Estudio Bíblico de 1 Reyes 15:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 15:23

Sin embargo, en el En su vejez se enfermó de los pies.

Asa; o, fracaso en el último

Pocos personajes en las Sagradas Escrituras parecen haber comenzado su carrera con una promesa más decidida del bien y medidas más enérgicas contra el mal que Asa, rey de Judá. Asa fue el tercero de aquellos príncipes de la casa de David, a quienes Dios, aunque por los pecados de Salomón había apartado a diez tribus de su dominio, permitió que por causa de Su antiguo siervo retuviera un trono y un nombre. Asa se conservó puro en medio de las corrupciones de su época; y sus actos inmediatamente después de ascender al trono, y durante gran parte de su vida, mostraron, no solo que su corazón no se había pervertido a los ídolos, es decir, que era en este sentido perfecto ante el Señor, sino que se apoyaba en Él, y encontró que Él era su Fortaleza y su Redentor. Cuando han pasado diez años, encontramos que Asa ha sufrido un gran cambio. Se amenaza con hostilidades a manos de Baasa, rey de Israel. Ese príncipe está construyendo una fortaleza en su misma frontera. Su propósito no puede ser confundido. Es para detener el creciente intercambio entre los súbditos de Asa y los suyos. Asa está naturalmente alarmado; pero en su alarma no busca a Dios—busca a un aliado humano, pagano. Soborna al rey de Siria, con sus propios tesoros y los tesoros del templo, para romper una alianza existente con Baasa e invadir las provincias del noreste de Israel. Se efectúa así un desvío; porque Baasa es convocado de su plan de ofensa por las noticias de que toda la costa de Genesaret está siendo devastada por el fuego y la espada. Asa mejora su oportunidad. Destruye la fortaleza en ascenso, Ramá, y aplica para fortalecer dos ciudades por sí mismo los materiales preparados por el enemigo. Sí, ha repelido el peligro, pero ha incurrido en un peligro mayor. Ha hecho de Dios su enemigo, porque no ha confiado en Él como su amigo. ¡Qué extraño, qué triste, que él, que durante más de un cuarto de siglo había llevado a los hombres a Dios, finalmente se haya apartado de Él; que el que, por su vida y reinado, había predicado a otros, ¡él mismo debería ser un náufrago! ¿Y es realmente así? Hanani el profeta ha venido a amonestar con él; y su amonestación, verdadera aunque severamente bondadosa, seguramente lo conmoverá. ¡Pobre de mí! El corazón de Asa está endurecido. La voz de la honestidad lo irrita con dureza; está enojado con el profeta; incluso lo encarcela. Y el historiador sagrado agrega: “Oprimió a una parte del pueblo al mismo tiempo”; puede ser, porque le recordaron el juramento que habían hecho por mandato suyo, y en el que se había comprometido, que Dios sería su Dios. Pasan algunos años más, de los que no leemos nada, pero de los que debemos temer mucho. Asa ahora está tendido en su lecho de enfermo; una enfermedad persistente lo está consumiendo; en fin, es muy grande. Dos o tres años yace en profunda agonía, pero nunca piensa en Dios; él “no busca al Señor, sino a los médicos”. ¿No se dice más de él que esto? ¿No le sobreviene arrepentimiento por sus malas obras? ¿No resplandece sobre él el recuerdo de su fe juvenil, y de la forma en que fue recompensada? ¿Ninguna luz ilumina la cámara de la muerte? ¿No le asusta el miedo a lo que está más allá de la muerte? Hacía mucho tiempo que había dejado de vivir por la fe, y no muere en la fe. A las palabras, “no buscó a Jehová, sino a los médicos”, sigue el simple anuncio, “y Asa durmió con sus padres, y murió en el año cuarenta y uno de su reinado”. Él murió. Murió y fue sepultado en su propio sepulcro, que él había provisto para el cuerpo, por mucho que hubiera descuidado su alma. Fue sepultado con gran honor en la ciudad de David. Fue enterrado “con el llanto de un imperio”. Pero, ¿qué fue todo esto, a menos que tengamos razón para suponer que los ángeles recibieron su alma y la llevaron al seno de Abraham, para que permaneciera allí hasta la resurrección? Pero, ¿cuáles fueron las causas de su caída? La Escritura guarda silencio sobre este punto; sin embargo, podemos descubrir dos o tres de ellos.

