Estudio Bíblico de 1 Reyes 2:30-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 2,30-34

No; pero moriré aquí.

La muerte de un guerrero

Las circunstancias en las que Joab pronunció las palabras, «No; pero moriré aquí”, fueron el resultado de una conspiración que se había formado durante los últimos días de David para evitar que Salomón, su hijo, reinara en su lugar.

I . El carácter de Joab. Joab como hombre era algo así como Esaú, beligerante desde su juventud. Como uno de los hijos de Zeruyah, de quien David se quejó de que «eran demasiado duros para él», rápidamente adquirió el carácter de un soldado temerario y una disposición muy inescrupulosa. Por valiente o exitoso que fuera como guerrero, nunca se le conocía por olvidar un insulto o perdonar una herida. Siempre esperaba a sus enemigos, reales o supuestos, como una osa despojada de sus cachorros, y los castigaba sin piedad. En algunos aspectos, fue más cruel y vengativo que Nerón o cualquiera de los césares romanos. Fue a sangre fría que asesinó a Abner y mató a Absalón con su propia mano. Estos y otros actos de crueldad similares, en lugar de poner freno a su carrera o hacerlo más reflexivo, sólo allanaron el camino para la comisión de crímenes aún mayores. Le importaba tan poco la maldición del rey, a causa del asesinato de Abner, como el dolor del rey por la muerte de Absalón. Durante años había sido culpable de derramar la sangre de inocentes, y el rey parece haber sido impotente para detenerlo o castigarlo por sus enormes crímenes. Pero en su lecho de muerte encargó a Salomón que tratara con él, para que “la sangre inocente que había derramado fuera limpiada de él y de la casa de su padre” (1Re 2:31). Este fue el carácter de Joab, el hombre que huyó aterrorizado al tabernáculo del Señor, y se aferró a los cuernos del altar.

II. Refugio de Joab. ¿Por qué Joab, en su apuro, corrió al tabernáculo? Como se dice que un hombre que se ahoga atrapa una paja, Joab corrió hacia el tabernáculo como su única esperanza de seguridad. Era la hora de su desesperación; la presión del destino estaba sobre su corazón, la Némesis de la retribución se había apoderado de él; y antes que morir como Judas, se aferraría a los cuernos del altar como su único medio de salvación. Pero no tenía derecho a hacerlo. Era uno de los que la ley de Moisés (Dt 19:12) prohibía expresamente entrar en el tabernáculo, o asirse de los cuernos del altar Como homicida, como homicida “con astucia”, como homicida con propósito deliberado, no tenía derecho a refugiarse en el santuario de Dios, ni a asirse del altar con sus manos inmundas. Salomón conocía la ley y la honró cuando ordenó a Benaía que lo sacara del altar y lo matara (Éxodo 21:14). Pero ¿qué le importa a un pecador, que ha vivido todos sus días para ultrajar toda ley y orden, cuando está presionado por las sombras o las punzadas de la desesperación, si entra por la puerta o sube por alguna otra parte? Cuando se convierta, como Sansón, en una criatura indefensa, con los ojos arrancados y diversión para los filisteos, se atreverá a las cosas más terribles, si tan solo puede ser salvado.

