucristo.

I. Una gran sorpresa y decepción; “Aunque mi casa no sea así con Dios.” He mirado que sea de otra manera, dice, que mi casa tenga mucha gloria, principalmente que mi casa sea recta con Dios; pero empiezo a ver que será de otra manera. Los mejores de los santos de Dios a menudo se encuentran con grandes sorpresas y decepciones en lo mejor de sus comodidades terrenales: sus casas no son así con Dios. Las razones por las cuales puede ser así, son:

1. Porque no hay promesa del pacto en contrario. No hay ninguna promesa de Dios que nos asegure absolutamente nuestras comodidades externas, sean de la naturaleza que sean, sean en nuestras relaciones, en nuestros disfrutes, en nuestras personas, de la clase que sean, ¿por qué aún podemos tener una sorpresa? ellos en referencia a todos ellos; porque no hay promesa de Dios que asegure lo contrario, por lo tanto puede ser así.

2. A veces es necesario que así sea, aunque pensemos lo contrario; y eso por estas tres razones:

(1) Para mantener continuamente en nuestros corazones el temor debido a los juicios de Dios; de los actos de la providencia de Dios en forma de juicio; de lo cual, de lo contrario, deberíamos creernos liberados.

(2) Es necesario mantenernos alejados de la seguridad en nosotros mismos.

>(3) A veces son realmente necesarios para despertar el alma de un sueño tan profundo de satisfacción presente, o amor por este mundo, que nada más puede hacer.

Lo que debemos aprender de ahí, a modo de uso, es:

1. No poner demasiado valor a cualquier contentamiento que tengamos en este mundo, no sea que Dios nos haga escribir un “aunque” sobre él.

2. Estemos a la espera de tales cambios de la Providencia, para que no sean grandes sorpresas para nosotros.

II. Que la gran reserva y alivio para los creyentes, bajo sus sorpresas y angustias, radica en volverse al pacto de Dios, oa Dios en Su pacto. “Aunque mi casa no sea así con Dios.” ¿Por qué lo hacen?

1. Lo hacen por causa del autor del pacto.

2. La segunda razón se toma de las propiedades del pacto; qué clase de uno es: y son tres. Es un pacto eterno. Su pacto es ordenado en todas las cosas. Y es un pacto que es seguro.

(1) Es el gran alivio de nuestras almas, porque es “un pacto eterno”. ¿Cómo es esto eterno? Es eterno con respecto a su principio; es eterno en cuanto a su fin; y es eterno con respecto a la materia del mismo.

(2) La segunda propiedad de este pacto es, “Que está ordenado en todas las cosas”. ¿Qué es el orden? El orden es la disposición de las cosas de tal manera, tal relación unas con otras, y tal dependencia unas de otras, que todas puedan ser adecuadas para alcanzar su propio fin. Este es el orden. Ahora, dice él, este pacto está ordenado. Estos son los jefes del orden glorioso de este pacto, que le da su vida, belleza y gloria. Su proyección fue en la sabiduría y el amor del Padre. Tuvo una confirmación solemne en la sangre del Hijo: por eso la sangre de Cristo se llama “la sangre del pacto”. Pero cuando todo esto se haya hecho, ¿cómo se ejecutará este pacto? Esa es la obra del Espíritu Santo.

Él ha emprendido dos cosas.

(1) Asegurar nuestras almas de todas las cosas de parte de Dios. Y

(2) comprometernos de nuestra parte a darnos corazones, para que le amemos y le temamos.

Hay una adición de orden, en referencia a la materia del mismo, aquí expresado.

(1) Está ordenado en todas las cosas “por gracia de parte de Dios.”

(2) Se ordena en referencia al pecado. Había mucha gloria y belleza en el primer pacto; pero no se tomó orden sobre el pecado; que, si entraba algún pecado, el primer pacto se había ido y quebrantado, y ya no servía más.

(3) La última propiedad de este pacto es que es seguro Es “ordenado en todas las cosas, y seguro”. Si no hubiera sido seguro, no nos habría sido un alivio.

