Estudio Bíblico de 2 Samuel 23:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2S 23,16-17

Sin embargo, no quiso beber de él, sino que lo derramó delante del Señor.

Lo sagrado de la vida</p

Este evento probablemente se refiera al tiempo que sucedió inmediatamente al ascenso de David al trono sobre un pueblo indiviso. (2Sa 5:3; 2Sa 5:17 .)

Yo. Lo sagrado de la vida. Para los hebreos la sangre era el principio vital (Gn 4:4.) Por lo tanto, no debía comerse . Incluso la sangre de un animal o ave cazados debía cubrirse reverentemente con polvo (Lev 17:13). Debido a su carácter sagrado, se usaba en el culto del templo en actos de consagración (Éxodo 29:20), y en actos de propiciación (Lev 4,6), y en su santidad divina, como brotando del Verbo Encarnado, fue derramada para, aquel “sacrificio, oblación y satisfacción plenos, perfectos y suficientes por la pecados de todo el mundo.” Así también, el acto solemne de David expresó el hecho de que la vida es una cosa sagrada.

1. Con qué misterios está vinculado, y la humanidad siempre ha asociado lo misterioso con lo sagrado. ¿De qué manera entró la vida, en su forma más rudimentaria, en un mundo que hasta entonces había estado sin vida? ¡Cuán maravillosa es la cadena de la vida—cada eslabón siguiente hecho de un material más precioso y más “curiosamente forjado”—que se extiende desde su primera aparición al hombre, a los ángeles y al Eterno!

2. Qué extrañamente se entrelaza la vida con la vida, marido y mujer, hijo y padre, hermano y hermano, amigo y amigo. La debilidad está ligada a la fuerza y la locura a la sabiduría; mientras que la debilidad que es sabia es ayudada por y vet entrega la fuerza que es necia. “Nadie vive para sí mismo” en la economía de Dios.

3. Qué posibilidades quedan sin desarrollar en la vida. El niño que duerme en su cuna puede ser un Creso, un Rafael, un Napoleón, un Shakespeare, un Lutero. Aun cuando las primeras etapas de la vida parezcan justificar una previsión del futuro, qué posibilidades nos quedan en virtud de la diligencia, la aplicación, la fortaleza, o a través de ese dominio de las cosas que llamamos fortuna.

4. La perdurabilidad de sus emisiones santifica la vida. El carácter que crea perdura. Cualquier cuerda que una vez se hizo vibrar, ya sea de sentimiento, pensamiento, palabra, acto o influencia, puede vibrar para siempre. La muerte lejos de terminar revela los problemas de la vida.

5. Sin embargo, en el hecho de que el Hijo de Dios asumió una naturaleza humana, vivió una vida humana en sus diversas etapas como bebé y niño, como joven y hombre, la vida obtuvo su santidad más importante e indeleble.</p

II. Lo que se gana con el riesgo de la vida participa de la santidad de la vida. Los tres regresaron ilesos llevando consigo un trago de agua que su rey y capitán habían anhelado. Fue el pasamontañas de la historia israelita, un acto de valentía infructuoso, un error garrafal sólo posible para los héroes, aunque menos fatal en sus consecuencias. Si se hubiera perdido un guerrero, el arrepentimiento por el tonto deseo podría haber provocado la libación. Pero aunque ningún mal les había sobrevenido, el “peligro” había hecho que el agua sangrara y fuera sagrada, y que “la derramara para el Señor”.

1. Las cosas necesarias cuando se compran con el riesgo de la vida participan de esta santidad. Cada vida sacrificada al servicio de la humanidad convierte al hombre en deudor y pone el sello de santidad sobre los sobrevivientes. El sustituto del conscripto que muere en el campo de batalla, el bombero que perece en su tarea, el bote salvavidas que cae víctima del mar embravecido, el médico y la enfermera que mueren salvando al paciente, deben hacer que estos rescaten a tan alto precio. cuestan sentir que cada respiración que hacen no es algo común sino algo muy sagrado.

