Estudio Bíblico de 1 Reyes 12:26-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 12:26-33

Y dijo Jeroboam en su corazón.

La idolatría en Israel

“La historia es la enseñanza de Dios por ejemplo.» Toda la historia es eso. Pero los anales de la raza hebrea poseen un interés peculiar, porque en ellos se interpreta divinamente la instrucción divina. En los libros históricos del Antiguo Testamento tenemos el registro de una revelación más que la revelación misma. La verdadera revelación está en la vida nacional, de la cual los libros son en parte un relato, en parte una interpretación. Jeroboam se convirtió en rey. Nacido en circunstancias humildes, había ascendido a fuerza de su energía y genio a un lugar tan destacado en los asuntos públicos que se sospechaba que aspiraba a la realeza. En toda época, a pesar de la costumbre, casta o condición, se levantarán los hombres que están decididos a levantarse.

I. Oportunidad. Sentado por fin firmemente en su trono, Jeroboam se encontró cara a cara con la oportunidad de su vida. Era una hora decisiva en la carrera del joven gobernante. Su futuro y el destino de un reino pendían de un hilo. Si se determina a servir a Dios, obrar justicia, aliviar la opresión, promover la religión, si demuestra ser fuerte para hacer todo lo que Jehová su Dios mandó, fácilmente podría convertirse en el monarca más poderoso, y a su pueblo en la nación más destacada de la época. Entonces Dios estaría con él. Pero si no tuviera en cuenta estos fines elevados, su reino se desvanecería y su nombre sería un silbido y una burla. Dios estaría en su contra. Es extraño que Jeroboam no comprendiera esto. Ninguna lección se enseñó con mayor claridad en la historia de su país. Jeroboam no está solo en esta falta. Que naciones y gobernantes se enfrenten y pierdan oportunidades tan cruciales no es raro. No «una vez», como dice Lowell, sino a menudo-

A cada hombre y nación le llega el momento de decidir,

En la lucha de la Verdad con la Falsedad, por el bien o por el mal.
Alguna gran causa, el nuevo Mesías de Dios, ofreciendo a cada uno la flor o la plaga,
Separa los machos cabríos a la izquierda, y las ovejas a la derecha,

Y la elección pasa para siempre, ‘entre esa oscuridad y esa luz.

Un precepto inmortal El caso de Jeroboam vívidamente ilustra–el único camino seguro es el camino correcto. Nuestra salvación del fracaso y la vergüenza radica en ser absolutamente fieles a nuestras más profundas convicciones de lo correcto, inquebrantablemente leales a lo que sabemos de la voluntad de Dios.

