Estudio Bíblico de 1 Reyes 11:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 11:7-8

Entonces Salomón edificó un lugar alto para Quemos.

Salomón y la tolerancia

1. Los proverbios, se ha dicho, son “la sabiduría de muchos y el ingenio de uno”, al menos, la mayoría de las veces son exponentes confiables de una experiencia uniforme. Y hay un proverbio que nos dice que nadie se vuelve completamente malo de una sola vez. Y así fue con Salomón; a medida que la corriente de su carrera pasa a nuestro lado en las Sagradas Escrituras, se abren para nosotros ventanas, por así decirlo, a través de las cuales contemplamos ese torrente soleado, tan lleno de promesas, que lleva en su seno tan ricas oportunidades y variados tesoros, y notamos que a medida que se ensancha pierde su pura belleza, a medida que se profundiza se desprende de su sencillez. Aquí y allá, estos destellos de su vida nos preparan para una catástrofe. Se requiere una gran cantidad de sabiduría para mantener a un hombre intacto en medio del aplauso popular. El poder de la riqueza con todas sus oportunidades puede barrer muy fácilmente los dictados más tranquilos de una razón superior. Salomón es el patrón liberal del error. Él no es un idólatra; no sería justo llamarlo así. Pero como nos diría, “no es un intolerante”, que los sidonios y moabitas eran sinceros en lo que creían y practicaban. Que su primer deber era con el imperio y consolidar las adquisiciones que había hecho. Después de todo, hay un elemento de verdad subyacente a todas las religiones: “Todas las adoraciones son verdaderas”. ¡Cuidado, Salomón! El siguiente paso es demasiado fácil de tomar. que continúa proclamando: “Todas las adoraciones son falsas”. Supongo que no hay capítulo en la historia de la Iglesia que recordemos con tanto horror y humillación sinceros como el que trata de la persecución religiosa. Nunca olvidaremos los incendios de Smithfield, ni miraremos con otra cosa que desaprobación la violencia severa y represiva de la Rebelión Puritana. Al mismo tiempo, debe recordarse que hay una cosa que, si es menos repulsiva, puede ser igualmente mortal a la vista de Dios. La tolerancia, que brota de un respeto real por las convicciones del prójimo, es una cosa; la indiferencia, que no se siente lo suficientemente fuerte como para oponerse, es otra. En el momento presente, extrañamente, nos enfrentamos a estos dos desarrollos que se combinan en sus esfuerzos por debilitar la religión.

2. Pero Salomón no se detiene en el no denominacionalismo. Nadie hace. Es una posición imposible. Se establece un paso más en el esteticismo: la adoración de lo bello, lo lujoso, lo fascinante. Una protesta contra el Ritualismo es, sin duda, algo excelente en lo que todo eclesiástico inteligente debería unirse, si entendemos por el término una religión que consiste en meros ritos y ceremonias, sin real, subversivo de las realidades más severas de la verdad religiosa. Siempre hay una tendencia, en vista de la extrema dificultad de la religión, a tolerar algo fácil, en lo que el corazón y el intelecto, y la mejor parte del hombre, no necesariamente tienen parte. Algunas personas piensan que pueden pasearse al cielo en una ceremonia; o ser transportado allí en las alas de la música; o llevarse allí sobre un texto de la Biblia; o ser admitidos sin dificultad, si protestan suficientemente contra otro. Pero la esencia misma de la religión es el intenso esfuerzo personal y la devoción personal, y la religión siempre ha tenido que pagar la pena de esta dificultad, que pertenece a toda verdadera excelencia, en los diversos cambios y sustitutos inventados por la humanidad indolente. Los rituales, la música, los accesorios del servicio Divino, son completamente abominables a menos que signifiquen algo. Salomón no estaba difundiendo la religión cuando erigió sus numerosos santuarios para las múltiples supersticiones de Oriente y sus atractivos ritos. Lo estaba degradando, estaba viciando el instinto religioso y depravando el sentido religioso. Recordemos, queridos hermanos, que toda la belleza, toda la magnificencia de los servicios de la Iglesia, son para el honor y la gloria de Dios, y que si no lo honramos, si no lo encontramos, si no lo adoramos. , solo se suman a nuestra propia condenación.