2. Pero las cosas de conveniencia, no por necesidad, se compran al mismo precio y obtienen una santidad similar. Nuestra civilización jactanciosa y elaborada es costosa en vidas. A unos les da consuelo y días, a otros les acorta el lapso de la existencia. Y la civilización que alarga la vida es en gran medida prescindible; la vida sin estas bendiciones sería posible, aunque mucho menos placentera. Los hombres aún podían vivir en chozas de juncos y calentarse con un fuego de leña o turba. No es necesario que haya fuego de carbón, ni máquina de vapor, ni viajes en tren, ni grandes obras de ingeniería como las que estamos acostumbrados. Sin embargo, cuántos y cuán terribles son los desastres para la vida y la integridad física, que nos han dado estas ventajas, y a nuestra nación gran parte de su riqueza. Muy costosas son muchas de las comodidades y conveniencias de nuestra civilización moderna. La cubertería que, brillante y afilada, yace sobre nuestra mesa de comedor, ha significado una reducción de los años de vida de los molinillos que le dieron filo. En muchos de los procesos químicos y mecánicos que nos proporcionan las comodidades de la vida moderna hay un sacrificio similar de la salud y la vida de los trabajadores. Deberíamos evitar prescindir de estas cosas; privados de ellos, los hombres se preguntarían si vale la pena vivir la vida; pero en el uso de cosas compradas a tal costo recordemos ese costo; daría seriedad a gran parte de la vida moralmente relajada que vivimos, si pudiéramos ver estas cosas manchadas con la sangre que las procuró.

3. Aún más debemos sentir nuestra responsabilidad cuando los caprichos se satisfacen con el riesgo de la vida. Que el agua del pozo junto a la puerta no era una necesidad; fue la gratificación de un sentimiento; Y fue la sensación de que la vida había sido puesta en peligro por un sentimiento lo que hizo que David la tratara como lo hizo.

III. Hay dos direcciones en las que estas palabras influyen en la vida moderna.

1. Empleo significa empleo de vida, contratación de sangre. Decir que un hombre emplea tantas “manos” es mencionar el menos importante de los poderes que reclama. Emplea vidas, corazones, personajes; almas que deben vivir para siempre, destinos que nunca se agotan. Pero estas vidas deben ser consideradas como cosas sagradas, y todo empleador debe llevar consigo el sentido solemne de la responsabilidad. Si se siente como David se sintió, “¿No es la sangre de aquellos hombres que arriesgaron sus vidas?” dará a los que le sirven todos los cuidados de la vida y de la salud. Un hombre así jamás enviaría hombres a la mar en un barco indigno, ni a trabajar con aparatos deficientes, ni los expondría al peligro de una caldera peligrosa. Tampoco deben olvidarse los peligros morales de los empleados. Ningún hombre puede retener justamente como capataz a un hombre de buena habilidad pero de mala moral. A ningún empleado se le debe pedir que escriba una carta que vaya en contra de sus convicciones morales; a ningún viajero se le debe permitir sentir que debe recibir pedidos por medios que no son «como el mediodía claro». La riqueza que proviene de la salud arruinada, las vidas perdidas, las conciencias cauterizadas, las almas condenadas, «¿no es la sangre de estos hombres? ”

2. Quizás sea bueno recordar que la mayoría de las personas son los empleadores de aquellos que les permiten divertirse. Los severos días puritanos ya han pasado en gran medida, y el cristiano promedio no se abstiene de los espectáculos públicos por el alto principio de que “el mundo pasa y su forma”. Pero los hombres que creen en la Biblia se atreven a fomentar las diversiones que implican el riesgo de la vida; ¿No puso fin la iglesia primitiva al cruel deporte del anfiteatro romano? ¿No deberían los seguidores de Cristo desestimar los deportes como los que hoy en día involucran la salud y la vida de aquellos que proporcionan placer a otros, y suprimirse por la influencia moral? Cuando vemos en el agua codiciada del pozo que está junto a la puerta, en la gratificación que tenemos o anhelamos, el capricho que nos hemos dado, la conveniencia innecesaria que hemos disfrutado sin pensar, «la sangre de los hombres que han puesto en peligro su vida». Entonces se apoderará de nosotros un sentido solemne de la santidad de la vida, y oraremos: “Líbrame de la culpa de sangre, oh Dios”. (JTL Maggs, B. A.)

