Estudio Bíblico de 1 Reyes 19:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Re 19:12
Un pequeño voz.
La voz apacible y delicada
I. Esta visión debería enseñarnos que Dios está a menudo más presente en las cosas pequeñas y en los agentes tranquilos y sin ostentación que en las cosas que nos parecen grandes y que creemos que son las más impresionantes. Somos propensos a buscar a Dios en la tormenta, el terremoto y el fuego, y a pasar por alto a Dios en las apacibles y delicadas voces de la naturaleza. Pero Dios no está más en el relámpago bifurcado que rasga la roca que en el rayo de sol que juega con la ondulación de la ola; No está más en la catarata rugiente que en la gota de rocío silenciosa; Él no está más en los cielos de lentejuelas, cuyas estrellas agrupadas atraen nuestra mirada, que en la diminuta flor cuya belleza desprotegida pisoteamos bajo nuestros pies. Dios no está más en los grandes acontecimientos de las naciones que en los más pequeños incidentes de la vida de los individuos. El que cuenta las estrellas también cuenta los cabellos de nuestra cabeza. De hecho, las agencias más poderosas de la naturaleza son generalmente las más silenciosas en su funcionamiento y, a menudo, trabajan en la oscuridad más profunda. Pero esto es especialmente cierto en relación con Dios mismo. Él es el mayor agente y, sin embargo, obra en la más profunda oscuridad. Hay un sentido en el que Él hace todo, y sin embargo lo hace tan silenciosa y secretamente que hay quienes dicen que Él no hace nada, que de hecho Dios no existe. Así como en el mundo natural, así en el mundo espiritual, las fuerzas más fuertes son las menos vistas. “El viento sopla donde quiere, y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene ni adónde va: así es todo aquel que es nacido del Espíritu.” No siempre se hace el mayor bien donde hay más ruido. “Ciertamente Tú eres un Dios que te escondes, oh Dios, el Dios de Israel.” Él no sale y toca una trompeta delante de Él cuando está a punto de hacer una obra grande y buena. Las agencias que incluso ahora están haciendo el mayor bien en la sociedad no son las más ostentosas y engreídas. No son los parlamentos, los ejércitos y la policía los que mantienen la comunidad y preservan la paz. Una fuerza más fuerte que todas estas es la levadura de la vida religiosa que opera silenciosamente en las familias.
II. Esta visión es un ejemplo del modo en que Dios se revela muy generalmente a los hombres. Él envía mensajeros para preparar Su camino. Estos mensajeros están preparados para captar y despertar nuestra atención, y luego Él mismo viene y nos habla con “un silbo apacible y delicado”. Dijo: “Ve”, etc. (1Re 19:11-12). Estas cosas son una alegoría y un ejemplo de los tratos de Dios. Envió la ley y los profetas con todos sus truenos y terremotos para preparar el camino al Evangelio.
1. A menudo nos envía el torbellino de la adversidad.
2. Dios envió un terremoto. Esto puede representar eventos en la providencia aún más severos, como el duelo, que se tragó fuera de la vista objetos más queridos para ti que la propiedad, el deseo de los ojos y los tesoros vivos del corazón amoroso.
3. Dios envió un fuego. Ese fuego puede representar acertadamente la aflicción personal. Esto a menudo se compara con un horno: consume la salud y, a menudo, nos acerca más a la eternidad que incluso la muerte de un amigo.
4. Luego viene la “vocecita apacible”. Esta es preeminentemente la Voz de Dios. Las otras dispensaciones solo tienen por objeto preparar el camino para esta Voz. Dios no nos inflige ni nos entristece porque se complace en hacerlo, sino porque desea hablarnos, y no escucharemos hasta que seamos arrestados. Los tonos plateados de la voz de Dios son escuchados constantemente por aquellos cuyos oídos están inclinados a oír.
III. Esta visión contiene un ejemplo del mensaje que Dios dirige constantemente a los hombres.
1. Es una palabra de reprensión por haberlo abandonado. “¿Qué haces aquí, Elías?” Esta es la pregunta que le haces a un hombre que está fuera del lugar que le corresponde: ¿Qué haces aquí?
2. Esta palabra de reprensión también se dirige al reincidente. Dios le dice: ¿Qué haces aquí?–En pecado, entre las mazorcas y los cerdos, después de haber comido del maná escondido, y estado en comunión con Dios y Cristo y lo mejor de la tierra, y los poderes del mundo. por venir.
3. Esta palabra de reprensión también se dirige al cristiano que ha abandonado el puesto del deber.
4. El mensaje también contiene una palabra de exhortación: “Id, volved”. Esto es lo que Dios le dice al pecador: “Vuélvete, vuélvete a mí, y yo me volveré a ti”. (A. Clark.)
La voz apacible y delicada
Hay algunas verdades importantes nos enseñó por el relato de los tratos del Señor con Elías, verdades dignas de una lectura atenta con oración.
I. Las atracciones del Evangelio son mucho más poderosas para salvar que las intimidaciones de la ley. Esta es una lección que la manifestación de la majestad de Dios y el subsiguiente efecto de su apacibilidad tenían la intención de enseñar. No leo de ninguna impresión producida en la mente del profeta por las convulsiones de la naturaleza, aunque puedo suponer que su misma sangre se heló ante la imponente escena que presenció. Pero encuentro que cuando la “voz apacible y delicada” cayó sobre su oído, fue herido en el corazón y humillado a los pies de Jehová. Los terribles fenómenos ilustraron la entrega de la Ley; la voz suave la entrega del Evangelio. La Ley fue dada en medio de truenos y fuego y terremotos; el Evangelio salió de los labios santificados del amado Hijo de Dios. La Ley amenaza; invita el Evangelio. La Ley hiere; el evangelio sana. El uno habla de muerte; el otro apunta a la vida. El uno nos impone cargas difíciles de llevar; el otro nos llama a deberes deliciosos de cumplir. El uno tiende pena y latigazo; la otra recompensa y amor.
