Estudio Bíblico de 2 Samuel 24:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Sa 24:14

Estoy en un gran estrecho; déjame caer ahora en la mano del Señor.

La elección de David de una calamidad nacional

La escena que tenemos ante nosotros, aunque está preñada de interés por sí misma, desarrolla dos clases opuestas de principios y proporciona una lección tanto de dirección oportuna como de advertencia solemne.

Yo. Nos presenta un pecado en el que cayó David al final de su vida, y un juicio denunciado sobre él como consecuencia de ese pecado por el Todopoderoso. Estaba en paz en su reino; se había recobrado de todos los problemas de su casa, y su espada victoriosa se había alzado sobre las cabezas de todos sus enemigos en derredor. El estado de sus asuntos, después de una larga agitación, se había hundido en una condición de paz y serenidad, llamando en voz alta a la acción de gracias a Dios por sus favores. Pero tales temporadas de prosperidad temporal, ¡ay! no son favorables a la conservación de la humildad y de los buenos principios. A través de la debilidad y corrupción de nuestra naturaleza, tienden a ablandar y debilitar, a secularizar y contaminar, y así hacernos accesibles a las tentaciones más peligrosas. Si la prosperidad de los necios los destruye, la prosperidad de los buenos les hace a menudo un daño incalculable. David, por lo tanto, aunque tan sabio y piadoso, ahora está desprevenido. Su conciencia, sin embargo, que había sido iluminada por la gracia divina, pronto despertó del sueño en que había caído y lo desnudó. “Su corazón se conmovió” por lo que había hecho, antes de que cualquier desastre externo lo dejara probar su debilidad. Le fue bien que sus propios caminos lo reprobaran, y que su conciencia sonara la primera trompeta de alarma. Esto es característico del regenerado. Así el corazón de Sansón lo hirió en medio de la noche por lo que estaba haciendo, y se levantó y se llevó las puertas de la ciudad. Los hombres que no tienen la luz de la gracia, ni la ternura de la conciencia, deben tener su pecado recordado por las circunstancias que a la vez revelan su enormidad y lo visitan con el castigo; pero los regenerados tienen un monitor interno que no espera estas consecuencias para despertar su energía, sino que enciende la vela del Señor dentro de ellos, y no los deja descansar después de haber hecho algo malo, hasta que hayan sentido remordimiento y hecho confesión. Su pecado y su dolor están muy cerca. Ninguna circunstancia puede mantenerlos separados por mucho tiempo. No nos extrañemos de un juicio tan severo por un pecado que nos parece relativamente insignificante. Sólo a nosotros nos parece insignificante. Tendemos a estar más aterrorizados por los pecados externos y los actos individuales de atrocidad entre hombre y hombre; pero los pecados del corazón y del espíritu cometidos contra la majestad, la pureza y la bondad de Dios, por los cuales sentimos muy poca culpabilidad consciente, son seguramente de una enormidad mucho mayor y más especialmente ofensivos para Dios. Además, debemos tener en cuenta la relación de David con Dios. Él era un hombre conforme a Su propio corazón; se destacó en Su favor: cuando era un niño, Dios lo amó y lo puso en pacto con él; lo adoptó en Su familia, le hizo las más magníficas promesas y derramó Sus favores sobre él. ¿Y la estrecha relación que un hombre tiene con Dios y los favores superlativos que ha recibido, disminuyen su pecado? Iris más bien aumentada en su enormidad, agravada en su culpa, por tales consideraciones.

