Estudio Bíblico de 1 Reyes 8:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 8:30

Cuando oigas , perdona.

La primera oración en el Templo de Salomón

Simples, conmovedoras y hermosas fueron las palabras de la primera oración ofrecida bajo el techo del Templo de Salomón. El perdón es lo primero que se pide. Salomón da por sentado que el perdón será la gran necesidad de aquellos que en días posteriores orarán en esa casa. Él no nos dice cuál será la oración, más allá de que la naturaleza de la oración está implícita en la naturaleza de la respuesta que él da para ella. En esa sola petición, en esa sola palabra, Salomón recoge la esencia, por así decirlo, de todas las oraciones que alguna vez se deben ofrecer bajo el techo de ese Templo.

I. Que todos los hombres están seguros de necesitar el perdón: que cualquiera que sea la diferencia que pueda haber entre ellos en otros aspectos, todos están de acuerdo en esto, que están seguros de necesitar el perdón. Ahora bien, ¿qué es el perdón? El perdón implica que un hombre ha hecho algo que está mal -algo malo que está especialmente dirigido contra algún otro ser- y que podría excitar con razón a la persona agraviada a mirar al malhechor con un sentimiento hostil y enojado, y tratar de infligir un castigo sobre él: sino que la persona agraviada resuelve pasar por alto la ofensa que se le ha hecho, para borrarla de la memoria, en la medida de lo posible, para no abrigar ningún espíritu de ira hacia el ofensor, y no tomar venganza sobre él. por lo que ha hecho.

II. Lo principal que seres como nosotros debemos pedir en nuestras oraciones, es el perdón de nuestros pecados. Salomón parece haber pensado que no había nada que los hombres necesitaran tanto; nada que fuera tan importante que consiguieran; nada que incluyera y significara tanto. En esto, sin duda, pensaba nuestro Bendito Señor, cuando, aludiendo a algo que no nombró, pero que todos entenderían, dijo: “Una cosa es necesaria”. Porque vea lo que significa ser un pecador no perdonado. Significa que un hombre tiene la ira del Dios Todopoderoso reposando sobre él. Significa que la criatura, débil, indefensa, dependiente, está en enemistad con el Creador, sin cuya ayuda no puede respirar, mover un miembro, vivir un momento. Significa que la palabra del Verdadero está solemnemente comprometida para destruirlo: que el poder del Todopoderoso está solemnemente comprometido para destruirlo. Significa que él es uno de aquellos, acerca de los cuales Dios ha declarado que cuando dejen este mundo, deben entrar en un lugar de dolor y miseria infinitos e interminables; y allí morarán por la eternidad aún bajo el peso de Su ira. Eso es lo que significa ser pecador, no perdonado; ¡Significa que todo está mal! ¿Y qué significa ser perdonado? Significa que todo lo que estaba mal antes, ahora está bien. Significa que todo lo que antes estaba prohibido, ahora se hace bueno. Significa que Dios, antes enemigo, ahora es amigo. Significa que Dios, anteriormente el Juez airado, es ahora el Padre reconciliado y misericordioso. Se lamenta de que la verdadera palabra de Dios, anteriormente comprometida para destruirnos, y el poder Todopoderoso de Dios, anteriormente comprometido para destruirnos, ahora están comprometidos y comprometidos para preservarnos y bendecirnos.

tercero Dios es el único ser que puede perdonar, en el sentido amplio y completo de esa palabra. Yell recordará, cuando digo esto, el comentario de los escribas y fariseos cuando nuestro Salvador le dijo a cierto hombre que sus pecados le eran perdonados: dijeron: “Este blasfema: ¿quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?” Y dijeron lo que era verdad, si Cristo hubiera sido un simple hombre. Nadie sino Dios puede perdonar el pecado. Y es bastante fácil mostrarles cómo y por qué es así. Pues bien sabéis que una ofensa sólo puede ser perdonada por la persona contra la que se cometió. Ahora bien, todo pecado es, en su naturaleza esencial, algo cometido contra Dios; y por lo tanto sólo puede ser perdonado por Dios. Hay una ilustración sorprendente en las Escrituras de esta gran verdad, que el pecado consiste especialmente en el mal hecho a Dios, que su gran agravación consiste en esto, y que cuando la conciencia se despierta, lo que más pesa sobre el hombre corazón es que ha pecado contra Dios.

IV. La oración es el camino para obtener el perdón de los pecados. Verá, Salomón anhelaba los días en que los seres pecaminosos deberían, bajo la conciencia de la culpa, emplear los medios naturales y reconocidos para obtener el perdón de esa culpa. Él dio por sentado que cuando los hombres sintieran que necesitaban el perdón, orarían a Dios para que los perdonara: y así él mismo, en previsión de muchas oraciones que se ofrecerían por el perdón, dice: “Escucha Tú en los cielos Tu morada. -lugar; y cuando oigas, perdona.” Pero, en verdad, es tan claro que cuando quieres algo de Dios, la forma correcta de obtenerlo es pedírselo: esto es tan completamente el dictado del sentido común, que el asunto no necesita refuerzo ni ilustración. (AKH Boyd.)

Posibilidad de recuperación del alma

Si Kant enfatizó lo estrellado los cielos y la ley moral, si Daniel Webster enfatizó el pensamiento de la responsabilidad personal hacia Dios, Hawthorne creía que el pensamiento más grande que puede ocupar la mente humana es el pensamiento de la justicia y su funcionamiento retributivo a través de la conciencia. Sin duda hay mil problemas que compiten por la atención de la juventud; pero para los hombres maduros y fuertes, la vida no ofrece una pregunta más trascendental que esta: ¿Puede el alma, herida por la tentación y marcada por el pecado, recuperar alguna vez su fuerza y belleza prístinas? ¿No hay lugar de recuperación, aunque los hombres lo busquen con lágrimas? “No sé”, responde el griego antiguo, “no sé que Dios tenga derecho a perdonar el pecado”. Pero Dante, habiendo afirmado que el hombre no puede perdonarse a sí mismo, piensa que el pecado puede ser consumido, y por eso hace subir al transgresor por una escalera de mármol candente para que el dolor consuma sus iniquidades. Hawthorns sintió que en algún lugar la vida tiene una fuente divina para limpiar el polvo del ala del alma. Por eso, a las mismas puertas de la cárcel en la que entra el preso, Hawthorne hace crecer un rosal, con espinas ciertamente para tipificar los dolores agudos que la sociedad inflige al malhechor, pero también con flores, que ofrecen fragancia a la prisionero mientras entra, y sugiriendo que si los pétalos caen a través de las heladas de hoy, estos pétalos que caen, pasando a las raíces, reaparecerán en mí mañana con flores más ricas. Como si otra vida pudiera recuperar los desastres de esta; como si, sin importar la dureza del hombre, la gran naturaleza y el Dios de la naturaleza tuvieran una piedad amplia y profunda que puede expiar, perdonar y salvar. (NA Hillis, DD)