II. Se puede considerar que el «silencio apacible y delicado» y sus efectos en Elías muestran que Dios obra con más éxito por medio de agentes silenciosos e invisibles. Esta es una verdad que se nos demuestra diariamente en el mundo natural. Allí el Todopoderoso eleva mudo Sus montañas, excava Sus valles, nivela Sus llanuras, agujerea el seno de los mares expansivos, embellece los cielos, guía los mundos en sus órbitas, tiñe Sus flores de hermosos matices y hace nectarios Sus frutos. Ningún hombre escucha un sonido o ve un movimiento cuando el Gran Arquitecto está llevando a cabo algunos de Sus gigantescos planes. Qué dulce cae el rocío, qué silencioso viaja el rayo de sol, qué silenciosa es la electricidad en sus movimientos. ¡Pero qué agencias tan eficaces son estas! ¡Cómo se alegra y fecunda el rostro de la naturaleza!
1. La “voz apacible y delicada” del Espíritu Santo ha realizado maravillas. Viniendo a nosotros como el Espíritu de la Verdad, el Espíritu Santo sostiene ante nosotros en la palabra escrita y predicada nuestro retrato de cuerpo entero, y luego despliega ante nuestra mirada las maravillosas bellezas del Dios-Hombre.
2. La “voz apacible y delicada” de la conciencia a menudo nos habla. Su pronunciación no es audible para el oído externo, pero los corazones más valientes se han estremecido ante ella. Los hombres que se han mantenido impasibles ante los estruendos de la adversidad y el torbellino de la persecución, han sucumbido a los susurros de este monitor interno.
3. Dios hace un gran uso de la «vocecita apacible» de la influencia individual. Hemos convivido con algunos que han dejado resplandecer su luz ante los hombres, y esa luz ha resplandecido en nuestros corazones, revelándonos la deformidad y la muerte interior. (JH Hitchens.)
La voz apacible y delicada
Las mentes débiles alcanzan sus mezquinos fines con mucho ruido y esfuerzo; la Mente Infinita se deleita en lograr los mayores resultados en silencio y mediante la operación de pequeñas causas; y las pruebas más satisfactorias de la presencia de Dios se encuentran en el “silencio apacible” con el que nos habla.
1. Es así en el mundo natural. Vemos a Dios como lo hizo Elías, rasgando las montañas con su poderoso viento; oímos Su voz en el trueno, el terremoto y la tormenta; pero ¿cuál es el efecto de todas estas terribles manifestaciones de Sus atributos en comparación con el “silencio apacible y delicado” que nos llega desde cada parte de Sus obras? Con mucha frecuencia se descubrirá que tales manifestaciones aterradoras del Dios de la naturaleza no resultan en un bien moral duradero; mientras que esa “vocecita apacible”, que nos habla en cada sonriente exhibición de Su benevolencia en la tierra, y desde cada mundo brillante sobre nosotros, casi nos obliga a adorar y hace que nuestros afectos se manifiesten. como Elías salió de la cueva, y se inclinó en humilde reverencia ante un Dios presente.
2. Y nuevamente podemos ver nuestro texto ilustrado en las providencias de Dios. Cuando somos testigos de cualquier golpe repentino de duelo; cuando vemos a una familia o a un individuo visitado por alguna señal de calamidad, algún golpe terrible y abrumador, tendemos a decirnos a nosotros mismos: “Seguramente tal advertencia no será en vano”. Pero, ¿no es a menudo en vano? Después de esperar algún tiempo, ¿no encontramos que el terror momentáneo y la agitación del golpe se han calmado? y que cuanto mayor es la calamidad, más profunda aparentemente es la estupidez de aquellos a quienes se envía, después de haber pasado?
3. Y así es, de nuevo, en el mundo espiritual. Juan el Bautista no hizo ningún milagro, pero todos los hombres venían a él; nuestro Salvador realizó tantas obras poderosas que casi todos los habitantes de Judea podrían haber visto algunas de ellas, y sin embargo, para la aprensión humana, el resultado fue menos exitoso. No es improbable que un solo sermón de San Pedro, en el día de Pentecostés, debido a la influencia del Espíritu, haya hecho más conversos que todas las obras poderosas que realizó nuestro Salvador. Los milagros están dirigidos al entendimiento. No afectan el corazón; y es el corazón el que necesita ser conmovido; es la conciencia la que debe ser despertada, antes de que pueda haber una reforma moral. (WH Lewis, DD)
El poder de las fuerzas silenciosas
1 . El materialismo y la espiritualidad siempre están en guerra, siempre lo han estado. Las pretensiones del primero, que sólo lo externo y visible -lo que podemos ver, sentir y tocar- o lo que el químico, el microscopista o el físico pueden examinar y analizar, es lo único digno de ser considerado o analizado. ser clasificado como conocimiento, tiene muchos defensores sinceros. Aquellos que creen que detrás de todos los fenómenos naturales hay un reino de vida espiritual, tan real, tan tangible para el sentido superior, y que sostienen que esto también es conocimiento, aunque personal, son un gran grupo. ¿diríamos un ejército en crecimiento? Las cosas espirituales se disciernen espiritualmente; de ahí la imposibilidad de convencer a un materialista de estas cosas. Pero hay un materialismo no dogmático, sino real, del que estamos rodeados todo el tiempo. Estamos en contacto con él en todas partes. Si nos afecta inconscientemente. No podemos deshacernos de él. Esto se puede reconocer en nuestra vida religiosa con más frecuencia de lo que estamos dispuestos a admitir. Nuestras actividades toman sobre sí muchas formas materialistas, muchas útiles, algunas cuestionables, y apenas podemos encontrar tiempo para sentarnos a escuchar la “vocecita apacible”. Estamos trabajando en desventaja. Nuestra herencia, nuestro entorno no nos ayuda, y la vida que normalmente llevamos no nos coloca en un terreno ventajoso, sino donde el esfuerzo y la vigilancia constantes son necesarios para evitar conclusiones erróneas.
