Estudio Bíblico de 1 Reyes 11:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 11:6

Salomón hizo lo malo ante los ojos del Señor.

Salomón el fracaso brillante

El carácter de Salomón es único- -uno de los más elevados y tristes del volumen sagrado. Grande en su fuerza majestuosa y altura imponente, triste en su desmoralización y caída. Una mañana hermosa y brillante como nunca amaneció ante la visión mortal, un mediodía dorado y resplandeciente, que destellaba su gloria a lo largo y ancho, una tarde nublada y lúgubre, con vientos aulladores y truenos susurrantes. ¿No es el tipo de muchas otras vidas? ¿Cuáles fueron las causas que produjeron este triste declive y cubrieron con las nubes más oscuras los años finales de una vida que comenzó con tan altas promesas? Abordamos esta cuestión con el mayor interés, porque los principios sobre los que se construye el carácter y las influencias que efectúan su desmoralización son genéricamente los mismos en todas las épocas. Los hombres se están pudriendo interiormente hoy en día, y los pilares de su carácter se están desmoronando hasta desmoronarse, por las mismas influencias que causaron la ruina de Salomón. Además, este hecho de la decadencia y caída del carácter, una vez elevado y aparentemente fuerte, no es sino el acontecimiento más común en la sociedad moderna. Hacemos bien en estudiar sus causas insidiosas.

1. En primer lugar, entonces, las dotes superiores de Salomón se convirtieron en una trampa para él, como pueden resultar para toda naturaleza dotada. Los grandes talentos implican grandes responsabilidades. Todo ser está sujeto a leyes inexorables, que no pueden ser violadas impunemente; Dios no asegura a nadie de las penas legítimas de su violación. Una de estas leyes es la que exige la mejora del talento como condición necesaria para incrementarlo o incluso retenerlo. Cuando Dios le dio a Salomón esa invaluable generosidad de sabiduría, no lo eximió de esta ley, ni tomó el trabajo de preservar su carácter y asegurar su bienestar final en sus propias manos. Es una ilusión fatal que haya un don misterioso de Dios, llamado Gracia, que permite que un hombre duerma en el regazo de una hermosa Dalila, sin ser despojado de los mechones de su fuerza: un poder mágico que mantiene al hombre a raya. el derecho contra su propia elección deliberada.

2. Otra causa forjada con influencia insidiosa para efectuar su derrocamiento. Salomón fue el engañado de ese príncipe de los engañosos demonios, mal llamado Política. Sin duda, fue por motivos de política por lo que se alió con el rey de Egipto; fue por motivos de política que se casó con la hija de ese rey, y tomó en su seno a su primera esposa pagana. ¿Se casó alguna vez un hombre o una mujer por motivos políticos, financieros o de interés social, que al final no resultaron ser los más miserables que jamás haya seguido un mortal, dando sus amargos frutos de dolor y pecado? Solo hay un vínculo que puede unir dos corazones humanos en una unión lo suficientemente fuerte y santa para la relación matrimonial; y ese vínculo dorado es el amor: amor verdadero, puro, sin cálculos, nacido del cielo.

3. Al estimar las causas de la decadencia de Salomón, también debemos recordar el peligro que acecha a la gran prosperidad mundana. La naturaleza humana es demasiado débil para soportar, ilesa, una gran elevación. Deslumbrado y cegado por el esplendor del rango y el honor y el poder y la riqueza, el hombre se tambalea y cae desde la vertiginosa altura.

4. Pero finalmente Salomón cayó, víctima voluntaria de los encantos seductores del placer y la indulgencia carnal. Una frase del Volumen Inspirado nos revela esta causa fatal: “Salomón amó a muchas mujeres extrañas: . . . sus mujeres desviaron su corazón tras otros dioses; y su corazón no era perfecto para con el Señor su Dios.” De todas las influencias insidiosas, corruptoras y peligrosas que han causado la ruina del hombre, la influencia de una mala mujer es la más fatal e irremediable. ¡Cuán impotentes son la razón y el saber para conservar el carácter a la luz de una historia como ésta! ¡Qué débil es la naturaleza humana en su mejor y más fuerte estado! ¿Quién puede confiar en su propio corazón cuando cae alguien como Salomón? ¿Puedes, joven? ¿Eres más fuerte, más seguro que él, apoyándote en ese bastón roto? Aprendamos a cuidarnos de los comienzos del pecado. No de repente cayó este poderoso príncipe. Joven, ten cuidado de que ningún gusano muerda en secreto el bastón de apoyo en el que te apoyas. ¿Qué pasa con el estado final de Salomón? ¿Salvado o perdido? Sólo el buen Dios sabe. En la serie de frescos de las paredes del Campo Santo, en Pisa, se le representa, en la resurrección, mirando dudoso a la derecha ya la izquierda, sin saber de qué lado será su suerte hacia el este. Si escribió el Libro de Eclesiastés, como es probable que hiciera, al menos vio la locura de sus pecados. Escuchemos la profunda voz de advertencia que nos llega de su sabiduría inspirada, tristemente ilustrada por su vida sin inspiración: “Teme a Dios, y guarda sus mandamientos”. (CH Payne, DD)

La caída de Salomón

YO. Ni la edad ni la experiencia liberan al hombre de su exposición al pecado. “Porque aconteció que cuando Salomón era anciano, sus mujeres desviaron su corazón tras dioses ajenos”. No hay peor tonto que un viejo tonto. Sabio fue el que dijo: “Nadie se tenga por seguro o feliz hasta que muera.”

II. Es posible que incluso un hombre devoto se convierta en un idólatra práctico en su corazón secreto. “Porque Salomón fue tras Astoret, la diosa de los sidonios”. Somos advertidos solemnemente contra los ídolos en nuestros corazones, tres veces en un capítulo, por un profeta. La idolatría sigue siendo un posible pecado a temer.