Desperdicio

Hablamos de que las cosas son se desperdician cuando no se utilizan, o cuando se utilizan para un fin inferior al que se pretendía originalmente. Pero el desperdicio es un término relativo; y en estos días económicos, algunos de los productos más valiosos se han obtenido de sustancias que solían desecharse como basura total. Los colores más brillantes se obtienen de los desechos de la fabricación de gas; los más dulces perfumes y los más delicados aromas de las casquerías de la calle; y los montículos de escombros excavados en las minas de placer de California han formado desde entonces el suelo más fértil, en el que han crecido cosechas mucho más valiosas que su oro más rico. Lo que se dice que se desperdicia es a menudo más valioso que lo que se emplea para algún propósito utilitario. El pozo de Belén se asoció con los días más felices de la vida de David, cuando, como un pastorcillo, sin preocupaciones ni preocupaciones, bebió de él y siguió su camino gozoso. El calor y la carga del día lo habían consumido en la guarnición sitiada, y la idea de esa agua era para él como un hermoso espejismo: el sueño del desierto de campos cubiertos de rocío y arroyos centelleantes. Y, sin embargo, cuando le pusieron en las vendas una copa llena de agua clara y fría, y pudo beber y saciar su sed ardiente, no quiso tomarla. Su espíritu se elevó por encima de su cuerpo lánguido y afirmó su superioridad. Noblemente se negó a sí mismo lo que su cuerpo débilmente anhelaba. Algunos podrían llamar a tal derramamiento de agua sobre la tierra un desperdicio innecesario, y podrían culpar severamente a David por parecer que estimaba a la ligera el acto de los hombres valientes. ¿Qué, si el agua se había obtenido a costa de tantos problemas y peligros, no aumentaba esa circunstancia su valor? ¿No fue precisamente esa la razón por la que no debería haberse tirado? Seguramente, el peor uso que se le podía dar era verterlo sobre la tierra seca, donde no haría ningún bien a los seres vivos, sino que se evaporaría rápidamente en el aire caliente y no dejaría rastro. Todos hemos oído razonamientos tan egoístas y hemos sido testigos de una prudencia tan miserable con respecto a actos similares de generosidad aparentemente temeraria. Pero aunque los de mente estrecha, capaces sólo de la política más miope, puedan condenarlo, toda conciencia iluminada, todo corazón generoso, debe sentir profundamente que el acto de aparente despilfarro de David fue en realidad uno de los más nobles de su vida. Habría sido egoísta de su parte beber el agua; pero era el colmo de la generosidad negarse a beberlo. Al no usarlo, lo puso al máximo uso. Al derramarlo sobre el suelo, pareciendo desperdiciarlo, le dio un valor mucho mayor del que podría haberle dado si se hubiera usado solo para saciar su sed. Borracho, habría refrescado los labios resecos de David por un momento, y luego el incidente habría sido olvidado. La corriente de agua habría cumplido su propósito, y ese habría sido el final para siempre. Pero al ser rechazado, al ser desperdiciado por tierra y al ser ofrecido como libación al Señor del cielo y de la tierra, su uso permaneció inagotable, su memoria sería atesorada para siempre. A todas las generaciones se hablará del hecho como uno de los mejores ejemplos de generosa abnegación y piadosa gratitud; y tendrá un efecto inspirador sobre todos los que lleguen a conocerlo, induciéndolos a practicar una abnegación y una devoción similares en sus propias vidas. El agua derramada sobre la tierra de esta manera, que no pudo ser recogida de nuevo, se elevó hasta el cielo, una hermosa nube dorada por el sol, para adornar el cielo, para ser vista y admirada de todos los ojos, y caer de nuevo en lluvia fertilizadora y rocío sobre la tierra que, de no haber sido por ella, habría sido estéril para siempre. (H. Macmillan, DD)