II. Conveniencia versus justicia. Antes de su gran oportunidad, Jeroboam fracasó. Las causas de su caída fueron tanto más seductoras cuanto que parecían estar justificadas por las máximas más sólidas de la política gubernamental. Razonó que nunca sería bueno tener el centro de la religión nacional en una ciudad extranjera, y especialmente en la ciudad principal del país del que sus súbditos acababan de separarse. Podrían tener la sede del gobierno en la capital de una nación rival con la misma seguridad que tener allí la sede de la religión. Si el pueblo continuaba asistiendo a las fiestas importantes de Jerusalén, existía el peligro de una revolución hacia atrás. Los viejos lazos podrían resultar demasiado fuertes. Los escrúpulos religiosos del caballero superan las consideraciones políticas. Era necesario aislar a la nación tanto religiosa como gubernamentalmente. La secesión debe ser completa. Jeroboam ahora dedicó sus energías a este fin. Habiendo fortificado algunas de las principales ciudades de su reino, se puso a trabajar para crear un sentimiento público favorable a su plan. “Es demasiado”, dijo al pueblo, “para que subáis a Jerusalén”. Había plausibilidad en este alegato. Los dispositivos para aliviar la tensión del deber o dar una interpretación liberal a las obligaciones morales tienden a ser populares. El nuevo arreglo parece haber ganado el favor general de inmediato. Aprovechando la ventaja así obtenida, el rey estableció dos centros de adoración: uno en Betel, un lugar ya santificado por muchos eventos sagrados; el otro en Dan, en la frontera norte. Así, por meros fines políticos, se rompió la conexión nacional con la religión que Dios había ordenado. Jeroboam había cometido un error fatal. Había antepuesto la política a la religión, había elegido la conveniencia en lugar del deber, había hecho que la conveniencia ocupara el lugar de la rectitud. Consecuencias desastrosas siempre siguen una elección como esa. Los hombres videntes a menudo son miopes. Ven vívidamente, pero solo de cerca, como esos líderes de partido cuya previsión no se extiende más allá de las próximas elecciones. Pero las leyes inmutables avanzan implacablemente para imponer a su debido tiempo su última onza de castigo. “Esclavizan a los hijos de sus hijos que se comprometen con el pecado”, dice el Oráculo de Delfos. Miles de Esaúes están todo el tiempo vendiendo sus derechos de nacimiento por platos de lentejas. En aras de una ganancia temporal, o la gratificación de un deseo presente, o para superar una crisis inmediata, ponen en empeño su hombría, pureza y honor, e hipotecan su futuro al Diablo. Esta mala tendencia se ve aumentada en gran medida por los sentimientos actuales sobre el éxito. El éxito es una virtud cardinal para la mayoría de nosotros. Adoramos a la diosa de la victoria. Habiendo exaltado a un rango superlativo la cuestión de conseguir nuestro fin, la severidad con que criticamos los medios es inversamente proporcional al grado de éxito esperado. Lo grande hoy en día es salir adelante, por caminos honorables si se puede; pero para salir adelante. Aquí él es una advertencia para nosotros. Quien anteponga la política a la religión, elija la conveniencia antes que el deber, o haga de la conveniencia algo más importante que la justicia, ha condenado su carrera al fracaso final y su nombre a cierta vergüenza.

III . Idolatría. Un paso en falso requiere un segundo. Habiendo adoptado su política, el nuevo rey debe necesariamente idear los medios adecuados para llevarla a cabo. Un objetivo y un fin malvados requieren dispositivos malvados. Los resultados del experimento de Aaron, sin embargo, parecen suficientes para disuadir a cualquiera de imitarlo. El sentido común debería haber percibido la conveniencia de hacer los mínimos cambios necesarios y de introducir gradualmente los que fueran imprescindibles. El sentido religioso de las clases más nobles seguramente se escandalizaría ante cualquier alteración radical en el orden establecido. Pero el rey, habiendo entrado en un camino equivocado, prosiguió precipitadamente. Algunos comentaristas argumentan que esto no era idolatría en sentido estricto, sino solo la adoración de Jehová bajo la forma de un becerro. Y ciertamente la frase puede decir: “Este es tu Dios, oh Israel, que te sacó de la tierra de Egipto”. Sea como fuere, Jehová había prohibido expresamente a los hombres que lo adoraran de esa manera, por la sabia razón de que la adoración con la ayuda de formas sensuales invariablemente degenera entre las masas en verdadera idolatría. La fabricación de imágenes da como resultado la adoración de dioses falsos. Cincuenta años después, en los días de Elías el reformador, encontramos a la nación totalmente entregada a los ídolos. La adoración de Jehová había cesado casi por completo. Baal, Astarte y Moloch eran las deidades reinantes. Siempre es así. La idolatría implica también el pecado de desobediencia. Dios había dicho: “No lo harás”. Este Jeroboam bien lo sabía. Debió haber recordado el ardiente disgusto con que en la historia de su nación se habían castigado las infracciones a la voluntad de Dios. ¡Qué extraño enamoramiento posee a los hombres que suponen que pueden agradar a Dios mientras hacen las mismas cosas que Él ha estrictamente prohibido! Sin embargo, los hombres son culpables de esta locura todo el tiempo. Pero la iniquidad suprema de Jeroboam, por la cual más que nada fue condenado, fue que usó el poder público, la autoridad divinamente otorgada del estado, para fomentar la impiedad. Aquí hay una advertencia para los legisladores que legalizan un tráfico infame, dan respetabilidad a las loterías y garitos, o cargan impuestos injustos sobre los pobres y débiles, y para los gobernantes que hacen un guiño al soborno, el robo y otras maldades en las altas esferas.

