Estudio Bíblico de 1 Reyes 21:2-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 21:2-16

Dame tu viña, para que me sirva de huerto.

El huerto de Acab

Paseando por el jardín, ¿qué vemos?

1. Codicia. La marca de Dios está sobre la codicia. El contentamiento es un deber cristiano. No es pecaminoso el deseo de comodidad, de suficiencia; es el deseo desordenado lo que es pecaminoso. ¿Nos duele la prosperidad de otro? ¿Deseamos para nosotros lo que pertenece a otro? Entonces estamos quebrantando el mandamiento: “No codiciarás”.

2. La codicia defraudada. Acab se ha encontrado con un maestro inesperado. La banda de aduladores solía obedecerle, apresurarse en su palabra, responder a la solicitud silenciosa de su ojo. Pero aquí hay un hombre que lo niega, que tiene una negación de la palabra del Señor. Tengamos cuidado. Este pecado está bajo la reprobación especial de Dios. Fue el pecado en el Edén, y por el cual se perdió el Edén. Fue el pecado de Acán. Fue el pecado de Giezi. Fue el pecado lo que ha dejado fuera de uso entre los nombres el nombre de Judas. ¿Estaba Acab desilusionado? ¡Ay de él!

3. Vemos su codicia exitosa. Obtiene lo que desea. Jezabel encuentra a su esposo y, al enterarse de la causa de su depresión, se burla de él con imperioso desdén. “Lo que otro hace por nosotros, lo hacemos nosotros mismos”. ¿Estamos dispuestos a beneficiarnos de la deshonestidad o el trato duro de los demás? Entonces no estás limpio de su pecado. Adán no arrancó el fruto del árbol, aunque “comió” (Gen 3:6) de él; sin embargo, tanto sobre él como sobre la mujer vino la maldición del Todopoderoso. El pecado de Jezabel fue el de Acab; hizo un guiño a su promulgación, y tomó de su botín adquirido por la culpa. Si a sabiendas nos beneficiamos de los pecados de otros, también debemos participar en su condetonación.

4. La codicia detectada y condenada. Acab caminando en esa viña, la suya por fin, se encuentra con «un hombre velludo, ceñido con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos». Es Elías el tisbita. Si hubiera un hombre en todo el mundo que preferiría no haber conocido, ese era Elías. ¡Pero ahí está! su ojo inquebrantable lo inquietó, detectó al rey, hasta las profundidades más profundas de su alma débil y malvada. ¡Elías es el rey! Acab se encoge ante él. Él es descubierto. Y el profeta, el amigo más verdadero, aunque más severo que jamás haya tenido, Acab estima a un enemigo. ¿Es el faro en su saliente rocoso, bañado por las olas, el enemigo del marinero, porque habla a través de la noche negra y tormentosa de los peligros de destrucción que acechan alrededor de la costa? Porque habla de peligro, ¿será odiado y atacado con epítetos de ira por los que surcan el mar? (GT Coster.)

La viña de Nabot y la codicia de Acab

El visitante de Potsdam en Prusia, desde la terraza del palacio de Sans-Souci ve de cerca un gigantesco molino de viento, el objeto más conspicuo del paisaje. Se pregunta que el audaz molinero se haya atrevido a construir tan cerca. Pero al investigar se entera de que el molino estaba allí antes que el palacio. En él, varias generaciones de la misma familia habían molido su grano y reunido su riqueza antes de que la atención de los reyes prusianos se dirigiera a la ciudad como lugar de residencia. Cuando se levantaron palacio tras palacio, y el rey vino a ver, ¡he aquí! aquí estaba este feo molino de viento, golpeando el aire casi en el mismo borde de sus espléndidos jardines. Entonces Federico el Grande hizo lo que hizo Acab en esta historia bíblica. Trató de comprar el molino. Y el molinero respondió casi exactamente como respondió Nabot. El rey planteó su oferta una y otra vez, y terminó por enfadarse. El molinero respondió a las amenazas reales apelando a los jueces de la corte de Berlín. Los jueces lo apoyaron contra el rey; el molino seguía moliendo su maíz; y hasta el día de hoy sus grandes abanicos son arremolinados por cada brisa que pasa. Toda la nación ha llegado a considerar el molino de Potsdam como un símbolo de la paz y la prosperidad de los pobres bajo las instituciones prusianas. Ha pasado recientemente a manos de la familia real, pero solo con el orgulloso consentimiento, por fin, de los descendientes de los propietarios originales. El mundo ha salido adelante. En lo que se refiere a los hombres que ejercen el gobierno público y están sujetos al juicio de la sociedad, ahora se debe buscar a Ahabs en el África más oscura o en regiones igualmente ignoradas. ¡Ojalá el espíritu de Acab estuviera igualmente alejado de todos nosotros en nuestras vidas y caracteres privados! Muchos de nosotros, tal vez todos, somos demasiado codiciosos, codiciosos, pueriles, débiles al ceder al pecado, como lo fue el rey de Israel.