Los resortes de la seguridad de este pacto son dos:

1. El juramento de Dios;

2. La intercesión de Cristo. (J. Owen, D. D.)

Religión del hogar

Últimas palabras de David moribundo. Así como los moribundos son a veces visitados por una ola de fuerza física que les era ajena en vida, con tanta frecuencia en la muerte el creyente es bendecido con una visión mental y espiritual, se eleva a un estado de júbilo en el que siente, ve, comprende cosas completamente más allá de su comprensión habitual. “Al atardecer allí” es a menudo una maravillosa “luz” para el hijo de Dios. Para el rey David tomó la forma de una visión del Rey ideal que un día debería surgir (ver marg. RV). Ningún contemporáneo lo sugirió, ninguna historia avivó un recuerdo; fue una inspiración de Dios. (2Sa 23:2.) Nada más era suficiente para explicar cómo un guerrero de aquellos días brutales llegó a concebir un reino que debería ser tan luz de la mañana después de la oscuridad. Todavía no ha aparecido un reino de la tierra que pueda ser descrito así. ¿Dónde está el reino hoy cuyas clases trabajadoras, por ejemplo, dirían que fue como “una mañana sin nubes”? David, como Abraham, vio de lejos el día de Cristo. Luego, pasando de la visión del futuro ideal al presente real, se hace la amarga confesión del texto.

I. Hemos aquí la confesión del idealista desilusionado. Comparado con otros, David, fácilmente el primero de los reyes, dio paz a los enemigos que lo rodeaban, estableció la religión, y con sus himnos y carácter personal la hizo popular, y aseguró el orden interno y la justicia. El secreto de su éxito fue el secreto de su reconocimiento del fracaso, a saber, que tenía un estándar muy elevado que sentía que no había logrado alcanzar. La explicación de la depresión de muchos creyentes, y del desánimo de muchos trabajadores fervorosos.

II. Tenemos aquí la confesión del padre piadoso desilusionado. Sabemos lo que sucedió en el asunto de Absalón, y lo que sucedió posteriormente entre Adonías y Salomón. Eventos venideros que arrojan sus sombras antes sobre el corazón del padre moribundo. Vio que no había ninguna posibilidad de que el ideal que no había logrado alcanzar fuera alcanzado por cualquiera de su casa. Y esto, aunque la esperanza de un padre sea más larga que la de cualquiera respecto a sus hijos. Tenemos entonces, aquí la almohada de un padre moribundo rellena de espinas porque su familia no está bien “con Dios”. En la hora de la muerte, son nuestros propios parientes y amigos los que queremos a nuestro alrededor -la fortuna, la fama, etc., son de poca importancia- y si somos creyentes, la ansiedad que todo lo consume es ¿cómo están «con Dios»? ¿Qué explicaciones o advertencias podemos obtener del ejemplo de David?

(1) Las madres de sus hijos eran, en su mayoría, madres sin Dios. Sus matrimonios eran matrimonios de conveniencia (princesas vecinas) o el resultado de una pasión inflamada.

(2) David aparentemente dio todo su tiempo y fuerza a su reino, y descuidó su familia.

(3) La propia vida de David debe haber sido un gran obstáculo para su influencia. (R. Bevan Shepherd, M. A.)

La angustia, el consuelo y la experiencia de David

Yo. Una profunda angustia. “Mi casa”, dice David, “no es así con Dios”. Tuvo muchas pruebas; pero con respecto a la aflicción que tenemos ante nosotros, podemos observar dos cosas; que era doméstico; y que era principalmente, aunque no en su totalidad, de carácter moral.

II. Toda suficiencia de consolación. “Aunque mi casa no es así con Dios.”

1. Y primero nos dice que este “pacto” es eterno. Sus consejos y sus maquinaciones eran desde la eternidad.

2. En segundo lugar, nos dice que este “pacto eterno” está ordenado en todas las cosas. Nada en él se deja a ninguna contingencia, nada se deja a la intromisión de los hombres.

3. En tercer lugar, nos dice que este “pacto ordenado en todas las cosas” es firme. El pacto de obras hecho con Adán pronto fue destruido; pronto se destruyó el pacto nacional de los judíos; y el pueblo, esparcido sobre la faz de la tierra, sigue siendo hasta el día de hoy proverbio y refrán. Pero este pacto es inmutable; es tan seguro, como la verdad de Dios, como la fidelidad de Dios puede hacerlo.

4. En cuarto lugar, la importancia que le otorgaba. “Es toda mi salvación”, dice él. Todo lo que mi salvación requiere que se haga está aquí, y todo lo que mi salvación requiere que se dé está aquí. y cuanto se requiere? ¿Es necesario el perdón de nuestros pecados? Ahí está. ¿Es necesaria la santidad? Ahí está. ¿Es necesaria la fuerza? Él pondrá fuerza en nosotros. ¿Es necesaria la gracia? Este pacto lo da. ¿Es necesaria la gloria? Lo proporciona. ¿Es Dios mismo necesario, con todas sus relaciones y atributos? Esta es la gran provisión en el pacto: “Yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo”. Todos tienen un Dios, cada uno un Dios para sí mismo; un Dios que los guíe, un Dios que los guarde, un Dios que supla todas sus necesidades de sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.

