Estudio Bíblico de 1 Reyes 2:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 2:1-2

Se acercaron los días de David para que muera.

Igualdad humana

Nosotros He aquí el encargo moribundo de un rey viejo y experimentado a uno joven.

I. Que todos los hombres son iguales a los ojos de Dios; porque–

1. Ni siquiera los reyes están exentos de la mortalidad humana.

2. Ni de la fragilidad humana (1Re 2:2).

3. Ni de responsabilidad humana (1Re 2:3).

II . Esa obediencia a la voluntad de Dios inevitablemente resulta en prosperidad, en el mejor sentido de la palabra. (Pulpit Analyst.)

David ante la muerte

La puesta del sol de David fue un proceso gradual, como lo demuestran las palabras: “Se acercaron los días de David en que había de morir” (1Re 2:1 ). Una expresión muy patética se encuentra en el segundo versículo, a saber: “Yo voy por el camino de toda la tierra”. Desde sus primeros días había sido un favorito y un héroe, ¿y ha llegado a esto, que al final simplemente debe tomar su lugar en la gran multitud mundial y bajar a la fosa común? Dios no hace acepción de personas. Aprendamos que todas las distinciones terrenales son temporales, y que muchas exaltaciones solo muestran sus correspondientes degradaciones de manera más notoria. Aunque el rey está a punto de emprender su viaje a un país lejano del que no hay regreso, todavía se interesa por el futuro de Israel y las responsabilidades inmediatas de su propia casa. Sus palabras a Salomón son las palabras de un soldado y un patriota: “Esfuérzate, pues, y muéstrate como un hombre”. No hay señal de muerte en esta alta energía moral. Difícilmente podemos imaginar que la voz del hablante se haya convertido en un susurro: más bien parece resonar con la fuerza y la claridad de un tono de trompeta. Un lema noble este: «Muéstrate como un hombre». ¿Es posible que un hombre haga lo contrario? Toda la historia humana arroja una respuesta que no se puede equivocar. El hombre no está en el género sino en el carácter. Por “hombre” David quiere decir rey, héroe, príncipe; un alma totalmente autocontrolada, intrépida, por encima de todo soborno y corrupción, y vitalmente identificada con los intereses perdurables del pueblo. Debe observarse que el encargo entregado a Salomón por su padre era intensamente religioso en su espíritu. Salomón no solo fue presentado a un trono, sino que el libro de la ley fue puesto en sus manos, y él simplemente debía leerlo detenidamente, comprenderlo y aplicarlo. Nada debía ser inventado por el propio rey. Comienza su vida monárquica con toda la ley claramente escrita ante él. Esta es la ventaja con la que comenzamos nuestra vida, a saber, que no tenemos nada que escribir, inventar, sugerir o probar a modo de experimento peligroso; simplemente tenemos que consultar los santos oráculos, para hacerlos el hombre de nuestro consejo, y no hacer nada que no esté confirmado por su espíritu. ¿Dónde, entonces, está la originalidad? Debemos encontrar la originalidad en nuestra fidelidad personal. Será suficiente originalidad para Dios si Él puede encontrarnos actuando consistentemente con el conocimiento que ya poseemos, y encarnándolo en encarnaciones nuevas y sacrificiales. Ahora llegamos a las palabras oficiales. Desde este punto, tan terrible es el cargo que David le da a Salomón que debemos impresionarnos con el hecho de que el cargo es oficial y no personal. Debemos imaginar a David sentado en el trono del juicio y pronunciando sentencias como el mensajero de Dios; esto salvará su discurso de la acusación de venganza y crueldad. Debe notarse también, en relación con estos juicios y sentencias, que en cada caso se asignó una razón. Ese es un punto vital. Mirando la conducta de Joab hacia David, hacia los dos capitanes de los ejércitos de Israel, y hacia Abner, y Amass, y hacia Absalón, no podemos dejar de sentir que la proporción entre la culpa y la condenación se mide por la justicia. Que David no se dejó llevar por la venganza indiscriminada lo prueba el cambio de tono que adopta cuando llega a hablar de los hijos de Barzilai el galaadita: “Que sean de los que comen en tu mesa”; en este caso también se asigna una razón para el juicio: “porque así vinieron a mí cuando huía a causa de Absalón tu hermano”. Ejemplos de este tipo muestran cuán clara era la visión mental del rey incluso en la cercanía de la muerte. No se olvidó nada. El juicio se impuso con discernimiento. David no olvida que cuando Simei descendió a su encuentro en el Jordán, juró ante el Señor, diciendo que Simei no sería muerto a espada. En Israel todo perdón cesaba con la muerte del rey, y correspondía a su sucesor decir si este perdón debía renovarse o si el juicio debía hacerse efectivo. David parece referirse a esta ley cuando, respecto a Joab, le dice a Salomón: “Haz, pues, según tu sabiduría” (1Re 2:6 ). Estas palabras parecerían abrir una puerta de posible escape. Pero Joab demostró ser indigno de cualquier protección, y trajo su propia mano sobre su cabeza. Entonces, en el caso de Simei, David le dijo a Salomón: “Tú eres un hombre sabio y sabes lo que debes hacer con él”, por lo que el juicio no sería un acto de violencia o un mero triunfo del poder sobre la debilidad; iba a estar marcado por esa terrible calma que añade al juicio sus más terribles elementos de impresionante. David ahora estaba juzgando de acuerdo con la época en la que vivía: no era una época muy civilizada: la ley solo había alcanzado un cierto punto de desarrollo: David, por lo tanto, no debe ser considerado responsable de la ley bajo la cual nosotros mismos vivimos. . El Señor de David dijo–“Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen”. “Y durmió David con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de David” (1Re 2:10). Murió como en el acto de pronunciar un juicio, y él mismo fue a ser juzgado por el Rey Eterno. Qué cerca está ese bar de cada uno de nosotros; la última palabra no la dice el hombre; sólo puede juzgar de acuerdo a su luz, oa su comprensión inmediata de las circunstancias que le atraen; hay un Juez que rectificará todas nuestras decisiones y reajustará todo lo que hemos puesto en desorden. (J. Parker, DD)

El final de la vida que no debe ser temido por el creyente

¿Por qué deberíamos estar pensativos y melancólicos cuando pensamos en lo cerca que está nuestro final? ¿Está triste el centinela cuando se acerca la hora de relevar a la guardia? ¿Está triste el vagabundo en tierras lejanas cuando vuelve su rostro hacia el hogar? ¿Y por qué no deberíamos regocijarnos ante la idea de que nosotros, extraños y extranjeros aquí, pronto partiremos hacia la verdadera metrópoli, la patria de nuestras almas? No sé por qué un hombre debería estar arrepentido o temeroso mientras observa cómo el mar hambriento devora su “banco y bajío de tiempo” sobre el que se encuentra, aunque la marea casi le haya llegado a los pies, si sabe que la voluntad de Dios brazo fuerte se extenderá hacia él en el momento en que la arena se disuelva debajo de él, y lo sacará de muchas aguas y lo colocará en lo alto, por encima de las inundaciones en esa tierra estable donde “ya no hay mar”. (A. Maclaren.)