I. El curso de la tentación. Al lector casual le puede parecer que no había nada malo en el deseo de Acab, o en la forma en que trató de obtenerlo. En cuanto a sus términos, propuso un trato estrictamente honorable. La oferta fue incluso generosa. Nabot podría elegir una mejor viña o tener dinero en efectivo. No hubo penalidades involucradas excepto con respecto a los principios y sentimientos de Nabot. Pero fue justo aquí donde el trato fracasó como se merecía. Que Nabot simplemente amaba el lugar habría sido suficiente. Los objetos de afecto a menudo no tienen precio. No quería ni el dinero ni una viña mejor. La razón por la que rechazó el trato era más profunda. Tal venta era una ofensa contra la ley religiosa y estatutaria de Israel. Se prescribió cuidadosamente que la tierra heredada debería permanecer en la tribu donde se poseyó por primera vez. Por esta razón, a una hija a la que le correspondía una herencia se le prohibía casarse fuera de su tribu. La teoría era que toda la tierra pertenecía a Dios, y que Be la había repartido como Él deseaba que permaneciera. Ahora bien, el rey debe haber conocido esta ley; es una exageración de la caridad suponer que no lo hizo. Su propuesta, por lo tanto, mostró una completa falta de principios, un malvado desprecio por el código mosaico. Jezabel era virtualmente gobernante del reino. Ella dijo: “¿Gobiernas tú ahora en el reino de Israel? . . . Te daré la viña de Nabot”. Entonces Lady Macbeth lleva a su esposo al asesinato de Duncan. Ella se burla de su vacilante coraje; ella proporciona sugerencias y planes; ella hace todo excepto dar el golpe asesino. Ella le dice al principio–

“El que viene

Debe ser provisto; y pondrás

el gran negocio de esta noche en mi despacho.”

“Si fracasamos”, objeta Macbeth.

“¡Fracasamos!

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Pero atornille su coraje hasta el punto de estancamiento,

y no fallaremos”,

ella responde. Y después de que se hace, y él se niega a volver para poner la evidencia de culpabilidad sobre los sirvientes dormidos y drogados, ella exclama:

“¡Inválido de propósito!

Dame la dagas.”

Acab es más débil que Macbeth, aunque no tan malvado; pero Jezabel y Lady Macbeth no están muy lejos. Cuando la mujer incurre en delincuencia, a menudo se precipita al extremo más rápido que el hombre. Jezabel dijo: “Te daré la viña de Nabot”. Hay pocos eventos en la vida de un hombre que estén solos. Todo pecado especial tiene su larga preparación. La avalancha en Suiza se precipita al fin; pero ¿qué pasa con las nieves que se derriten durante toda la primavera y el verano, hasta que cada gota de agua haya hecho su trabajo y se haya llevado el último guijarro que sostenía la masa colgante de tierra y hielo? El relámpago es repentino; pero ¿qué pasa con las fuerzas eléctricas ocultas que se han estado acumulando en la atmósfera a lo largo de los calurosos meses, de modo que al final el rayo debe saltar de la nube para encontrarse con la descarga de la tierra? Entonces moralmente. Acab empezó mal, como él sabía. No se trataba de un pecado, sino del pecado. Tendría a su esposa sidonia, aunque eso significaba adoración a Baal. Sus buenos propósitos fracasaron uno a uno. Cuando por fin codició la viña, su genio malévolo estaba más presente que nunca, y la dejó continuar hasta el final de la transacción. A lo largo de los años había estado tendiendo el tren fatal que destruiría su reino y sellaría su perdición. ¿Quién puede decir qué momento de un mal proceder llevará al pecador a su abismo? Después del primer paso, cada paso es un peligro. Incluso el consentimiento silencioso, la cesión pasiva, es fatal. La única seguridad está en una conversión pronta, varonil e intransigente, apartándose del pecado para siempre.