5. Nos habla también del amor que le tuvo. Es “todo mi deseo”. ¿Qué puedo desear además?

III. Una experiencia instructiva.

1. Esta experiencia de David te interpela, en primer lugar, y te dice, mira qué variaciones hay en las opiniones y los sentimientos incluso de los Piadosos. Si ahora es dab, con ellos el día no es claro ni oscuro, como dice Zacarías, es una mezcla de ambos. Todo con respecto a ellos ahora es una escena accidentada. La imagen de la Iglesia ahora puede ser una zarza ardiendo con fuego, y no consumida; y el lema de la Iglesia debería ser: “Perplejos, pero no desesperados; echado, derribado, pero no destruido.”

2. Esta experiencia te advierte, en el siguiente lugar, y te dice, no busques demasiado aquí. Hay algunas personas que idolatran la vida; pero después de todo, ¿qué se encuentra que es? ¿En qué condición, y en qué período de ella, desmiente efectivamente el lenguaje de Young, quien dice que, para una felicidad sólida–

“Demasiado bajo construyen quienes construyen bajo las estrellas?”

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Están “andando en vano espectáculo”, están “en vano inquietándose”; buscan entre los muertos al que vive.

3. Esta experiencia te advierte cómo mejorar tus aflicciones; y cómo hacerlos, no solo inofensivos, sino incluso beneficiosos. Y esta será la tranquilidad, cuando, como David, nos volvamos hacia Él y preguntemos: «¿Dónde está Dios, mi Hacedor, que da cánticos en la noche?» “Aunque ninguna aflicción al presente es alegre, sino dolorosa, sin embargo después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.” El labrador no está enojado con la tierra; pero él conduce la reja del arado a través de él para prepararlo para la recepción de la semilla. El labrador no está enojado con la vid; pero él la corta y la poda, para que dé más fruto. Tan constantemente como el buey está en el campo de trabajo, debe tener el yugo puesto; y Jeremías compara la aflicción con un yugo, y dice: “Bueno es para el hombre llevar el yugo”. Que el Señor nos lo imponga, y se sentará tranquilo, y se llevará bien.

4. Esta experiencia de David te amonesta a no acariciar el descontento, ni a detenerte principalmente en el lado oscuro de tu condición, sino a acariciar la alegría, a mirar el lado positivo.

5 . Lo que debes derivar principalmente de esta experiencia es ver qué recursos tiene la piedad genuina. De lo que has oído, aprendes que no exime; sus devotos de las aflicciones; pero luego, ya ven, los sostiene bajo esas aflicciones; los convierte, al menos, en una bendición. (W. Jay.)

El pacto de gracia, un apoyo en medio del dolor

De pie en las fronteras del mundo eterno, David mira hacia atrás a su humilde original, y bendice esa bondad que Dios le había mostrado, elevándolo a la eminencia tanto en la Iglesia como en el estado.

Yo. Incluso los hijos de Dios, aquellos que están dentro de los lazos de Su pacto, pueden tener que lidiar con aflicciones domésticas, pueden tener que lamentar sus errores y sus caídas, y deben estar tendidos en el lecho de la muerte. p>

II. La naturaleza de este pacto. Se hizo principalmente con el glorioso Redentor, como cabeza y seguridad de los creyentes; pero también se hace con todos aquellos que, por la fe, aceptan a ese Salvador que lo ha ratificado con Su sangre, y que hacen de este pacto así sellado, “toda su salvación y todo su deseo”.

1. Es eterno; es, en el lenguaje del apóstol, “El propósito eterno que el Padre se propuso en Cristo Jesús Señor nuestro”. Todas las manifestaciones de ella en el tiempo, y todas las bendiciones que fluyen constantemente de ella, son solo el cumplimiento de los diseños de gracia que se formaron edades infinitas antes de que viviese una criatura.

2. Está “ordenado en todas las cosas”; planeado y arreglado por Aquel cuyo conocimiento es infinito, y cuya sabiduría es infalible; por Él hecho tan comprensivo que “todas las cosas”, todas las posibles exigencias, todos los eventos concebibles que pueden ocurrirle al cristiano, están provistos; toda dificultad, toda prueba, toda lágrima y toda lucha, estaban previstas; junto con los efectos a producir por ellos.