2. Todas las grandes cuestiones de reforma varían pero poco en su objetivo. La divergencia no es el resultado de la falta de un propósito en una sola dirección, sino más bien una percepción inteligente de las causas que producen nuestras perturbaciones morales. El sentimiento público está listo para denunciar la falta de virtud o principio. El rumor está listo para llevar en su constante corriente la carroña moral, hasta que la masa putrefacta contamine y destruya el orden social de la sociedad y, sin embargo, la causa de gran parte de nuestro mal no se comprende ni se perturba. Tanto el cristiano como el moralista olvidan su razón y buen sentido común en la excitación, y se vuelven como el lago cuando lo perturba una tormenta. Sus aguas tranquilas son turbulentas y activas. Sus olas son altas y poderosas, y llevan sobre su corona la digna cresta de la agitación madura. Los elementos nos asustan y temblamos de miedo. Pero ¿y la tormenta? ¿Necesitan los granjeros y otras personas en la orilla del lago engañarse a sí mismos de que las aguas del lago están subiendo? ¿Necesitan buscar otras habitaciones para que el agua no suba tanto que sus granjas y casas se desborden por el gran aumento de agua? No no. Muy pronto la tormenta amaina. El seno del lago viste su habitual calma apacible. Las nubes se abren y Dios sonríe a través de la luz cálida y brillante, diciendo: “Paz, quédate quieto”. La levadura del Evangelio que eleva “tres medidas de harina” es un poder silencioso e insinuante. Las verdaderas reformas nunca vienen de otra manera. Se necesita tiempo y el brillo cálido y saludable de los corazones cristianos unidos en la sociedad para ayudarla a elevar la vida a un lugar de existencia espiritual.
3. La voz silenciosa que habla a nuestros corazones, habla en un idioma que impone nuestro respeto. Es posible que no podamos dar el pensamiento en palabras. Todos somos sensibles a misterios más profundos de los que nuestro entendimiento puede resolver. Las convicciones más fuertes de la vida han brotado de estos sentimientos más profundos del alma. Nos proporcionan alimento para la reflexión y nos dan el combustible que calienta el corazón con una energía que no se aquietará. Las ruidosas manifestaciones de la vida pasan desapercibidas y no las tememos; pero la voz silenciosa nos despierta. Todos somos atención, nuestros corazones tiemblan de miedo o de alegría. Los firmes pasos hacia adelante de todas las grandes fuerzas de la vida nunca son anunciados antes de su venida, diciendo: ¡He aquí, vengo! No son vistos sino conocidos por lo que hacen, y otros los alaban. La vida fuerte es tranquila y modesta, digna y poderosa. La luz y el calor, la electricidad y muchos otros agentes para bien o para mal, según las circunstancias, trabajan silenciosamente en las cámaras secretas de la naturaleza. Dios ha hecho al hombre no solo a Su imagen moral, sino que la naturaleza y el hombre son más fuertes cuando aparentemente están en silencio y serenos. Hay una dignidad en el pensamiento de tal vida. Hay un asombro inexpresable ante la presencia de un Dios así que en las cámaras secretas de una eternidad silenciosamente hace conocer a la vida dentro de nosotros Su voluntad.
4. Dejamos atrás gran parte de nuestra fe religiosa cuando recurrimos a la fuerza física en lugar de la fuerza moral en nuestro trabajo. Es entonces cuando el mandato para la solicitud es: «Debes», «Deberás», cuando las influencias silenciosas y todopoderosas del poder moral deberían ganar. Cuando la Iglesia de Cristo asumió una organización fuerte y ejerció un gran poder temporal, como en la Edad Media, fue porque había perdido la fuerza moral que proporciona una espiritualidad omnipresente. “No es con ejército, ni con fuerza, sino con Mi espíritu, dice el Señor.”
5. Cuán listos estamos, al ver la debilidad de la Iglesia, su falta de éxito en ganar a muchos del pecado, para huir a la cueva de la desesperación, como lo hizo el profeta Elías, y así en los confines de los recursos naturales tratamos de protegernos. Este es uno de los graves errores del pueblo de Dios. Los hombres están ocultos en sus profesiones, en sus negocios, en sus actividades egoístas, y parecen no tener el valor moral ni la inclinación para erguirse como hombres de Dios, diciendo: “Juzgad, mi Dios es Jehová”. Ellos no son diferentes al profeta Elías en la cueva, y cuando el Señor le dice al alma que descuide así los altares de Dios, cuando el Señor le habla al hombre o a la mujer que de esa manera descuida las ordenanzas de la casa de Dios, el La iglesia, la reunión de oración, el altar familiar, la respuesta viene como antiguamente: “He tenido mucho celo por el Señor, Dios de los ejércitos, porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a tus profetas, y yo, sólo yo, quedo.”
6. Las influencias que son poderosas para levantarnos del abismo a una vida piadosa no son ruidosas ni demostrativas, sino silenciosas e insinuantes. Todas las verdaderas reformas comienzan en el corazón de la humanidad, y son significativas porque son espirituales, más que materialistas. Al igual que el aire que nos calienta cuando nos enfriamos, somos bañados en él e infundidos con una nueva vida antes de que nos demos cuenta de ello. Así Dios viene a ti ya mí en las influencias silenciosas de la vida. (JM La Bach.)