IV. Falla. En su proceder Jeroboam pasó por alto una ley universal. Las consecuencias son inevitables. Los efectos siguen a sus causas. Cada camino tiene su término propio, cada semilla su cosecha peculiar. Elige tu curso, y llegarás al final del mismo. Siembra tu semilla; debes cosechar la clase de grano que has sembrado. Carne y corrupción, viento y torbellino, espíritu y vida, obediencia y bendición, transgresión y ruina: estas cosas van en estos pares. Los dos nombres de cada par no son más que dos nombres para la misma cosa. En las materias naturales, en la ciencia física, este principio se respeta en todas partes; en lo espiritual es casi universalmente ignorado. Desde la fundación del mundo los hombres han estado haciendo el mal para que venga el bien, buscando la bienaventuranza por el camino del transgresor, sembrando cizaña y acechando el trigo. (FW Ryder.)

Idolatría en Israel

I. El hombre: Jeroboam. El hombre inaugura la política. El idólatra precede a la idolatría. El pecado no se introduce por la fuerza en Israel, sino que es introducido por el rey. Jeroboam era hijo de Nabat. Dean Stanley dice que su madre había sido una mujer de carácter relajado. El hijo tenía coraje, habilidad e industria. Ocupó un cargo importante, bajo Salomón, y «era conocido como el hombre que había cercado la ciudad de David».

II. El pueblo–Israel. El pueblo siguió a su rey. (Hay una tradición que una familia mantuvo en contra de la adoración de becerros.) La conciencia nacional no era sensible, la fe nacional no era vigorosa, el sentido de lealtad no era fuerte, el espíritu de obediencia no era rápido. El pueblo, aunque sabiendo mejor, fue fácilmente inducido a la desobediencia. Conocían la ley y la historia de los becerros de oro de Aarón. Sus ojos estaban abiertos, pero carecían de la fibra moral y el alto espíritu que se niegan a seguir a un falso líder en sus planes equivocados. Muchos de ellos deben haber entregado su conciencia al seguir a este rey apóstata. No seamos demasiado severos en nuestro juicio sobre ellos. Huestes de personas informadas están siendo conducidas por malos caminos por los modernos Jeroboams. Hombres como él todavía deciden con frecuencia la política pública, incluso en cuestiones de moral y religión, y las multitudes los siguen hasta la zanja. La conciencia va contra la pared. El rey, el gobierno o el partido escoge la política, ofreciendo una excusa plausible para violar la ley de Dios, y el pueblo la sigue. El resultado es seguro. Una nación que entrega la conciencia pierde la conciencia. Un pueblo desobediente a Dios sufre Su ira. Israel lo hizo.

III. El pecado–Idolatría. Este mal rodeó a los judíos. Conocían la naturaleza y los resultados. Dios los estaba entrenando para la adoración pura. El Dios espiritual estaba tratando de conseguir un pueblo espiritual. Siempre tuvo que resistir una tendencia a la idolatría. Su palabra está llena de advertencias contra ella y de ayes sobre ella. Conocía su naturaleza y resultado mortal. Siempre trata de impedirlo, no por mezquinos celos, sino por amor a sus hijos. La adoración es amor. Dios no guarda tan celosamente las meras formas y ceremonias. Él guarda el amor de Su pueblo. Adorarlo es amarlo. Y esa es la relación más profunda entre Dios y el hombre. Su expresión suprema hacia el hombre es la expresión de Su amor. La respuesta suprema del hombre es el amor. El amor no admite corazones divididos. El amor no necesita imágenes. “Dios es un espíritu.” El amor es espiritual. La adoración, en su esencia, es amor. Él “busca que los tales le adoren, que le adoren en espíritu y en verdad”. “Durante doscientos cincuenta y siete años, esta terrible acusación, ‘él hizo pecar a Israel’, sigue a Jeroboam y su reino a través de todas las páginas de este registro sagrado, hasta que el reino fue completamente destruido y las Diez Tribus borradas del mapa de Israel. historia humana, tal como lo habían predicho Moisés y los profetas”. ¿Por qué este resultado sigue a la idolatría? Porque la relación correcta con Dios es la raíz del carácter. Si esa relación es incorrecta, la vida misma es incorrecta. Esto es fundamental. El error o falla aquí es fatal. No hay dos centros en este círculo. Los hombres no pueden guardar el primer mandamiento y quebrantar el segundo. En la idolatría los hombres satisfacen su sentimiento religioso con un culto falso que pretende ser verdadero. La esencia de esto es la desobediencia; autoelección en lugar de autoentrega. Niega a Dios al elegir caminos distintos al suyo. Parece religioso; es la esencia del pecado. Comienza con el materialismo y termina en el politeísmo o el ateísmo. Un estudiante cercano ha dicho: “La idolatría no comienza como idolatría. Hay evolución tanto hacia abajo como hacia arriba. El argumento a favor de la adoración de imágenes es engañoso, y es siempre el mismo en espíritu esencial. Toda tendencia hacia la materialización es una tendencia hacia atrás en la religión. Los becerros de oro que Jeroboam erige como representación de Dios conducen natural y rápidamente a los horribles ritos paganos que vienen con Acab y Jezabel”. “La idolatría en la Iglesia antigua”, dice la Britannica, “se contaba naturalmente entre los magna crimina o grandes crímenes contra el primer y segundo mandamiento que involucraban las más altas censuras eclesiásticas. ” El peligro de la idolatría no ha cesado. El mensaje de San Juan sigue siendo para los hombres: “Hijitos, guardaos de los ídolos”. El becerro de oro todavía existe en “codicia, lo cual es idolatría”. Existe para destruir. (WF McDowell.)