III. Resolución de Joab. Allí moriría, y en ningún otro lugar. Se ha dicho que los soldados, como clase, no están muy preocupados por la religión. Dean Swift alegó que «ninguna clase de hombres tenía tan poco sentido de la religión como los soldados ingleses». Se dice que el Papa Gregorio Magno se esforzó por asegurar al Emperador que no era imposible encontrar soldados devotos en el ejército. Gibbon, el historiador, registra la tranquilidad de un general romano que ya en el año 398 dC pasaba la mayor parte de su tiempo orando, ayunando y cantando salmos. Pero evidentemente tiene más satisfacción al hablarnos del soldado que, antes de una terrible batalla, oró así: «Oh Dios, si hay un Dios, salva mi alma, si tengo un alma». Tal vez deberíamos considerar a hombres como el coronel Gardiner, sir Henry Havelock, el capitán Hedley Vicars, el general Lee, el general Gordon y Gustavus Adolphus, como excepciones a lo que es común en los círculos militares. Pero no hay nada necesariamente antagónico a la vida religiosa en el ejército. No es necesario que un soldado sea brutal en su carácter o un asesino en corazón y acción. Pero Joab era así. Fue completamente indiferente a la vida humana, y vivió lejos de Dios y de la justicia. Podemos considerar la resolución de Joab como el resultado de la naturaleza, no del miedo. “Está de moda nuestra tonta presunción”, dice el obispo Hall, “buscar protección, bajo la presión de la necesidad, cuando no nos hemos preocupado por rendir obediencia. Incluso un Joab se aferra al altar de Dios en la hora de su apuro, que en su prosperidad no ha tenido en cuenta. La necesidad conducirá a los hombres más profanos e inicuos hacia Dios”. Cuando el Ángel de la Muerte viene a los hombres de manera no inequívoca, cuando, por hace o por accidente, enfermedad persistente o los dolores del duelo, les parece oír decir: «Pon tu casa en orden, porque morirás, y no ¡En Vivo!» o cuando, de alguna manera significativa, se pronostique su destino, como se escribió el destino de Belsasar en la pared de su palacio, se despertarán y clamarán por un refugio en la desesperación. Pero como hay un espejismo tanto en el mundo espiritual como en el natural, pueden encontrar que la cosecha ya pasó y el verano terminó; pueden descubrir que las oraciones exigidas entonces son en vano: la hora de la perla de la misericordia Los que se salvan en el altar de Dios son atraídos a él, nunca impulsados. (JK Campbell, DD)

General Joab

1. Joab era un hombre de guerra. Se deleitaba en la batalla, la olía desde lejos, el pensamiento estaba en su corazón. Nunca vio la tragedia, la locura de la misma; o, si lo hizo, lo ignoró, como lo han hecho miles de grandes soldados. Era un hombre de sangre y hierro, un Napoleón menor, que trepó a la grandeza, tal como fue, sobre una hecatombe de cadáveres. Nunca fue feliz sino en medio del tumulto y el derramamiento de sangre; la música más dulce que llegó a sus oídos fue el toque de corneta para cargar contra el enemigo. La construcción de un imperio fue el trabajo de su vida, pero, afortunadamente, la ambición de David estaba limitada a una pequeña área geográfica, y Joab no tenía un ejército permanente a su entera disposición, o la paz del mundo no habría sido segura por un solo día. .

2. Los estragos causados por la envidia. Joab era hijo de la hermana de David, un hecho que él mismo nunca olvidó y que nunca permitió que otros olvidaran. Los hermanos de David nunca le perdonaron del todo ser más grande que ellos. Abner y los demás no podían olvidar aquella escena en el valle de Sucot, cuando David por un supremo acto de fe y valor se convirtió en el ídolo de la nación. El de Saúl no fue el único corazón que sintió la punzada de los celos ese día. La envidia, ese diablillo negro del infierno, bailaba dentro y fuera entre las tropas de Israel, y causó grandes estragos en la casa de Jesse. Solo las grandes naturalezas pueden regocijarse de la prosperidad de los demás. Es mejor que un hombre lleve un nido de serpientes de cascabel en su pecho que la envidia en su corazón. Pero entre los que se mantuvieron firmes y leales a David estaba su sobrino, Joab. Tenía sus defectos, pero la traición no era uno de ellos, y era un hombre valiente, y no solo podía luchar contra sí mismo, sino que podía inspirar a otros; y poseía esa obstinada perseverancia que nunca sabe cuándo es derrotado, sino que surge de las cenizas de la derrota para luchar una vez más y vencer. “La batalla está perdida, señor”, dijo un mensajero a Napoleón una mañana. “Entonces”, dijo, sacando su reloj, “hay tiempo para ganar otro”. Y ese también era Joab, un muy glotón para una pelea dura, que nunca admitió la derrota, sino que siguió golpeando, como dijo Wellington, hasta que el enemigo cedió. Pero Joab tenía el defecto de sus cualidades: era egoísta, ambicioso, de naturaleza de piedra y de hierro; no había luces ni sombras en su carácter; nunca se dejó frustrar, sino que los derribó a todos por la violencia de su temperamento. Y David llegó a tener miedo de este sobrino suyo, imperioso, de voz alta y combativo, y tal vez a ceder ante él en ocasiones en las que hubiera sido mejor que no lo hubiera hecho.