Cristianismo-una voz
Yo. El cristianismo es una voz, no solo un libro, sino también una voz. Otras religiones tienen libros: el mahometismo tiene un libro, y también es un gran libro antiguo, llamado el Corán. Algunas de sus historias tienen la misma belleza que las historias del Libro del Génesis, pero el mahometanismo no tiene voz. Mahoma está muerto, y su voz está en silencio en la tumba. El hinduismo tiene libros, y también son libros interesantes, llamados Veda y Shaster. Están llenos de himnos y preceptos, algunos de ellos iguales en pureza y espiritualidad a algunos de los Salmos y Proverbios del Antiguo Testamento, pero el hinduismo no tiene voz. Los grandes profetas del hinduismo, que pensaron en los libros, están muertos y sus voces ya no se escuchan. El cristianismo también tiene un libro. Es más hermoso que el Corán y más poético y espiritual que el Veda o el Shaster. Pero el libro del cristianismo es también una voz. El profeta del cristianismo no está muerto. Cristo está vivo, y llena todas las palabras de la Biblia con una voz viva. Habla de nuevo, a través de Su espíritu, las mismas palabras que pronunció cuando estuvo en la tierra. Aquí está la gran diferencia entre la Biblia y cualquier otro libro. La voz del cristianismo es una voz reveladora. Dios no debe ser visto, solo escuchado. “Nadie ha visto a Dios jamás; el Hijo Unigénito que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.” Y Él lo declara todavía. Como dijo uno: “Cuando miramos, con el ojo de la fe, a Cristo en la historia, vemos solo al hombre, pero escuchamos a Dios”. El hombre solo es visible, pero el Dios invisible habla. Dios no se ve en el mundo de la materia, pero se le escucha.
II. El cristianismo es una pequeña voz. ¿No sería mejor que una gran voz llenara el mundo con su melodía y cautivara todos los oídos con su música encantadora? Así parece; pero cuando estudiamos el tema más de cerca, encontramos que lo que parece ser una desventaja es una bendición muy grande.
1. Una voz para los más débiles. Es una voz pequeña, para que el oído humano pueda captarla como un todo. Uno de los ruidos más fuertes que puede producir el arte es el estampido de un cañón mientras descarga su peligroso contenido en el aire, pero el oído humano es demasiado pequeño para captarlo como un todo; sólo una pequeña parte del sonido entra en nuestros oídos cuando pasa por el aire. Uno de los sonidos más fuertes que la naturaleza puede producir es el de un trueno, que desgarra el aire con su sonido y su eco, pero solo una pequeña parte llega a nuestros oídos, transportada por las ondas de aire. Hay sonidos demasiado grandes y horribles para que el oído humano los capte como un todo. La voz que el hombre puede captar debe ser pequeña. Dios ha ordenado que la voz del cristianismo sea pequeña para que el pequeño y débil oído humano pueda captarlo todo.
2. La voz del cristianismo se ordena pequeña para que otras voces se empleen en hacer eco de ella, en su predicación y en su vivencia. Y a medida que la reproducen se transforman en la misma cualidad melodiosa.
III. El cristianismo es una voz quieta, o, según la traducción galesa, que sin duda es mejor aquí, el cristianismo es una voz muda. es una voz; es silencio: contradicción en los términos, pero no en las verdades mismas. Es una voz para algunos; es silencio para los demás. Es una voz al oído de la fe, pero es silencio al oído de la incredulidad. Es voz para los hijos de Dios, pero es silencio para los hijos del diablo. Hay una música en este mundo que nadie puede oír excepto aquellos a quienes la gracia Divina les ha abierto los oídos espirituales. La gente del mundo se jacta de la música de la ópera y el teatro, pero todavía no han oído al director del coro del cielo dando la nota clave a los santos en la tierra. El mundo aún no ha escuchado la música más dulce: la voz de Aquel que hizo que la tormenta se durmiera con Su «Paz, enmudece». Debemos tener nuestros oídos espirituales abiertos por Cristo; entonces oiremos Su Voz. La voz del Abridor de nuestros oídos espirituales será la primera que oigamos, y siempre será la más dulce. La voz más dulce de la tierra es la voz de Cristo a los santos.
1. Es una voz silenciosa, para que Dios pueda revelar el secreto de Su reino a Sus hijos, para que el diablo, que está al codo, no pueda oír. Dios tiene secretos para impartir a su pueblo que nadie debe escuchar.
2. El cristianismo es una voz silenciosa, para que los débiles, los que sufren y los moribundos la escuchen sin ser lastimados. Hay eventos en la vida humana cuando la voz del mundo y la sociedad son demasiado fuertes y ásperas para que la escuchemos sin sentir dolor. Mientras caminaba, hace unos años, por las calles de Cardiff, noté que una parte de la calle estaba cubierta con paja de cuatro o cinco pulgadas de profundidad. Me quedé preguntándome para qué servía. Al no poder resolver el misterio me aventuré a preguntarle a un policía que estaba parado cuál era el significado de la calle cubierta de paja. —En esa casa —dijo señalando hacia el otro lado— hay una joven de veintiún años, en la última etapa de la tisis, y no soporta el ruido de las trampas y los pasos que van por la calle. , por lo que han cubierto la calle con paja para que los vehículos y la gente pasen en silencio”. Vi a través del misterio de la calle cubierta de paja de inmediato. El ruido del comercio era demasiado fuerte y áspero para que la joven tísica lo escuchara sin sentir dolor; su oído moribundo no pudo soportarlo. Pero hay una voz tan suave y dulce que la joven moribunda podría escuchar con placer: la “vocecita apacible” del amor divino. (R. Williams.)
El susurro de Dios
YO. Qué significado tuvo esta parábola para Elías.