Establecimiento de la idolatría

No es el deber más importante del hombre menos que su suprema bienaventuranza de conocer, amar y servir al Dios vivo y verdadero: conocerle es vida eterna; ignorarlo es muerte para siempre. El carácter del Dios que es adorado se reproduce en el carácter de los adoradores; si Él es vil, Sus adoradores serán viles; si Él es puro, ellos serán puros. La naturaleza esencial de la idolatría la convierte, necesariamente, en uno de los pecados más viles y degradantes. La adoración de dioses falsos se ha asociado casi universalmente con el uso de ídolos, imágenes y pinturas. Donde encuentras al dios falso, encuentras su imagen, y donde encuentras la imagen, allí también está el dios falso; por eso Jehová prohíbe el uso de objetos materiales que siempre se han usado en relación con la adoración de dioses falsos. Él es un espíritu, y Su adoración debe ser pura y espiritual. Pero la conexión entre adorar al Dios verdadero por medio de imágenes y la adoración de dioses distintos al Señor es muy íntima; y dos generaciones más tarde, y después de que Jeroboam hubo corrompido la adoración de Jehová, Acab, instigado por su perversa esposa pagana Jezabel, estableció formalmente la adoración idólatra de otros dioses, Baal, Astoret y Moloc, en la capital de su nación. La enormidad del pecado de Jeroboam se ve a la luz de las peculiares relaciones de Jehová con él y su pueblo. Dios entró en las más solemnes relaciones de pacto con ellos. Él era para ellos no sólo Creador, Señor y Juez, como lo era para todas las demás naciones, sino que era su Amigo, su Guía, su Protector. Si Jeroboam hubiera sido tan piadoso como valiente, si hubiera recibido el reino como un encargo sagrado del Señor, si hubiera gobernado como rey teocrático, si hubiera confiado en las promesas y la protección de Jehová, entonces ciertamente el Señor le habría edificado un lugar seguro. casa, y su reino pronto habría absorbido a las otras dos tribus y habría perdurado por generaciones; ¡pero Ay! tomó consejo de su propia sabiduría, no de la sabiduría de Dios; confió en el poder humano más bien que en la protección de Jehová, y procedió prontamente a organizar y consolidar su reino. Cuatro medidas importantes recibieron su atención inmediata: una capital, un culto, un festival y un sacerdocio. Escogió a Siquem de la gran tribu de Efraín, y edificó allí una ciudad como capital de su reino. Pero la adoración del pueblo fue el asunto de mayor importancia en el establecimiento de su reino. Los hijos de Israel trajeron consigo de Egipto muchas de las costumbres y maneras idólatras de sus amos. Durante el período de su estancia y cautiverio se habían contaminado por su contacto diario con la idolatría egipcia, y el culto a los animales de esta antigua y augusta civilización había dejado en sus mentes una impresión muy profunda y duradera. Tan profundamente arraigada estaba esta repugnante idolatría en los corazones de Israel que a la vista del Monte Sinaí, y mientras Moisés recibía la ley de Dios y se demoraba en bajar, el pueblo se reunió con Aarón y le dijo: “¡Levántate! haznos dioses que vayan delante de nosotros”, etc. Jeroboam sin duda recordó este incidente en la historia de su pueblo; tenía este venerable precedente por guía, un precedente establecido por el primer sumo sacerdote de Israel; Entonces tomó consejo e hizo dos becerros de oro, y dijo: Mucho es para el pueblo subir a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto. Y esto se convirtió en pecado, porque la gente fue a adorar ante los becerros de oro, y dio color y dirección a toda la historia subsiguiente del reino del norte de las diez tribus. Y así la idolatría fue establecida por el propio rey como la religión nacional de las diez tribus, constituyendo el reino del norte de Israel.

