Estudio Bíblico de 1 Reyes 2:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Re 2,8-9
Y he aquí, tienes contigo a Simei, hijo de Gera.
David y Simei
El lecho de muerte de David nunca ha estado exento de dificultades para los lectores reflexivos y reverenciales. Porque Simei con todos sus buenos y malos usos vuelve de nuevo al lecho de muerte de David para tentar y probar a David, y descubrir lo que hay en el corazón moribundo de David. Los dichos de los santos de Dios en el lecho de muerte tienen un interés especial y una deliciosa edificación para nosotros; pero las últimas palabras de David a Salomón acerca de Simei, las pasaríamos de largo si pudiéramos. Tres o cuatro explicaciones de aquellas terribles palabras de David han sido ofrecidas al lector angustiado por hombres capaces y hombres de autoridad en tales asuntos. Solo mencionaré las explicaciones ofrecidas, y dejaré que juzguen por ustedes mismos. Bueno, algunos estudiosos del Antiguo Testamento se atreven a quitar las terribles palabras de David sobre Simei de la boca de David y ponerlas en la boca del profeta que nos ha preservado la vida y la muerte de David. Esas terribles palabras, dicen, son la explicación y reivindicación de ese justo profeta de la ejecución demasiado tardía de Simei por parte de Salomón después de que su «indulto», como lo llama Matthew Henry, había llegado a su fin con la muerte de David. Otros nuevamente, y ellos también, algunos de nuestros eruditos más conservadores y ortodoxos, nos dicen que el texto debería redactarse en inglés de esta manera: “Hold him not inocente; al mismo tiempo, no bajes su cabeza canosa a la tumba con sangre.” Me culparás por mi oído demasiado abierto a una erudición tan audaz; y pensaréis que es muy malo que yo escuche a hombres tan malvados. Pero el corazón tiene sus razones, como dice Pascal, y mi corazón se estiraría un punto considerable en la crítica textual para conseguir que la sangre de Simei fuera borrada del lecho de muerte de David. Otra interpretación es tomar el texto tal como está, y escuchar a David acusar judicialmente a Salomón por el cuidado de una justicia demasiado demorada contra un blasfemo de Dios y del rey. Y luego, la última explicación es la más dolorosa de todas, y es esta, que David nunca había perdonado real y verdaderamente, y en el fondo de su corazón, a Simei por su brutalidad y malignidad en Bahurim, y que todos los largos años de David. la venganza reprimida brotó de su corazón contra su antiguo enemigo cuando se acostó en su cama y regresó el día en que había huido de Jerusalén. Puedes elegir tu propia manera de mirar el lecho de muerte de David. Pero, en cualquier caso, es Bahurim lo que todos llevaremos a casa y lo llevaremos para siempre en nuestros corazones. Tendremos, Dios ayudándonos, la mente Bahurim de David siempre en nosotros de ahora en adelante en medio de todos aquellos que nos insultan y nos hieren, y dicen toda clase de mal contra nosotros falsamente; y en medio de toda clase de circunstancias adversas y dolorosas, para ver en todo al Señor, y para obrar nuestra salvación en medio de todo. Y el Señor mirará también nuestra aflicción, y nos dará bien por todo este mal, con tal que nos sometamos a él sabiamente, en silencio y con adoración. (Alex. Whyte, DD)
Los pecados de los hombres piadosos
Hay tres formas en que David pudo haber sido influenciado al dar este mandato de muerte a su hijo–
I. Como agente, inconsciente o no, de la justicia divina. No podemos concebir esta medida como la consumación de un propósito divino, aparentemente tenía mucho de plan humano. El poder del Todopoderoso, cuando se ejerce en apoyo de la justicia, ha sido siempre certero y directo en su acción, sin referencia alguna a las contingencias. El castigo de un hombre nunca precede a su crimen, ni se inflige sin uno. Con Dios todo es justicia o todo misericordia; sin medias tintas. Sin escatimar por un tiempo en la incertidumbre o la duda en cuanto a nuestra culpabilidad, engendrando en nosotros una sensación de falsa seguridad, hasta que de repente el toque final suena en nuestros oídos sordos. Cuán diferente del castigo del hombre este. La forma misma de la muerte de Simei es el mayor argumento en contra de que Dios lo haya ordenado (versículos 36-46). La conducta de David al dar este mandato de muerte a su hijo puede haber sido influenciada:
II. Por el deseo consciente de administrar la justicia humana, según la voluntad de Dios. David, se nos dice, era un hombre de Dios, uno conforme a Su propio corazón. Cómo; entonces, con percepciones tan claras de los atributos divinos, ¿podemos concebirlo actuando en este asunto con conciencia y con juicio sereno, en la plena creencia de la armonía de su decreto con la rectitud Todopoderosa? Hacer eso es deshonrar la rectitud inquebrantable de la justicia de Dios, o menospreciar las experiencias y el conocimiento de David del carácter divino. Preferiríamos quedarnos con nuestra última alternativa en–
III. Respecto a su medida cautelar como motivada por la venganza. Como hombre, perdonó a Simei en el momento de su crimen, el cual, entonces, debería haber sido completamente borrado de su memoria. La justicia celestial, si no estuviera satisfecha, habría tomado su propia forma de vindicarse, sin más acción de parte de David. Con David como hombre de Dios y legislador de Israel, debemos desconectar por completo este acto y atribuirlo por completo a una falla en su carácter, que, al final, reafirmó su poder natural en antagonismo con la gracia divina. En nada, durante la vida, difieren tanto los hombres como en la muerte. Los más débiles de la tierra a menudo entran triunfantes por las puertas del cielo. Mientras aún están en la carne, un pie está firmemente plantado en el umbral de la mansión preparada para ellos. Por otro lado, el gigante espiritual ahora es frecuentemente como un niño tímido y temeroso; a menudo, de hecho, parece perder toda su existencia espiritual en la terrible lucha que Satanás y su naturaleza terrenal mantienen al intentar arrancar otra alma del cielo para poblar el desierto del infierno. (R. Liswil, BA)