1. Me parece, en primer lugar, que el Señor quiere enseñarle que, aunque esté desilusionado, aún puede vivir según su propósito y hacer buenas obras para Dios.
2. Dios quiere que Su siervo entienda que Él no está limitado en cuanto a medios, métodos e instrumentos. No por una continuación de los triunfos del Carmelo, sino por otros medios más simples, Dios llevaría a cabo Su programa.
3. Jehová haría que Elías recordara que su ejemplo había logrado más de lo que había supuesto.
II. Pero esta parábola, seguramente, tiene relación con nosotros mismos.
1. Existe esta verdad, entre otras, que Dios emplea medios inesperados.
2. La locura de confiar en las apariencias externas. Las demostraciones de poder no deben alentarse ni regocijarse. La elocuencia, el estilo y la cultura tienen todo su lugar. Las grandes fuerzas de la naturaleza están en silencio.
3. Dios a veces se demora, pero finalmente se manifiesta.
4. La misericordia es más poderosa que el juicio. (T. Spurgeon.)
La vocecita apacible
1. Esta “vocecita apacible”, para nosotros, es tanto la conciencia como Jesús. Es Jesús, actuando por Su sabiduría, Su verdad, Su cortesía, Su mansedumbre, Su justicia y Su santidad, en nuestra conciencia. Y la “vocecita apacible” del afecto dice: “Grande es el intelecto; gloriosa es la búsqueda de la verdad, el conocimiento, el descubrimiento; ¡gloriosa la aplicación de estas cosas en lo que llamamos arte! Glorioso todo eso. Más hermoso aún, más verdaderamente humano es el amor de una hermana por su hermano, el amor de una madre por su hijo. El amor es más hermoso que incluso el pensamiento, glorioso como es el pensamiento.” ¿Nos dice la conciencia que este Dios vela por nosotros, que actúa según leyes? Pero esas leyes son mucho más múltiples de lo que sospechamos, mucho más complicadas de lo que sospechamos. Es un viento del oeste que sopla, con, creo, un poco del sur en él. ¿Crees que es un accidente? Todo es el resultado de leyes, leyes e influencias -antecedentes, podemos llamarlos- que han estado trabajando durante cuatro mil años y más antes de hoy. Es muy difícil averiguar todas esas leyes; es más, es humanamente posible e impracticable. Pero Dios tiene todos esos antecedentes en Su mano. Hablando con reverencia, piénsalo con reverencia, ese Gran Mecánico no tiene más que tocar algunos de esos eslabones remotos y complicados en la cadena de antecedentes, o causa y efecto, si gustas llamarlos así; sólo tiene que tocar algunos de los eslabones más altos, más remotos, menos visibles, menos conspicuos, menos determinables en la cadena de antecedentes, y se cambia; y no tendréis viento del oeste ni del suroeste, sino del norte o del este. ¿Nos habla la conciencia de este Gran Ser, y de Él como se nos muestra en Jesucristo, cuidándonos y velando por nosotros infinita y humanamente?
2. Este la voz era para Elías articulada. “¿Qué haces aquí, Elías? Ve, vuelve, dice esta voz; “Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco”. Extraño profeta, este Elías. Historia extraña, muy a menudo pasada por alto y no notada en absoluto. ¡Regresa! ¿a donde? ¿A Jerusalén? No. ¡Regresa! ¿a donde? ¿A las ciudades sagradas del reino de Israel? No. ¿Adónde? al desierto Otro desierto; no este del sur, sino más allá de tu propia Galaad, al norte de ese, al este de ese, vete a ese desierto, que pertenece a Damasco, la ciudad principal de los sirios, los gentiles incircuncisos. Ah, ¿crees que Dios no se preocupa por los incircuncisos, los sirios, así como por los judíos? (J. Macnaught.)
La voz apacible y delicada
Tenemos que considerar cómo Dios trató a su hijo desanimado y ausente.
Yo. Dios le habló. En alguna cueva tenebrosa, entre aquellos precipicios desgarrados, se alojó Elías; y, mientras esperaba, en meditaciones solitarias, el fuego ardía en su alma. Pero no tuvo que esperar mucho. “He aquí, vino a él la palabra del Señor”. Esa palabra le había venido a menudo antes. Le había llegado en Tisbe. Le había llegado en Samaria, después de haber dado su primer mensaje a Acab. Le había llegado cuando Cherith estaba seca. Había venido a convocarlo desde las soledades de Sarepta al bullicio de la vida activa. Y ahora lo descubrió, y volvió a él. No hay lugar en la tierra tan solitario, ni cueva tan profunda y oscura, que la palabra del Señor no pueda descubrir y llegar a nosotros. “¿Qué haces aquí, Elías?” ¡Cuántas veces se hace todavía esa pregunta! cuando un obrero cristiano, muy necesitado, abandona su puesto debido a alguna dificultad imprevista, o para asegurarse una gratificación y comodidad egoísta; a ese lecho de indolencia, o a ese claro del bosque donde soplan suaves brisas, llega la pregunta: «¿qué haces aquí?» Cuando alguien dotado de grandes facultades cava un hoyo en la tierra y entierra el talento que Dios le confió, permaneciendo ocioso todo el día entre los holgazanes en la plaza del mercado, nuevamente debe resonar la pregunta: «¿Qué haces aquí?» La vida es el momento de hacer. El mundo es un gran taller, en el que no hay sitio para los drones. Dios mismo obra como el gran Maestro de obras. Hay mucho que hacer. Mal para sofocar; bueno para edificar; los que dudan deben ser dirigidos; pródigos que recuperar; pecadores a ser buscados, ¿qué haces aquí? ¡Levantaos, cristianos, salid de vuestras cuevas, y haced! No hagáis para ser salvos; pero siendo salvo, ¡hacedlo!