3. Pero la adoración del esteticismo no tiene finalidad alguna. Después de todo, es una religión de mariposas, que revolotean de flor en flor, que se expanden bajo la luz del sol y mueren con la escarcha, que están aquí hoy y mañana se han ido. ¡Efímeros, criaturas de un día! No supongan, ni por un momento, si alguno de ustedes ha renunciado a la creencia vital, si se ha burlado de creer en Dios, que podrá continuar encontrando satisfacción religiosa en hermosos sonidos y visiones artísticas; o mejorarás o empeorarás, y es terriblemente fácil empeorar. El final de la carrera de Salomón no es alentador; lo mejor que se puede decir es que está envuelto en tinieblas. Fue fácil pasar de la adoración de lo bello a la llamada adoración de la naturaleza, que era el rasgo distintivo de tantos de los cultos que importó a Jerusalén. Hay un lado sórdido en muchos renacimientos, así llamados, y hay un lado sórdido en muchas cosas que ahora se dignifican con el nombre de amor por lo bello. La adoración de la naturaleza en su forma más simple, y aparentemente en su forma menos dañina, toma la forma de la adoración de lo que tomamos como nuestra propia naturaleza. Es sorprendente encontrar cuán intensamente a la gente le disgusta cualquier cosa en la religión que sea severa, les cause problemas o apele a la abnegación. Esto aparece en todo tipo de pequeñas formas. Salomón erige su santuario de la naturaleza para el habitante reprimido de la ciudad, a cierta distancia de las afueras, y le dice que es mucho mejor para él ir y adorar a Dios en los campos verdes y entre los setos, o incluso en la río, que encerrarse en una iglesia mohosa de Jerusalén. Le dirá que “el sábado fue hecho para el hombre”, y que llenar sus pulmones de aire puro, y oler las flores y estar alegre, es el mejor culto que Dios busca de él. Y el adorador de la naturaleza regresa con el cuerpo cansado, la mente insatisfecha y el alma hambrienta, y cree haber pasado un feliz domingo. Allí, en el antiguo templo de Jerusalén, están los dobles sacrificios y la larga ronda de servicios, porque aquellos que han estudiado la mente de Dios creen que Él requiere en Su día una cierta proporción de nuestro tiempo, no la pequeña contribución que un cristiano puede hacer, a la hora más temprana posible de la mañana, o al último momento de la noche. Y si piden felicidad y disfrute, recuerdan cómo dice María: “A los hambrientos los colma de bienes”, o cómo dice el salmista que Dios “nunca falla a los que le buscan”. Pero Salomón le da la espalda, su sabiduría se aparta de él, y busca otros dioses. Es indiferente, y lo llama tolerancia. Es intolerante, y lo llama religión. Deshonra a la Iglesia y piensa que está al servicio de Dios. Se vuelve estético, se demora ahora en los atrios del templo, le ha dado la espalda a sus realidades, es como un hombre que se queda un poco más para escuchar el himno. Le ha dado la espalda, se ha ido, está adorando a la naturaleza, en todas las gradaciones descendentes de ese terrible culto. ¡Sabio Salomón! que empezó construyendo el templo, va tolerando el error, para volverse un voluptuoso embrutecido, e insultar a Dios. Es la historia de muchas almas que han olvidado la lección de su juventud, que son falsos a su tradición y caen por debajo de su propio estándar. “¿Has visto a un hombre sabio en su propia opinión? Hay más esperanza de un necio, que de él.” (WCE Newbolt, MA)

El hombre mitad y mitad

Hasta cierto punto, ser un verdadero cristiano es algo terrible. La ventaja radica en llevarlo mucho más allá del punto donde se va a recoger el fruto. Mientras las noches sean largas y los días cortos, tenemos las severas certezas del invierno; mientras los días sean largos y las noches cortas, tenemos las dulces, preciosas y geniales horas del verano; pero cuando los días y las noches son casi iguales, y el equinoccio llega, y la luz y la oscuridad luchan por el dominio, ese es el momento de las tormentas. Y así, en la experiencia cristiana, mientras la noche sea más larga, tienes la paz de la oscuridad; y cuando el día es más largo, tenéis la paz de la luz; pero cuando la noche y el día tienen aproximadamente la misma duración, y se esfuerzan por ver cuál gobernará, ese es el momento de las tormentas. La forma más difícil de vivir es ser mitad cristiano y mitad pecador. La forma más fácil de vivir es ser totalmente pecador o totalmente cristiano. Armoniza de un lado o del otro, si quieres tranquilidad. Toma el término medio, si quieres vendavales perpetuos. (HW Beecher.)