II. La paciencia de Dios. La rebelión de Acab había sido larga y obstinada: un matrimonio ajeno; adoptó la idolatría; persecuciones por motivos de conciencia; abierta desobediencia en la guerra; y ahora la codicia, llevándolo a quebrantar las obligaciones más sagradas, ya añadir el robo y el asesinato a la lista de sus delitos. Había recibido muchas advertencias de Dios. Este triple crimen de impiedad, robo y asesinato resolvió el asunto. La palabra de Dios llega a Elías, y Elías llega a Acab. Había llegado el momento de que Acab recibiera una lección más dura que nunca. El profeta pronunció el decreto de Jehová, ya que el propio sello de Acab había dado autoridad para matar a Nabot. Así como Nabot había muerto, así debería morir Acab. Así como la familia de Nabot había sido cortada, también debería desaparecer la raza de Acab. La terrible maldición lo hizo recobrar el sentido y caer de rodillas. Se rasgó la ropa, se puso cilicio sobre la carne, ayunó, se acostó en cilicio y anduvo mansamente. Dios siempre es paciente. Nosotros pecamos; Él suplica y espera. Seguimos aferrándonos a lo que no es nuestro: que se haga mi voluntad, no la tuya, es la oración que ofrece cada obra. Dios advierte, instruye, nos muestra de mil maneras que Su voluntad es justa, y que está en la naturaleza misma de las cosas nuestra destrucción si nos oponemos a ella. Él nos tienta con cada promesa y nos muestra el destino justo que espera a aquellos que aman la verdad y le son obedientes. Al fin nos llega algún mal por nuestra maldad, y lo lamentamos sinceramente; pero es más el dolor de un alma asustada que de un alma verdaderamente penitente. Pero el corazón Divino todavía es paciente. La historia de la paciencia de Dios con Acab es maravillosa, pero es la historia de Su paciencia con la mayoría de nosotros. Nosotros también somos codiciosos hasta el último grado. Mi comodidad, mi placer, mi riqueza, mi hogar, mis amores, mi voluntad, todo esto tendré, aunque a expensas de la comodidad, el placer, la riqueza, el hogar, los amores y la voluntad de cualquier otro hombre. Y a esta desesperada codicia nuestra, Dios iguala su infinito autosacrificio.

III. La maldición sobre Acab finalmente cayó. El pecado debe encontrar su destino. El arrepentimiento breve y egoísta no es suficiente. Si el pecado no es asesinado, matará. La paciencia de Dios después de todo tiene sus condiciones. Pasan los años, Ahab aún vive. Por fin emprende una guerra y muere en la batalla. Ya sea tarde o temprano, el alma que pecare, esa morirá. Está escrito que aunque los cielos pasen, la palabra del Señor no pasará. Es el veredicto final: “El que busca su vida, la perderá”.

IV. ¿Qué hay de Nabot y sus hijos? Eran buenos hombres, por lo que se nos dice, pero murieron miserablemente. Fueron víctimas de la injusticia y la crueldad, su misma piedad aceleró su fin y los convirtió en mártires. ¿Debemos concluir de esto que lo que hemos dicho acerca de la condenación del pecado es falso? ¿Vamos a sacar la inferencia de que los buenos y los malos son tratados por igual, de modo que no hay provecho en la piedad? Sería desafortunado alejarnos de nuestra lección con esta pregunta sin respuesta. (GE Merrill.)