II. Observad los males que nos representa la historia propuesta a la elección del rey. Son tres de los más terribles que pueden ocurrirle a un país oa una nación. Pero, sin embargo, en el permiso de elegir entre ellos, se presentó una prueba singular del regreso del corazón de David a un sentido apropiado de dependencia y sumisión. Cada uno de ellos es un terrible flagelo, pero unidos, como a veces lo son, y naturalmente pueden serlo, forman una plaga triple, cuyos horrores son indescriptibles. Pero el que escogió David, lo llevó a él ya su pueblo a un conflicto más inmediato con la mano soberana del Todopoderoso que cualquiera de los otros lo hubiera hecho. Nada podría atribuirse aquí a causas segundas. Contra Dios directa y exclusivamente había pecado David, y de la mano de Dios visible y directamente, y por triste preferencia, debe venir el castigo. Si el hambre se extiende extensamente entre las naciones, afectando a más de un país al mismo tiempo, la condición de la que es su asiento principal, o que, por otras circunstancias, está excluida de la ayuda exterior, pronto será desesperada. Se recurrirá a nuevos y repugnantes modos de sustentar la existencia; los instintos naturales serán vencidos; todos los sentimientos serán sometidos ante las ansias del hambre y el amor a la vida. La guerra, acompañada de la derrota, es una calamidad igualmente espantosa para un país que es su sede. Las pasiones más diabólicas de la naturaleza humana son despertadas y estimuladas por la guerra. Pero la pestilencia, en algunos aspectos, es todavía una calamidad más terrible que cualquiera de las dos. Es más silencioso en su aproximación y menos horrible en su apariencia exterior; pero es un mal que se alimenta del corazón de una nación. Es la destrucción de su alma y espíritu. Otros males pueden verse a distancia y prevenirse; allí el valor puede esperar defender, la prudencia la resina, la huida escapar. Pero ningún lugar está exento de los ataques de este enemigo; no da aviso de su acercamiento; su movimiento es silencioso y seguro; nos acecha en la oscuridad de la noche, así como en el día; cabalga triunfante y secretamente sobre las alas del viento, y traidoramente nos destruye con las brisas que buscamos para refrescarnos, o el aire que inspiramos para vivir. No nos damos cuenta de su presencia hasta que sentimos sus colmillos, y estamos inevitablemente a su alcance. En un mismo momento oímos hablar de él a leguas de distancia y lo sentimos en nuestro propio pecho. No somos conscientes de que el eje ha volado, o ha encontrado su objetivo, hasta que sentimos su veneno hirviendo por nuestras venas.

III. Pero tenemos aquí La elección que hizo, con las razones de la misma. Atiendamos a la sabiduría y piedad que la dictó y al alivio misericordioso que bajo ella le brindó, en consecuencia de agradar a Dios.

1. Pero podemos ver en esta preferencia el patriotismo más exaltado. David, aunque rey, estaba demasiado identificado con sus súbditos como para pensar en salvarse a sí mismo a expensas de ellos. Si debe ser una calamidad, que sea una que me involucre con ellos. Mi pueblo y yo sobreviviremos o pereceremos juntos. ¡Noble resolución, llena de magnanimidad, y que exige nuestra admiración!

2. Había penitencia también en esta preferencia. Ligeros pensamientos de su pecado, en comparación con los pecados de su pueblo, habrían dictado la elección de una calamidad que lo hubiera dejado libre, mientras que para ellos no había posibilidad de escape. Pero era demasiado consciente de la culpa de su ridículo orgullo y presunción para no elegir un juicio al que él mismo pudiera ser tan responsable como cualquiera de los habitantes de la tierra.

3. Tampoco es menos evidente y operativa la piedad que condujo a esta preferencia. Había piedad en consultar con ella el honor y los intereses de la religión, que en cualquiera de las otras calamidades habría sufrido mucho. Y había piedad en la elección de David, por la confianza que manifestaba en la compasión divina. Sabía que Dios estaba provocado, pero podía esperar misericordia de Él en ese estado, antes que del hombre a quien no había dañado en absoluto. Conclusión:

1. Al intentar alguna mejora, primero se nos ocurre nuestro merecimiento de los juicios del Todopoderoso debido a nuestros pecados secretos. A cada pecador le espera un juicio peor que la guerra, la peste y el hambre. Está expuesto a la ira que destruirá tanto el cuerpo como el alma en el infierno.

2. Hay una Providencia retributiva. El castigo del pueblo de Dios a menudo surge de su pecado, y eso de manera tan notoria e instructiva como para convencerlos de él e inducirlos a deplorarlo y renunciar a él. (J. Leifchild.)