3. David se hace el tonto Joab era un gran hombre, su propio sobrino, un hombre muy útil cuando el reino estaba amenazado, por lo que David pronunció un discurso lloroso y dejó ir al culpable. Y Joab desde ese día se consideró indispensable, y actuó en consecuencia. Y llegó el momento en que David se hizo el tonto, como ahora se hace el cobarde. Una mujer hermosa lo embrujó, y cayó tan mal que nos quedamos boquiabiertos de asombro ante la maldad que hizo David. Lo más triste de la tierra es cuando un hombre bueno se olvida de sí mismo, le da la espalda a Dios y le da la mano al diablo. “No me confundan”, dijo el santo Jacob Behmen, el místico, tan amado por el Dr. Whyte, “porque mi corazón está tan lleno como puede estar de toda malicia y toda mala voluntad. Mi corazón es el mismísimo estercolero del diablo, y no es fácil luchar con él en su terreno elegido. Pero debo luchar con él en este terreno suyo, y eso toda mi vida hasta el final. “Nunca he leído sobre un crimen”, dice Goethe, “que yo no haya cometido”. Y la lujuria de los ojos se apoderó de David, y escribió una carta vergonzosa a Joab, el cual, cuando la leyó, soltó una risa ronca y burlona, y se alegró en su corazón, porque hay naturalezas duras y toscas que se deleitan en la caída moral de un hombre mejor. Si Joab hubiera sido amigo de David, habría roto esa carta en miles de pedazos, y habría ido y reprendido al rey, porque es nuestro mejor amigo que no puede soportar ver mancha en nuestro carácter, y que lo hará. correr el riesgo de ofender en lugar de dejarnos abaratar a los ojos del mundo. Pero Joab guardó la carta como un tesoro precioso, para usarla en otro día.

4. Joab dueño de la situación. Y Joab obedeció la carta, y puso a Urías al frente de la batalla, y el valiente soldado cayó luchando por el rey que planeó su muerte, y no soñó que su general era el peor enemigo que tenía ese día. Fue un acto tan vergonzoso como el que se cometió en un campo de batalla. Y desde aquella hora Joab torció al rey en torno a su dedo meñique. David nunca perdió la conciencia, y es el hombre que tiene conciencia el que sufre. En qué purgatorio mental vive el hombre de mente espiritual que ha caído de la gracia. Hawthorne en La letra escarlata nos ha mostrado cómo un pecado secreto carcome como un cáncer el corazón hasta que la confesión se convierte, no solo en una necesidad, sino en un alivio. Joab podía dormir tan profundamente como un niño, y ninguna visión del Urías asesinado vino a atormentarlo. Pero David no pudo. A través de muchas horas de insomnio, lamentó su penitencia de corazón roto en salmos y oraciones. Este hombre no podía pasar por un lodazal de pecado y alegrarse por ello, no podía olvidar, y el olvido es el único refugio del pecador. Mil veces es mejor David, con su rostro azotado por las lágrimas vuelto hacia Dios, odiándose a sí mismo por el mal hecho, que el viejo guerrero burlón y autocomplaciente que no encontró lugar para el arrepentimiento. Hombres como Joab hacen del infierno una necesidad del futuro si alguna vez se ha de hacer justicia y reivindicar el derecho. Sí, creo en el infierno, no puedo dejar de creer en él, o no existe la justicia. Es terrible ver al pecador cuando el remordimiento se ha apoderado de él. Pero les digo lo que es mucho más terrible, y es ver al pecador maldiciendo, riéndose, sin prestar atención a su destino, tan indiferente como el buey engordado va al matadero. Las mejores cosas de la vida son la ternura, la dulzura, la gracia; y Joab nunca los vio, nunca los conoció, sino que siempre fue áspero, estridente y severo. (S. Horton.)

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