3. Este pacto es seguro. Si hay algo de verdad en la promesa y en el juramento de Jehová; si hay alguna fuerza en ese poderoso Redentor, que es su garantía, o alguna virtud en esa sangre que lo selló, entonces aquellos que tienen un interés personal en él, pueden triunfar en la estabilidad de sus esperanzas. (H: Kollock, DD)

Un pacto seguro

Yo. La descripción que da de este gran pacto.

1. El tiempo que debe durar. Es “un pacto eterno”—estrictamente eterno—nunca, nunca expirará.

2. La integridad de sus arreglos. Es “ordenado en todas las cosas, y seguro”. Los pactos de los hombres son a menudo muy incompletos. Algo, tal vez, se ha olvidado o se ha perdido de vista en su elaboración, lo que los hace casi inútiles para las fiestas con las que están hechos. Algún caso, alguna circunstancia, no está prevista, lo cual, tan pronto como ocurre, hace que el pacto quede sin efecto. No así con respecto al pacto de gracia hecho con los pecadores a través de un Salvador. No, todo eso está completo en sus disposiciones. Completo en referencia a los requisitos de Dios. Porque satisface Su justicia; cumple Su verdad; muestra Su santidad; magnifica su amor; expone Su sabiduría; encomia su misericordia; muestra a la vez todas sus gloriosas perfecciones, y pone un canto de alabanza en los labios de hombres y ángeles. Y es completo, de nuevo: en referencia al hombre; nada, nada falta en la salvación de Cristo Jesús para que sea todo lo que quieren los pobres pecadores.

II. El interés que David mismo declara tener en este pacto eterno. “Dios lo ha hecho”, dice él, “conmigo”. Tenía la seguridad, entonces, de que estaba personalmente interesado en este pacto. Podía poner su mano sobre él y llamarlo suyo, un pacto hecho particularmente consigo mismo. Y, hermanos, hay poco consuelo de lo contrario. Es algo pobre contemplar la salvación y decir: “Este y aquel hombre tienen parte en ella. El consuelo es cuando podemos traerlo más cerca de casa; cuando podemos pensar, con buenos fundamentos, “tengo parte en ella”.

III. Rellenos de David.

1. “Toda mi salvación”. Por qué eso, en otras palabras, es para decirnos que él podría descansar cómodamente sobre él, descansar sobre él por completo.

2. “Este”, dice él, este pacto eterno de gracia, “es todo mi deseo”. (A. Roberts, M. A.)

Consuelos del pacto de gracia

“Sin embargo” esta pequeña palabra “todavía” envuelve en ella un gran y soberano cordial. “Aunque Amnón, Absalón, y Adonías se hayan ido, y se hayan ido con muchas molestias dolorosas también; sin embargo, Él ha hecho conmigo un pacto; sin embargo, me queda esta ancla de tela para asegurarme: el pacto de Dios conmigo, en relación con Cristo, esto apuntala y apuntala mi corazón. Como todos los ríos desembocan en el mar, y allí está la congregación de todas las aguas; así todas las promesas y consuelos del Evangelio están reunidas en el pacto de gracia, y allí está la congregación de todas las dulces corrientes de refrigerio, que están dispersas a lo largo de las Escrituras. El pacto es el almacén de promesas, la tienda de licores y elixires raros, para revivirnos en todos nuestros desmayos; aunque, ¡ay!, la mayoría de los hombres no saben más cuáles son sus virtudes, o dónde encontrarlas, que un rústico analfabeto llevado a la botica. (Flavel.)

El pacto divino compensa la desilusión terrenal

Es sabio, cuando están desilusionados de una cosa, para oponerle una expectativa esperanzada de otra, como el agricultor que dijo: «Si los guisantes no dan resultado, esperemos que los frijoles sí». Sin embargo, sería ocioso remendar una expectativa podrida con otra de carácter similar, porque eso solo empeoraría la renta. Es mejor pasar de las ficciones del mundano optimista a los hechos del creyente en la Palabra del Señor. Entonces, si no encontramos ningún beneficio en nuestro comercio con la tierra, recurriremos al tesoro de nuestro corazón en el cielo. Podemos perder nuestro oro, pero nunca perderemos a nuestro Dios. La expectativa de los justos es del Señor, y nada de lo que viene de Él fallará jamás.