Elección de David bajo juicios anticipados

¿Qué comparación es ¿Hay entre los males que pueden infligirnos las criaturas morales y los que debemos temer de un Dios inmortal y omnipotente? ¿Qué comparación entre los que matan el cuerpo, y después de eso no tienen nada más que hacer, y el que puede arrojar el cuerpo y el alma al infierno? Pero si consideramos los males de la vida presente, si comparamos las misericordias de Dios con las de los hombres, entonces debemos cambiar nuestro lenguaje, y el pecador arrepentido, incluso en el momento en que ve al cielo enojado por sus crímenes, exclamará , “Déjame caer en las manos del Señor, porque muy grandes son sus misericordias, pero no me dejes caer en manos de los hombres”. Pero, usted pregunta, ¿razonó David con justicia? Cuando sufrimos bajo la guerra, o cualquier otra calamidad, ¿no estamos en las manos de Dios? Los diferentes agentes del universo, hombres, ángeles, elementos, ¿no son igualmente ministros de su justicia o de su misericordia? Sí; y nadie reconoció más plena o explícitamente esta universalidad de la Providencia que David. Él siempre, sin justificar la maldad de los instrumentos, se inclinó sumiso a las disposiciones de Dios en todas sus persecuciones. Pero, aun así, hay una gran diferencia entre aquellas aflicciones que nos vienen directamente de la mano de Dios, y las que vienen por la sola intervención de Dios. Cuando los hombres son los autores inmediatos de nuestros dolores, aunque siempre es cierto que es Dios. quién los permite; que sólo depende de Su placer arrestarlos; sin embargo, en los sufrimientos que nos hacen soportar, son ellos a quienes primero contemplamos; es su crueldad o enemistad lo que primero nos sorprende; y esta visión irrita las heridas de nuestras almas y agita nuestros corazones afligidos. Muchas veces con dificultad elevamos la mirada al Supremo Gobernador de todos, para reconocer Su justicia soberana en esos mismos sufrimientos que injustamente infligen nuestros semejantes. Además, la malignidad del principio de donde proceden nuestros males, cuando vienen de los hombres, no nos permite esperar límites ni mitigación para ellos, porque el odio y las pasiones que los produjeron pueden continuar. El corazón entonces siente el presente con amargura, mientras que no contempla ningún recurso en el futuro. Todas estas causas visibles afectan nuestros sentidos y nuestra mente, y nos ocultan más o menos la mano invisible de Dios. ¡Qué diferencia cuando nuestras aflicciones proceden inmediatamente del cielo! Entonces el alma creyente ve sólo a su Dios; ella, adora con sumisión la mano paterna que la castiga. A través de su justa ira, discierne su bondad infinita. ¡Pecador penitente! cuántos motivos hay para inducirte a adoptar este lenguaje e imitar este ejemplo.

1. “Déjame caer en las manos de Dios”, porque Él es mi Dueño y Propietario; a Él pertenezco sin reservas.

2. Porque la misericordia es su atributo querido: ama glorificarla en el perdón del penitente.

3. Porque lee mi corazón. Él ha guardado mis gemidos secretos, oraciones y lágrimas.

4. Porque mezcla con los golpes de su vara los consuelos de la gracia, y disciplina como un Padre.

5. Porque misericordioso es el designio de sus castigos; no están destinados a destruir, sino a beneficiar.

6. De reflexionar sobre las ventajas que yo mismo, que miles de los redimidos, hemos experimentado de Sus castigos. Así sea vuestro lenguaje y vuestros sentimientos cuando os penetre un sentimiento de culpa. Dobla a esa mano que sostiene mientras golpea.

Lecciones:

1. Este tema, en conexión con la historia de la que forma parte nuestro texto, nos enseña que el pecado puede ser perdonado y, sin embargo, castigado con aflicciones temporales.

2. Este tema debe suscitar en nosotros el más tierno amor a Dios.

3. Este tema nos enseña dónde el alma puede encontrar un refugio de la falta de amabilidad y crueldad de los hombres. (H. Kollock, D. D.)

De la mano de Dios

David había aprendido de la historia de su nación y de su propia experiencia personal la bienaventuranza de todos los que ponen su confianza en el Dios vivo. Notemos un doble hilo de pensamiento, sugerido por nuestro texto, peculiarmente apropiado para el nuevo año.

I. Por qué el miedo se mezcla con nuestro saludo de año nuevo.

1. Nos enfrentamos a dolorosos recuerdos del pasado. Debilidades, fracasos, pecados de omisión y de comisión, votos rotos, ideales no alcanzados, oración restringida: “siervos inútiles”; estamos destituidos de la gloria de Dios.