1. Fue probado, en primer lugar, por un gran éxito. La gente se inclina a pensar que el éxito no es una prueba. Están muy equivocados. Nada es más susceptible de producir confianza en sí mismo y descuido de Aquel que otorga a los sabios su sabiduría y a los fuertes su fuerza. A menos que un hombre se observe a sí mismo muy de cerca, el orgullo se insinuará incluso en medio de sus acciones de gracias; pensamientos complacientes de su propia previsión subyacen a su reconocimiento de la providencia de Dios; las convicciones de su propio buen merecimiento califican sus confesiones de pecado. Los ídolos se habían inclinado ante la palabra de Asa. El libertinaje se había encogido avergonzado de su presencia. Los arreglos del templo se habían elevado a un nuevo esplendor cuando abrió las puertas de su tesorería. El antiguo renombre de su pueblo había revivido bajo su dominio. Las fronteras de su reino se habían extendido por su política. Él había hablado, y las ciudades desmanteladas por mucho tiempo habían reanudado su corona de torres. Había sacado a sus ejércitos y los bárbaros habían huido ante él. Todo lo que había tomado en sus manos, el Señor lo había hecho prosperar. Al fin y al cabo, esto fue demasiado para él. Esperó en su sabiduría, y se convirtió en necedad; en su fuerza, y se convirtió en debilidad; en una palabra, se olvidó de Dios, quien, como lo había resucitado, tenía poder para derribarlo.

2. Pero marca un segundo punto en el que Asa fue probado, y habiendo sido probado, fue hallado falto. Fue colocado en la peligrosa posición de tener que guiar e instruir a otros, para proveer para su bienestar espiritual, para corregir cualquier tendencia que descubriera hacia el vicio o hacia la idolatría. Ahora bien, por poco que estemos acostumbrados a verlo, esta es una gran trampa para cualquiera. La madre, que enseña a orar a su hijo; el padre, que vela por el progreso moral de su hijo; el amo, que es un estricto censor de la conducta de sus sirvientes; el lector de las Escrituras, el visitador de distrito, el enfermero de los enfermos, el limosnero de los pobres; sí, aun el ministro de Dios que tiene que presentar profesionalmente ante su pueblo los medios de gracia y las esperanzas de gloria, el uso correcto de uno y el sobrio entretenimiento del otro; estas personas están todas ellas en peligro de desatenderse a sí mismas; de colocarse, por así decirlo, ab extra, a los deberes que han de inculcar; de perder su interés en ellos como cosas en las que tienen una profunda preocupación personal. Tales personas se ven tentadas entonces, en la contemplación de sus obras, a olvidarse de sí mismas, a disminuir su autodisciplina y, cuando la novedad de su empleo ha pasado, a caer en otras cosas; puede ser, para terminar con languidez, disgusto o descuido, si no con total infidelidad y pecado. Gradualmente, ciertamente, y muy lentamente, tal letargo puede invadir el alma; tan gradualmente como los vapores del calientaplatos vencen los sentidos del durmiente, o como el frío mortal de la montaña se apodera del viajero cansado y lo arrulla en un sueño del que no se puede despertar, pero como estos, es es sutil, silencioso, fatal. Sólo caminar con seguridad es caminar con seguridad. Para estar seguros no debemos estar seguros, debemos tener cuidado; el cuidado es la garantía de la seguridad; el cuidado, cuya máxima es: “El que piensa estar firme, mire que no caiga”; cuidado, que, en las palabras de nuestra Letanía, pide al Todopoderoso que lo libere no solo en el “tiempo de la tribulación”, sino en el “tiempo de la riqueza”. (JA Heasey, DC L)

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