II. Dios le enseñó por medio de una hermosa parábola natural. Pero en esta parábola natural Dios parecía decir: “Hija mía, me has estado buscando para que responda a tus oraciones con señales y prodigios asombrosos; y debido a que estos no han sido dados en una forma marcada y permanente, me has considerado descuidado e inactivo. Pero no siempre se me encuentra en estos grandes movimientos visibles; Me encanta trabajar con delicadeza, suavidad y desapercibido; He estado trabajando así; Estoy trabajando tan todavía; y hay en Israel, como resultado de Mi ministerio tranquilo y apacible, ‘siete mil, todas las rodillas que no se doblaron ante Baal, y toda boca que no lo besó’”. Sí, y no fue el ministerio apacible de Eliseo. , sucediendo la carrera tormentosa de su gran predecesor, como la «vocecita apacible» después del viento, el terremoto y el fuego? ¿Y no es probable que su vida discreta y sus milagros efectuaran más bienes reales que los hechos espléndidos de Elías? Muchas veces caemos en errores similares. Cuando deseamos promover un avivamiento, buscamos asegurar grandes multitudes, una impresión muy evidente, predicadores poderosos; influencias comparables al viento, el terremoto y el fuego. Cuando estos están presentes, nos damos cuenta de que estamos seguros de tener la presencia y el poder de Dios. Su Espíritu desciende como la paloma, cuyas alas no tiemblan en el aire quieto. ¡Cobremos ánimo! Dios puede no estar obrando como esperamos; pero Él está trabajando. si no en el viento, sí en el céfiro. Si no en el terremoto, sí en el desamor. Si no en el fuego, sí en el calor del verano. Si no en un trueno, sí en la “vocecita apacible”. si no en multitudes, sí en corazones solitarios; en lágrimas silenciosas; en los sollozos entrecortados de los penitentes; y en multitudes, que, como los siete mil de Israel, son desconocidos como discípulos. (FB Meyer, BA)
Una manera más excelente
Encontramos paralelismos instructivos en las vidas de Moisés y Juan el Bautista; o, si preferimos un ejemplo moderno, pensemos en Frederick Robertson, un día predicando en una iglesia llena de gente en Brighton, y al día siguiente arrastrándose en el piso de su estudio. Sólo a las naturalezas más nobles les es posible tal abatimiento. Y, sin embargo, tal desánimo estaba mal. Fue injusto con Dios. El abatimiento de Elías fue injusto con el pasado. “¡No soy mejor que mis padres!” ¡He fallado, ellos también! ¿Por qué trabajar más? ¿Por qué gravar el cerebro fatigado? ¿Por qué continuar la lucha inútil? ¿Vale la pena trabajar así? ¿Aquellos por quienes trabajo valen todo? Así nos lamentamos, así nos desanimamos. Y sin embargo, el reino de Dios se acerca a nosotros, y el día del Señor se acerca. Pero lo que más nos concierne es conocer, no la grandeza de esta escena, sino su verdadero significado. ¿Cuál es la verdad detrás de esta historia, y cómo la traduciremos en palabras sencillas? ¿Cuál es el significado real de estas experiencias? Me parece que Elías ganó, a través de ellos, tres cosas.
1. Primero, obtuvo nuevos puntos de vista de Dios. El profeta había cometido un error. Supuso que el fuego del Carmelo era el único símbolo por el cual Dios podía darse a conocer, que los terremotos, los truenos y las tormentas eran la expresión de Su naturaleza esencial. Elías había tratado de doblegar la obstinada voluntad de los hombres por métodos de fuerza. Nunca pensó en otra forma. Magnificó la severidad de Dios con un celo que no reconocería. Pero en la soledad y el silencio de Horeb, aprendió la mansedumbre de Dios.
2. Obtuvo, en segundo lugar, nuevas visiones de su obra. ¿Qué haces aquí? La crueldad de Jezabel, la apostasía de Israel, el fracaso de los esfuerzos pasados, la incertidumbre del futuro, ninguno de estos, ni todos juntos, fueron suficientes para justificar que Elías abandonara su deber. Dios le dio a su siervo un vistazo de la obra que aún estaba por hacer.
3. Sobre todo, Elías aprendió en Horeb un nuevo método de apelación. El método de la coerción había fallado, el método del asombro había fallado. Había una mejor manera. Forzar las amenazas, las denuncias nunca servirán. Los hombres no pueden ser asustados hacia la bondad. Pero donde los métodos de truenos y relámpagos han fallado, la influencia gradual, silenciosa y penetrante de los siete mil fieles puede tener éxito. (A. Moorhouse, MA)
El poder de la influencia silenciosa
Yo. Es un poder que Dios suele emplear para llevar a cabo Su obra.
1. En el gobierno del mundo material. ¡Cuán silenciosamente hace funcionar la gran maquinaria de la naturaleza! No hay un sonido para ser escuchado. Los poetas hablan de la “música de las esferas”; pero es una música que nunca ha caído en sus oídos.
2. En la dispensación de la Providencia. A veces imaginamos que no escuchamos más que el viento tormentoso, o el terrible terremoto, arrasando por tierra todas nuestras esperanzas. El fuego de la desaprobación Divina parece enfurecerse más ferozmente, y nos sentimos a punto de perecer. Pero estos no son los principales agentes empleados por nuestro Padre en la dispensación de Su Providencia. “Después del fuego una voz suave y apacible.”
3. En la renovación del alma. “El viento, el terremoto y el fuego” pueden usarse como medios preparatorios para la gran obra de conversión. La influencia del Espíritu en el corazón es secreta, silenciosa y eficaz.
II. Es un poder que produce el mayor bien. Es una locura pensar que porque una influencia es silenciosa no puede ser efectiva.