2. Conciencia dolorosa de debilidad presente. Sin reservas de fuerza, mal equipado, manos colgando, rodillas débiles, corazón débil, mente cansada. No podemos atravesar el velo impenetrable y ver qué batallas tendremos que pelear, qué tormentas tendremos que enfrentar, qué cargas tendremos que soportar, qué sufrimientos tendremos que soportar. Nuestro único refugio es caer en las manos del Señor.

II. Cómo la fe puede vencer el miedo en nuestro saludo del nuevo año.

1. Fe en el Dios invisible. En Su

(1) Poder; es decir, Él es poderoso para hacer por nosotros mucho más abundantemente de lo que podemos pedir o pensar.

(2) Sabiduría: para guiar y proteger en medio de las vicisitudes. y misterios de nuestro peregrinaje terrenal.

(3) Fidelidad: que Él nunca dejará ni desamparará, nunca falsificará Su Palabra.

(4) Bondad: Suplir nuestras necesidades siempre recurrentes, no negarnos nada bueno y hacer que todas las cosas obren juntas para nuestro bien.

(5) Misericordia—soportar nuestra ingratitud y tendencia a olvidarlo y alejarnos de Él. Tal fe en Dios estimuló y sostuvo a los héroes del Antiguo Testamento ya los santos del Nuevo Testamento; todos ellos soportaron como viendo a Aquel que es invisible, reconociendo Su gloriosa y misericordiosa presencia siempre con ellos.

III. Fe en el mundo invisible. David sintió que si la desolación y la muerte lo alcanzaban, estaría a salvo si, al dejar esta vida, caía “en la mano del Señor”. Con el hogar a la vista, se alegrará la peregrinación, se calmará y consolará el corazón. Con el Dios eterno como nuestro refugio y los brazos eternos debajo de nosotros, «adelante» puede ser nuestra consigna intrépida. En la infinita e infalible “mano del Señor”, encomendémonos. (Homilía.)

La elección de David de la plaga

La guerra pondría a la nación en la misericordia de sus enemigos; el hambre la haría dependiente de los comerciantes de cereales, que podrían agravar en gran medida las miserias de la escasez; sólo en la peste, alguna forma de plaga repentina y misteriosa en su ataque, y desconcertante para el conocimiento médico de la época, el castigo vendría directamente de Dios y dependería inmediatamente de su voluntad. (AF Kirkpatrick, M. A.)

El golpe de Dios prefirió

David prefiere lo que normalmente se designaba como “El golpe de Dios”. “Caigamos,” dice mentira, “ahora en la mano del Señor; porque grandes son sus misericordias; y no me dejes caer en manos de hombre.” Puede recordarse un dicho de Gordon (fue uno de los últimos): ¿acaso los dos hombres no fueron moldeados de la misma manera en muchos aspectos?: “Tengo la Shekinah, y me gusta confiar en Él y no en los hombres”. (JR Macduff, D. D.)

La grandeza de la misericordia infalible de Dios

Un conocido ministro nos cuenta que una vez visitó las ruinas de una noble ciudad que había sido construida sobre un oasis en el desierto. Columnas poderosas de templos sin techo estaban en fila ininterrumpida. Los salones en los que reyes y sátrapas habían festejado hace dos mil años estaban representados por paredes solitarias. Portales de piedra ricamente tallada conducían a un paraíso de murciélagos y búhos. Todo era ruina. Pero más allá de la ciudad desmantelada, los arroyos, que una vez habían fluido a través de magníficos jardines de flores y al pie de los pasillos de mármol, todavía barrían con música imperecedera y frescura inagotable. Las aguas eran tan dulces como cuando las reinas las bebían hace dos mil años. Unas horas antes se habían derretido de las nieves de las montañas lejanas. Y así el amor y la misericordia de Dios fluyen en forma siempre renovada a través de los restos del pasado. Los votos pasados, los convenios pasados y los propósitos nobles pueden estar representados por columnas solitarias y arcos rotos y cimientos dispersos que se están desmoronando en polvo; sin embargo, a través de la escena de la ruina, la gracia fresca siempre fluye de Su gran corazón en lo alto.