1. El sabio Salomón vio las muchas habilidades de Jeroboam, y lo hizo, cuando era joven, jefe sobre todo el cargo de la casa de José; era un hombre de decisión, discreción, industria y valor. Pero estaba destituido de la fe y desprovisto de ese temor del Señor que es el principio de la sabiduría.

2. Jeroboam al establecer así la idolatría para fortalecer el trono y consolidar su reino ignoró al Dios viviente como un factor potente en el problema. El elemento Divino, que era el que todo lo controlaba, no encontraba lugar en sus planes, sus cálculos o su conducta.

3. En el establecimiento de la idolatría, él no rechazó abiertamente al Jehová de Israel, sino que corrompió Su adoración, con qué maldad de largo alcance proclame la historia vergonzosa y el final ignominioso de Israel.

4. La corrupción del pueblo procedió, pars passu, con la corrupción del culto a Dios. La vida de la nación se inició con flagrantes violaciones de la ley Divina y con un culto idolátrico, y los efectos de estos pecados se ven en toda la historia posterior de Israel. La vida nacional fue contaminada en su misma fuente, porque la religión y el culto de cualquier pueblo son las fuentes más íntimas del ser, el desarrollo y la civilización; y así Israel pasó de mal en peor con espantosa rapidez e ímpetu, y su historia está roja de sangre y oscura de corrupción.

5. La idolatría de Israel condujo no solo a su decadencia, sino también a su muerte. La paga del pecado es la muerte, tanto para la nación como para el individuo. El alma que pecare y la nación que pecare, esa morirá. (AW Pitzer, DD)

Política eclesiástica de Jeroboam, leída a la luz de nuestros días

I. La dificultad de Jeroboam. La dificultad era religiosa. En el reino del norte que él había fundado no había templo, ningún lugar consagrado para ofrendas y sacrificios. El templo era la gloria suprema de Jerusalén, la capital del reino del sur, “Adonde subieron las tribus, las tribus de Jehová, para dar testimonio de Israel”. El único lugar de sacrificio, el único lugar en el que podían cumplirse los más altos deberes religiosos, era el reino rival sobre el que reinaba Roboam. Todavía no había llegado la hora en que “ni en este monte ni en Jerusalén se adorará al Padre”. Era la hora en que todo judío devoto se sentía obligado a ofrecer los sacrificios designados en el lugar señalado. No se pudo encontrar provisión en el reino de Jeroboam para las necesidades religiosas del pueblo. Tenía que gobernar una nación (que no era nada si no era religiosa, una nación que, en tiempos antiguos, había sido gobernada por Jehová sin la ayuda de los reyes) sin ninguna de las señales de Su presencia, sin arca, sin gloria shekinah. , ni tablas de piedra, ni altar, ni sacerdote, ni templo. Jeroboam sabía muy bien que estos eran esenciales para la nación, que a menos que estas necesidades religiosas fueran satisfechas dentro de sus propias fronteras, el pueblo subiría a Jerusalén y se encontraría dentro del templo de Salomón. Temía que quedarían fascinados por la gloria tanto de la ciudad como del templo; que sus corazones serían atraídos allí; que el reino rival de Judá adquiriría nueva gloria a sus ojos; y que, tarde o temprano, abandonarían su lealtad a él ya su trono, y volverían a la dinastía que habían abandonado tan recientemente.