III. Siempre se puede esperar un progreso por pasos de avance persistente hacia un pecado más profundo cuando uno se ha alejado rápidamente del bien y hacia el mal. “Entonces Salomón edificó un lugar alto a Quemos, la abominación de Moab”, etc. No hay nada más que temer que la inadvertida incursión de lo que podría llamarse un pequeño pecado. La vieja parábola cuenta que los árboles del bosque celebraron una vez un parlamento solemne, en el que consultaron sobre los innumerables males que el hacha, primero y último, les había hecho a ellos y a sus vecinos. Insistieron en que este peligroso implemento de acero no tenía poder propio; y, por lo tanto, aprobaron instantáneamente una ley según la cual a ningún árbol se le permitiría en lo sucesivo proporcionar una hoja con una hoja bajo pena de ser cortado hasta la raíz. Así viajó el hacha a través de los bosques, mendigando sólo un poco de madera del roble, del fresno, del cedro, del olmo, incluso del sauce y el álamo; pero una severa negación lo encontró a cada paso; nadie le prestaría ni una astilla de sus ramas. Por último, deseaba esta pequeña indulgencia: darle una astilla, un mero mango con el que podría podar las ramas inútiles, o cortar las zarzas y los arbustos, porque tales chupones, como era bien sabido, solo consumían los jugos. del suelo; siempre impedían el crecimiento de cualquier árbol frugal y oscurecían su belleza y belleza. El bosque gana, impresionado con tanta moderación en el argumento; acordó que el hacha en este caso podría estar provista de un fragmento que una tormenta había arrancado de un árbol joven desafortunado: un simple palo pequeño, que yacía allí, que nadie apreciaba ni temía. Pero en el instante en que ese afilado borde de acero se ajustaba con cualquier tipo de mango, cortaba la rama de un robusto roble de un golpe, y luego se cortaba a sí mismo un nuevo mango a voluntad; y los olmos se derrumbaron, los cedros se derrumbaron y las colinas quedaron desnudas como nunca antes. El tiempo de toda defensa pasó cuando el bosque se rindió.

IV. La culpa de toda transgresión está a la vista de un dios santo agravada por las advertencias dadas en el pasado. “Y el Señor se enojó contra Salomón, porque su corazón se había apartado del Señor Dios de Israel”, etc.

V. La retribución recoge toda la historia del pecador, aunque se descargue en un solo acto. “Por lo cual el Señor dijo a Salomón: Por cuanto se hace esto de ti, y no has guardado Mi pacto y Mis estatutos que te he mandado, ciertamente romperé de ti el reino, y lo daré a tu siervo.” En adelante, de nada serviría a este monarca rechazado despertarse en el celo paternal y tratar de construir las fortunas de su reino destrozado para sus hijos. A menudo vale la pena intentar evitar una gran catástrofe; pero uno de los castigos que a veces se infligen por el pecado es la negación a los pecadores de todo éxito en su posterior utilidad.

VI. Puede ser posible malinterpretar e incluso pervertir la paciencia de Dios en una excusa para seguir pecando. “Sin embargo, no lo haré en tus días por amor a David tu padre, sino que lo romperé de la mano de tu llaga. Sin embargo, no romperé todo el reino; sino que daré una tribu a tu hijo, por amor de mi siervo David, y por amor de Jerusalén que yo he escogido. En la orilla de la historia eterna se encuentra este faro de luz para la advertencia humana. ¡El hombre más sabio del mundo vivió para comportarse como un tonto! ( CS Robinson, DD)

Salomón, vida; su significado espiritual

I. La coexistencia del bien y el mal en la misma alma humana. Mientras estemos en este mundo, esto es más o menos el caso de los mejores de nosotros; el mal quizás no esté completamente subyugado, hasta que este “mortal se vista de inmortalidad”. En el cielo no se encuentra el mal en alianza con el bien en ningún corazón, ni en el infierno se encuentra el bien en alianza con el mal. Su coexistencia es sólo en el corazón humano, mientras está aquí. Este hecho siempre debe ser reconocido por nosotros al estimar el carácter de nuestros semejantes. Un hombre no debe ser declarado absolutamente malo por haber cometido un mal, ni completamente bueno por haber realizado algunas obras virtuosas. “¿Quién puede comprender sus errores? Límpianos de las faltas ocultas.”

II. La energía de la tendencia degenerativa en la naturaleza humana. Parece haber en todos los hombres un algo, llámese pecado original, depravación, o lo que se quiera, que incita al mal; una ley en los miembros que lucha contra las leyes del Espíritu. Ves esta fuerza en el caso de Salomón. Era en él más fuerte que tres cosas.

1. Era más fuerte que la influencia de la piedad de los padres.

2. La fuerza degenerativa dentro de él demostró ser más fuerte incluso que sus propias convicciones religiosas.

3. Resultó más fuerte, además, que sus propias concepciones más claras del deber.

III. La total insuficiencia de todo bien terrenal para satisfacer la mente. “Dije en mi corazón, ve ahora, te probaré con alegría, por lo tanto disfruta del placer: y he aquí esto también es vanidad.”

IV. La superioridad de los pensamientos verdaderos sobre todas las demás producciones del hombre. Salomón fue un hombre activo y realizó muchas obras materiales mientras estuvo aquí; pero ¿qué eran todos ellos comparados con sus pensamientos contenidos en el Libro de los Proverbios?

1. ¿Cuáles son en cuanto a su utilidad?

2. ¿Cuáles son en cuanto a su duración? ¿Dónde está ahora su trono de “oro y marfil”? etc. (Homilía.)