En la viña de Nabot

Acab ha recibido escasa justicia en el manos de los historiadores bíblicos, y la estimación popular de su carácter es escasamente justa. Nunca pensamos en él excepto en contraste con Elías, o como dominado por la diabólica Jezabel. Sin embargo, tenía sus puntos buenos. Fue un soldado valiente, un gobernante capaz, un estadista con visión de futuro. Nunca tuvo la intención de renunciar a la adoración de Jehová; los nombres de sus hijos son prueba suficiente de ello. Pensó que era posible servir a Jehová ya Baal, y quizás los que más lo denuncian no son del todo inocentes de tratar de servir a dos señores. Si no hubiera sido por la influencia de su esposa, hubiera sido un mejor hombre después de lo que sucedió en el Monte Carmelo. Pero eso fue hace siete años, y mientras tanto había derrotado dos veces a un peligroso enemigo y hecho retroceder la marea de invasiones extranjeras, había ganado para su reino paz y prosperidad, y para sí mismo una riqueza considerable. Ahora era libre para establecer su propia casa, para adornar su hermoso palacio en Samaria y su casa de campo en Jezreel, a ocho millas de distancia.

1. Observe el peligro del padre indisciplinado. Este capítulo refuerza, en forma concreta, la exhortación de nuestro Señor: “Mirad y guardaos de toda avaricia”. Era un tema sobre el cual tenía mucho que decir, y su advertencia nunca fue más necesaria que ahora. Esta pasión por conseguir, este anhelo por un poco más de lo que tenemos, este culto a Mamón, no es exclusivo de los millonarios. Los pobres a veces olvidan que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee.

2. Observe el peligro del autoengaño. Hay muchos hombres que carecen del coraje para hacer algo malo por sí mismos, pero están dispuestos a consentir si otros lo hacen. Está lo suficientemente dispuesto a cosechar los beneficios de las malas acciones y a eludir su parte de responsabilidad. Es notorio que un comité, o una sociedad de responsabilidad limitada, hará lo que un individuo se negaría a hacer, y cada miembro trata de imponer la responsabilidad de ello a los demás. Un hombre profesional a veces hará, de acuerdo con la etiqueta profesional, lo que desdeñaría hacer como individuo. Un comerciante, por lo demás honesto, se rebajará a los trucos del oficio. Qué fácil es engañarse a uno mismo pensando que, dado que no hay una mala acción personal real, no hay responsabilidad. Acab pensó que le habían quitado esta cosa de las manos. Sin embargo, él era el responsable y lo sabía. La ficción con la que se engañó a sí mismo quedó expuesta en un momento por las cortas y agudas palabras de Elías. Pero observe la asombrosa astucia del plan de Jezabel. “Cuando algo malo se hace hábilmente, la mitad del mundo está dispuesto a condonar su maldad”. Muchos pecadores engañan a su propia alma llamando inteligente a una cosa mala. ¡Pero cuando la conciencia despierta, llama a nuestros pecados por sus nombres correctos! En este caso, se observaron todas las propiedades legales. Se escribió una carta en nombre de Acab, sellada con el sello real. Nadie sospechaba del papel de Jezabel en el asunto, excepto unos pocos nobles subordinados en los que se podía confiar para que guardaran el secreto. No es difícil reconstruir la conversación: “Ese canalla de Nabot, que se negó a vender su pequeña viña, ha sido declarado culpable de traición. ¡Él y sus hijos están muertos, y la viña es tuya, legal e inalienablemente tuya, y tuya gratis! ¡Fue muy inteligente! Acab estaba dispuesto a pagar un precio justo, pero ahorró dinero en esa transacción, ¡obtuvo la viña a bajo precio! ¿Pero lo hizo? ¡Es posible comprar algo al precio más bajo del mercado y, sin embargo, pagarlo muy caro! Lo que un hombre obtiene manipulando su propia conciencia es caro, cualquiera que sea el precio de venta. El precio en dinero que se paga por una cosa no siempre es la medida de lo que cuesta. Aquí hay un hombre que se felicita a sí mismo por un trato particularmente inteligente; pero ¡y si ha pagado por ello su propio buen nombre y su tranquilidad y el bienestar de su familia! ¿Vale la pena el precio? Y si un hombre gana un huerto o el mundo entero, ¿de qué le sirve si pierde su propia alma? Entonces Acab se levantó para bajar a su viña. Cabalgó con gran pompa el viaje de ocho millas hasta Jezreel. Detrás cabalgaban dos jóvenes oficiales de caballería. ¡Uno de ellos, Jehú, tuvo buenas razones después para recordar todo lo que sucedió ese fatídico día! Durante todo el camino, Acab se estaba felicitando a sí mismo por tener una esposa tan inteligente, y pensando en el placer que esto sería para sus hijos después. No podía silenciar por completo sus dudas. No podía olvidar que para lograr sus fines había agraviado a un hombre sincero, a un prójimo y a un súbdito. “Agraviado” fue la palabra que formaron sus labios. La palabra en sus pensamientos fue «asesinado». ¡La conciencia llamará a las cosas por su verdadero nombre! Pero se dijo a sí mismo que si había hecho algo turbio o permitido que se hiciera, en realidad era en interés de su esposa y su familia. ¡El autoengaño nos llevará muy lejos! ¡Cuántos granujas han silenciado su conciencia “en interés de su familia”! (A. Moorhouse, MA)