II. Remedio de Jeroboam. La dificultad era muy evidente. El remedio no era fácil de encontrar. Probablemente le dio mucha ansiedad al rey y, cuando se encontró, era de la clase que se esperaba tanto por su carácter como por sus antecedentes. Se erigieron altares, se diseñaron objetos de culto según el modelo proporcionado por el becerro sagrado de Heliópolis. Se repetía el grito que se había oído mucho antes bajo los peñascos de granito del Sinaí: “Estos son tus dioses, oh Israel, que te sacaron de la tierra de Egipto”. Los tiempos de las fiestas se modificaron para adaptarse a la cosecha posterior del clima más septentrional. Tomando prestadas las felices ilustraciones históricas de Dean Stanley, tal como Abder-rahman, califa de España, detuvo los movimientos de sus súbditos hacia La Meca mediante la erección del lugar sagrado de Zeca en Córdoba, o como Abdelmalik, a causa de su disputa con las autoridades en La Meca, construyeron la cúpula de la roca en Jerusalén, por lo que Jeroboam procuró erigir asientos de sacrificio rivales en su reino para mantener el corazón del pueblo de Jerusalén, y unirlos más estrechamente a su persona y su trono.

III. Lecciones sugeridas por esta política de Jeroboam.

1. La incomodidad de que el Estado se ocupe de asuntos religiosos. La verdadera política de Jeroboam habría sido dejar la religión en paz. Había sido llamado al trono con fines políticos. Después de todo, la raíz de todo el mal se encuentra en la falta de fe. Seguramente así fue con Jeroboam. En dos ocasiones distintas, por métodos simbólicos pero muy expresivos, había recibido la seguridad de que sobre las diez tribus sería llamado a ser rey. Sabía que “la cosa era del Señor”. Esta dificultad religiosa se encontró con él, es cierto, en la misma apertura de su reinado. ¿Por qué no podía dejarlo en las manos de Jehová? ¿Por qué no podía ocupar el trono seguro de que Dios proveería para la Iglesia? ¿Por qué no podía creer que llamado al trono sería preservado en él, aunque el pueblo iba año tras año a sacrificar en el reino rival? Es así en nuestros días. Los hombres se llenan de todo tipo de temor si no se conserva esta unión. ¿Por qué no podemos creer que Dios proveerá para Su Iglesia, y que cuanto más confíe en Él y menos en los hombres, más fuerte será para su obra?

2. El mal de preferir la política a los principios. La política yace en la raíz de la travesura de Jeroboam. Aunque vivió escondido en Egipto, pertenecía a la raza escogida, y no ignoraba ni su historia ni sus leyes. La política es una palabra que sale demasiado a menudo en boca de los hombres. La misma vulgaridad de su uso es significativa de la prevalencia del pensamiento. Para muchas mentes es suficiente disuadir de un curso de acción para decir que no es una buena política. Si lo correcto va con la política, todo está bien; si el derecho se separa de la política, el derecho aboga en vano. Los hombres que se alinean sin miedo bajo la bandera de la verdad, que adoptan el lema de nuestro gran orador y estadista inglés: «Sé justo y no temas», son considerados hombres peligrosos. Es necesario escuchar el clamor: “Que la integridad y la rectitud me preserven, porque en Ti espero”. La convicción debe tomar fuerza en nuestro espíritu: “Tú deseas la verdad en las entrañas”. Necesitamos.escuchar las palabras de nuestro gran Poeta, palabras que suenan como un eco de la voz de profeta y apóstol, palabras llenas del espíritu de Aquel que vino a dar testimonio de la Verdad–

Sé fiel a ti mismo,

Y debe seguir, como la noche al día,

Entonces no puedes ser falso con ningún hombre.

(WG Horder.)