1. Despierta el pensamiento. El viento, el terremoto, el fuego, a veces perturban el sueño de un alma en pecado.
2. Opera sobre el corazón. La tempestad ruidosa puede afectar las pasiones, agitar los sentimientos animales; pero no puede llegar al corazón del pecador.
3. Regula las acciones. El mismo poder que impresiona el corazón, también moldeará y dará forma a las acciones de la vida. A menudo se comenta que “el ejemplo es más poderoso que el precepto”. La razón de esto es evidente.
III. Es un poder que es duradero en sus efectos. ¿Por qué es tan duradero el poder de la influencia silenciosa?
1. Es emblemático de la presencia Divina. Dios no estaba en la terrible tempestad que precedió a la “voz apacible y delicada”.
2. Se convierte en un elemento vivo en el nuevo personaje. El creyente en Cristo es una nueva criatura. (JH Hughes.)
Dios escuchó en el silbo apacible
Yo. Cuando Dios viene a reprender a los hombres por sus pecados, por lo general se manifiesta a ellos, o se dirige a ellos, no mediante Sus obras, ya sea de creación o providencia, sino mediante una «vocecita apacible». Así fue en el caso que nos ocupa. Todos ustedes han conocido algo de la fuerza de los vientos; habéis sentido temblar vuestras moradas ante la furia del soplo. Y no pocos de ustedes han sido testigos de pruebas más terribles de su poder en el océano. Has visto las olas alzarse en montañas y convertirse en espuma. Has sentido la laboriosa embarcación tambalearse debajo de ti, mientras era sacudida por una tempestad que parecía suficiente para desgarrar las montañas y romper en pedazos las rocas; y has visto la tempestad convertirse en calma. Pero, como os respetó, Dios no estaba en el viento, ni en la calma que sucedió. Viste Su mano, no escuchaste Su voz en ninguno de los dos. Si entonces lo escuchaste en algo, fue en una “vocecita apacible” dentro de ti. Además, el globo que habitamos, aunque no esta parte particular de él, ha sido a menudo convulsionado por los terremotos más terribles y desoladores. Incluso algunas partes de Nueva Inglaterra se han agitado en un grado suficiente para despertar aprensiones angustiosas. Pero, ¿las naciones así visitadas han encontrado a Dios en el terremoto? ¿Lo encontraron nuestros padres allí como maestro y reprobador? Lejos de ahi. Los sobrevivientes nunca han sido reformados por tales eventos. De hecho, los terremotos de Nueva Inglaterra provocaron una especie de pánico religioso. Un escritor, que entonces era uno de los ministros de Boston, nos informa que inmediatamente después del gran terremoto, como se le llamó, vino un gran número de su rebaño y expresó el deseo de unirse a la iglesia. Pero al conversar con ellos no pudo encontrar ninguna evidencia de mejora en sus puntos de vista o sentimientos religiosos, ni convicciones de su propia pecaminosidad; nada, en suma, sino una especie de miedo supersticioso, ocasionado por la creencia de que el fin del mundo estaba cerca. Todas sus respuestas demostraron que no habían encontrado a Dios en el terremoto. Lo mismo puede decirse de otros medios. Los ministros pueden dar voz y expresión a la Biblia, que es la Palabra de Dios. Como Santiago y Juan, pueden ser “hijos del trueno” para los pecadores impenitentes. Pueden derramar una tempestad de declamaciones apasionadas y elocuentes. No se puede hacer nada eficaz a menos que Dios esté allí, a menos que Él hable con Su “silencio apacible”.
II. Que cuando Dios habla a los hombres con esta voz, les habla personalmente o, por así decirlo, los llama por su nombre. Esto lo hizo en el caso que nos ocupa. Se dirigió al profeta por su nombre, Elías.
III. Que, cuando Dios habla a los hombres con esta “voz apacible y delicada”, por lo general comienza dirigiendo su atención hacia ellos mismos, su conducta y situación. Le dijo al profeta: “¿Qué haces aquí, Elías?” una pregunta que estaba admirablemente adaptada para convencerlo, reprenderlo y humillarlo. (E. Payson, DD)
La vocecita apacible
El otrora triunfante portavoz del Señor ha perdido temporalmente su fe exuberante, y está hundido en una oscura desesperación. Soy libre de confesar que obtengo un poco de consuelo incluso del dolor del profeta. Hay algo en la naturaleza humana que nos hace sentir más parecidos a los hombres que de vez en cuando sufren la derrota. Cuando el Apóstol Pedro es muy atrevido, atreviéndose hasta la muerte en presencia de los grandes de la tierra, parece muy alejado al hijo de la vacilación y la duda; pero en la hora de la debilidad de Pedro, cuando retrocede ante los enemigos que lo acosan, se convierte en uno de la multitud común. Su impulsividad hace humano incluso su martirio. Los sentimientos de miseria de Pablo dan humanidad incluso a sus éxtasis, y sus visiones indecibles no se encuentran en tierras demasiado remotas. Ahora piense en este poderoso simbolismo representado ante el profeta abatido. ¿Cuál sería su significado? Su significado era este, y aprendió la lección: la impotencia comparativa puede rugir bajo la apariencia de tempestad y fuego; La omnipotencia puede moverse en susurros. La debilidad se esconde en lo aparentemente abrumador; La omnipotencia se esconde en la aparente impotencia. ¡Dios estaba en lo débil! Elías salió del monte con sus concepciones completamente cambiadas. Me parece verlo descender del lugar del apocalipsis con este pensamiento llenando su vida: “El viento está en mi contra, y el terremoto, y el fuego, pero ¿y eso? La respiración está conmigo, y la inconmensurable voz de Dios está en el viento”. Es bueno que recordemos que lo aparentemente débil, si la voz fantasmal está en él, es trascendentemente