La viña de Nabot

Se ha señalado muchas veces que de todos los Diez Mandamientos es el último el más penetrante porque es el más espiritual y el más cercano a la nueva ley del Sermón de la Montaña. Digo que este fue un mandamiento espiritual escudriñador, porque trataba con el alma interior de un hombre, sus pensamientos, sentimientos y deseos privados. Por éstos, dice el Décimo Mandamiento, y no sólo por vuestras obras reales, sois responsables ante Dios. “No codiciarás.”

1. El camino de Dios es atacar el pecado en el germen: matar, por así decirlo, el mismo bacilo de la enfermedad. Al hombre le encanta jugar con malas sugestiones, jugar con pensamientos inmundos, juguetear con deseos impúdicos o deshonrosos; para entretenerlos mientras exteriormente es respetable y honrado por la sociedad. Hay algo para él fascinante en este trato, por el cual accede a la respetabilidad exterior al precio de la licencia interior. Pero tan ciertamente como la impureza del agua es evidencia de que el manantial se ha ensuciado, una vida mala nace de un corazón malo. Esa es la fuente de la travesura.

2. Acab jugó con fuego. Ya había agraviado a Nabot en su corazón; era poca cosa que él fuera más lejos y lo perjudicara de hecho. Hay pecadores y pecadores. Hay una codicia que esconde la derrota en sonrisas fingidas, con malicia mortal y envidia ardiendo dentro. Y hay una codicia menos formidable y más despreciable, que se enfada y echa humo y se inquieta y se enfurruña. El último tipo era el de Acab.

3. Creo que es muy probable que Acab no estuviera meditando ninguna falta grave; pero estaba preparando su propio corazón, secándolo de todo verdadero sentimiento varonil, de modo que fuera como yesca preparada para cualquier chispa de tentación. Hay “cientos de nuestros semejantes, hombres y mujeres aparentemente respetables e inocentes aún de pecado grave que están en peligro solo porque su corazón está en una condición similar. Una chispa casual, una sugerencia susurrada, un impulso temerario bastarán para precipitar un curso de acción que sólo puede traer ruina y vergüenza abrumadora. El corazón está seco hasta las raíces; ninguna savia de honor, de sentimiento varonil y de amor a la justicia penetra y vigoriza en ellos. Han permitido que sus corazones se marchiten.