Idolatría establecida

I. El rey hizo uso de la iglesia para servir a sus ambiciones políticas. Son abundantes las ilustraciones históricas de éxito en una línea similar a la iniciada por Jeroboam. La Iglesia Romana tiene que hacer frente a este triste historial de haber sido sostén o tapadera de todas las ambiciones personales que palpitan en un pecho humano. Sin embargo, lo importante es que, bajo todas las formas de establecimiento u orden eclesiástico, estas influencias pueden manifestarse. Los peligros para la iglesia surgen no solo de los deseos de personas prominentes de ejercer un control indebido en los asuntos eclesiásticos; los falsos sentimientos de los hombres dentro y fuera de la iglesia son fuentes de peligro. Se ejerce presión sobre la comunidad cristiana para que se pronuncie positivamente sobre cuestiones difíciles o dudosas. Los motivos políticos a menudo se mezclan con los que son personales para llevar a los hombres a antagonizar a la iglesia en una posición favorable a sus puntos de vista.

II. La gente sacrificó sus principios religiosos por su amor a la comodidad. Si un joven a quien se le ha enseñado a orar en secreto descuida ese deber y privilegio hasta la hora de acostarse, y se demora aún más hasta acostarse, esa oración no será una oración vital y fiel. Frederick W. Robertson solía decir: “Empieza el día con un sacrificio”. Se levantó rápidamente. Ocupó su mente, en lugar de permitir que divagara en las preciosas horas de la mañana. Tenía la costumbre de aprender un versículo de las Escrituras mientras se vestía. Es necesario un vigoroso esfuerzo mental y moral para llevar a uno a un estado apropiado para la adoración.

III. La introducción de viejos errores hizo más aceptable la idolatría. Jeroboam aprovechó un incidente en la historia temprana del pueblo de Israel al colocar los becerros de oro. El antiguo pecado de las tribus, al adorar el becerro hecho por Aarón en ausencia de Moisés, aún no había dado fruto. El nuevo ritual se hace más aceptable al vincularlo con un pecado antiguo. El pueblo volvió a caer en el pozo del que habían sido sacados. Los resultados, sin embargo, fueron los que siguieron universalmente a la desobediencia a los mandamientos de Dios. Moab y Damasco pronto estuvieron tan cerca como Betel y Dan, y su culto fue aceptable para el Israel engañado.

IV. Un sacerdocio servil ayudó a lograr la esclavitud del pueblo. No necesitamos entender, por las órdenes más bajas de la gente, lo peor de la población de las diez tribus. El rey escogió a sus sacerdotes donde le plació, fuera de la tribu de Leví. Esta sería sin duda una medida popular. Probablemente el rey del mosaico no eligió a todos los hombres malos. No parece un asunto de gran importancia para muchos en este día que un hombre sea llamado por Dios al ministerio; es, sin embargo, un asunto sumamente vital. Si no reconoce el llamado de Dios sobre él, no se sentirá responsable ante Dios. Él es sólo, o principalmente, responsable ante los hombres. Obedecemos al maestro que nos eleva. Los sacerdotes, de las órdenes más bajas del pueblo tim, servían al rey. Los hombres tratarán con ligereza la palabra de Dios a menos que una voz interior les haya declarado su santidad y su comisión con respecto a ella. El servilismo engendrado por un sentimiento de responsabilidad hacia los hombres se expresa en el formalismo. Reconoce la costumbre y la tradición como la ley por la cual los hombres deben guiar sus vidas. Un ministerio que el mundo llama obedecerá a su amo. Tengamos un ministerio consagrado y llamado. (Sermones del club de los lunes.)

Una religión hecha por el hombre

Jeroboam buscó satisfacer los anhelos del pueblo.

I. Gran parte de nuestra religión hoy en día es obra del hombre. Esto se ve,

1. En obras realizadas en las iglesias por motivos erróneos.

2. En aceptar doctrinas que simplemente nos agradan.

3. En modificar la Palabra de Dios para adaptarla a los tiempos.

4. Al hacer de nuestro estándar el estándar para probar la salvación.

II. Pero la verdadera religión tiene a Dios por autor. Sólo la religión hecha por Dios

(1) es aceptable a Dios;

(2) satisfará los anhelos más profundos del hombre ;

(3) salvará al hombre y resistirá la prueba del tiempo. ¿Tu religión es hecha por el hombre o por Dios? (Homiletic Review.)

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