más poderoso que los batallones masivos de los impíos. Cuando hube escrito estas palabras miré las paredes de mi estudio y vi el gran cuadro de Munkacsy, “Cristo ante Pilatos”. Hay una muchedumbre inmensa, aulladora y brutal, la encarnación misma de la fuerza brutal e irresistible. Parece como si la multitud violenta pudiera llevarse todo por delante. ¡De pie ante la multitud que grita y sube, está la mansa figura del Maestro! ¡Parece como si una mano fuera de la multitud violenta pudiera aplastarlo como una polilla! Y, sin embargo, ahora sabemos que en esa Figura silenciosa moraba el secreto de la Omnipotencia, y el Señor no estaba en la multitud. Hace algún tiempo estuve en el castillo de Stirling, y el guía me señaló el campo de Bannockburn, y se deleitó con su descripción de la sangrienta refriega. ¡Me aparté de la contemplación de la lucha material y vi el púlpito de John Knox! Permití que los dos símbolos se confrontaran, y ellos consagraron para mí la enseñanza dada a Elías en los días de antaño. El poder fantasmal sugerido por el púlpito fue de una importancia infinitamente mayor que el poder carnal sugerido por el campo de batalla. Recuerdo un día que pasé por el camino, junto a los extensos trabajos de los Sres. Armstrong, esa vasta fábrica de armamentos destructivos. Estaba casi asombrado por la masividad del equipo y por los fantásticos resultados de su trabajo. Cerca vi una pequeña capilla metodista; podría haber sido colocado en un pequeño rincón de las obras de Armstrong, ¡pero se convirtió para mí en el símbolo de lo perdurable y lo eterno! La respiración fantasmal estaba en el pequeño edificio simple, y las creaciones de sus ministerios se encontrarán cuando los armamentos erizados se hayan desmoronado en polvo. Nunca contemos cabezas, sino asegurémonos de Dios. Un hombre con Dios está en la mayoría. El hombre del lado de la «vocecita apacible» debe volverse finalmente abrumador. Un hombre en un taller rodeado de compañeros burlones y burlones, moviéndose en un ambiente completamente invencible a la gracia, con toda seguridad vencerá si tiene la compañía del Espíritu Santo. Un trabajador me dijo hace un rato, hablando del carácter desagradable de su taller: “¡Debo salir de él!”. Le dije que no estaba tan seguro de eso. Le dije que había escogido el camino de Elijah para salir de la dificultad. Lo insté a creer en la soberanía del Todopoderoso ya permanecer fiel hasta el final. Podemos desgastar al antagonista más valiente. Nuestra contienda puede ser tan silenciosa como el tiempo, pero será igual de invencible. (JH Jowett, MA)
La voz apacible y delicada
Por la comunión con Dios debe debe entenderse un sentido de Su presencia, que llena la conciencia con una fuerza moral viva igual a la obra de regeneración. Cuando se dice que Dios no estuvo en la tormenta, el terremoto o el fuego, entendemos que tales manifestaciones de Dios no se encomendaron al juicio de Elías, como si pudieran efectuar los cambios por los que oró. Entonces Dios se acercó más y le habló como «amigo a amigo», lo que trajo la seguridad de que el corazón humano puede ser alcanzado efectivamente sin los terrores del Sinaí, o la destrucción de los profetas de Baal. La regeneración del hombre es esencialmente moral, que sólo puede lograrse por medios morales, medios que traerán la «vocecita apacible» de Dios al alma.
I. Una respuesta a la demanda siempre recurrente de la iglesia por lo maravilloso. “¿Qué señal muestras?” es la pregunta más repetida.
II. Una respuesta a la tendencia materialista de la época. Una gran clase de personas cultas sostienen que las obras de la naturaleza brindan un campo suficiente para la mente humana. Los ejercicios religiosos, dicen ellos, observados al decir oraciones, cantar himnos, escuchar sermones y construir iglesias, abstraen a la mente de las maravillas del universo. Nunca hubo un error mayor. ¿Cómo puede la voz de Dios en el alma impedir la contemplación de sus obras?
III. Una respuesta al santo distraído. Elías necesitaba una comunicación especial de su Dios. El terremoto, la tormenta y el fuego no lograron calmar su miedo. La voz vino a fortalecer su fe. (T. Davis, MA)
Iglesias tranquilas
Es un error común supongamos que una iglesia está muerta porque no hace ruido. Algunas personas mantendrían una ronda continua de reuniones de té, bazares, Dorcases, celebraciones festivas y toques de trompeta, y lo anunciarían como signos de vida espiritual. Un hombre imprudente hizo una vez una distinción entre la transpiración y la inspiración. Debe haber tenido sus ojos puestos en las personas en cuestión. La vida espiritual es generalmente tranquila. Puede haber períodos de intensa excitación, pero no pueden durar. Debemos recordar que el río no es más profundo donde es más ruidoso. (J. Parker, DD)
De la tormenta a la calma
Hay algunos espíritus que debe pasar por una disciplina análoga a la sostenida por Elías. La lucha de la tormenta debe preceder a la “voz apacible y delicada”. Hay mentes que deben estar convulsionadas por la duda antes de que puedan descansar en la fe. Hay corazones que deben romperse con la desilusión antes de que puedan elevarse a la esperanza. Bienaventurado el hombre que, cuando la tempestad ha gastado su furor, reconoce en su trasfondo la voz de su Padre, y descubre la cabeza y dobla la rodilla como lo hizo Elías. A muchos espíritus les parece como si Dios hubiera dicho: “En la quietud del sol y en las formas ordinarias de vida no podéis encontrarme; pero, como Job, en la desolación de la tempestad verás Mi forma y oirás Mi voz, y sabrás que tu Redentor vive.”(FW Robertson.)