4. Ahora, mientras el corazón de Ahab yace allí como yesca preparada, entra la tentadora, con la debida provisión de chispas ingeniosamente ideadas con el propósito de una explosión. “Y Jezabel su mujer le dijo.” Las armas más mortíferas están hechas del mejor acero. El carácter de Jezabel era fuerte, firme, indómito; un corazón de diamante, frío, desapasionado, cruel, duro como el acero, afilado como el filo de una daga. Las palabras no habían salido de los labios de Ahab un momento antes de que se hiciera su plan. La traición y el asesinato le resultaban tan naturales como el aliento de Lady Macbeth sólo cometió el acto de la muerte cuando el valor de su marido falló. Jezabel no soñaba con encomendar la tarea a su marido, por quien probablemente sentía un desprecio muy justo. Ella misma tendió y disparó el tren que había de enviar a Nabot a la eternidad y dar la viña a Acab.

5. Así el pequeño pecado de la avaricia ha encontrado su recompensa. Se obtiene el objeto codiciado: Acab estaba en manos del mal. Él mismo se había colocado allí; y, como todo hombre o mujer que consiente en pecar, ya no era dueño de sí mismo. Si hubiera sido un gigante en lugar de la criatura débil que era, no podría haber detenido el curso de este crimen. (CS Horne, MA)

La viña de Nabot

1. A veces escuchamos que Acab era un hombre codicioso: ¿estamos seguros de que la acusación es justa y que se puede probar? ¿No interpretamos a veces de manera demasiado estrecha la palabra codicia? Por lo general, se limita al menos al dinero. Pero el término “codicioso” puede aplicarse a un conjunto de circunstancias mucho más amplio y describir un conjunto de impulsos y deseos muy diferente. Incluso podemos ser codiciosos de la apariencia personal; de fama popular, tal como la disfrutan otros hombres; podemos ser codiciosos en todas las direcciones que impliquen la gratificación de nuestros propios deseos; y, sin embargo, con respecto al mero asunto del dinero podemos ser casi liberales. A veces, cuando la codicia toma este otro giro, la describimos con la palabra más estrecha envidia; decimos que envidiamos la apariencia personal de algunos, envidiamos la grandeza y la posición pública de otros. Pero debajo de toda esta envidia está la codicia. La envidia es, en cierto sentido, sólo un síntoma: la codicia es la enfermedad vital y devoradora. Bajo esta interpretación del término, por lo tanto, no es impropio o injusto describir a Acab como un hombre codicioso. Mira su insatisfacción con las circunstancias. Él desea tener “un jardín de hierbas”. ¡Eso es todo! El gran Alejandro no podía descansar en su palacio de Babilonia porque no podía hacer crecer la hiedra en su jardín. ¿Qué era Babilonia, o toda Asiria, en vista del hecho de que este rey infantil no podía hacer crecer la hiedra en los jardines del palacio? Acab vivió en circunstancias muy limitadas; como un hombre pequeño, vivía en cosas pequeñas, y como esas cosas no estaban todas en su mente, le era imposible ser tranquilo o noble o realmente bueno. Una vez que la mente se sienta insatisfecha con alguna circunstancia insignificante, la mosca estropeará todo el frasco de ungüento. Una vez que tienes la idea de que la casa es demasiado pequeña, y luego mañana, tarde y noche nunca ves una imagen que está en ella, ni reconoces la comodidad de un rincón en toda la pequeña habitación: la única cosa que está presente en el mente a lo largo de todas las horas cansadas es que la casa es demasiado pequeña. Si vivimos en circunstancias, seremos el deporte de los acontecimientos; estaremos sin dignidad, sin serenidad, sin realidad y solidez de carácter; entreguémonos, pues, a la interioridad, a la espiritualidad de la vida, al verdadero carácter del alma, al santuario mismo de Dios: allí tendremos la verdad, la luz y la paz.

2 . A continuación, observe en Acab un servilismo infantil a las circunstancias (1Re 21:4). ¡Sin embargo, él era el Rey de Israel en Samaria! Él era en realidad un hombre que podía dictar leyes, cuya sola mirada era un mandamiento, y el levantamiento de su mano podía mover un ejército. Ahora lo vemos seguramente en su mínima expresión. Así lo hacemos, pero no en su peor momento. Todo esto debe tener una explicación. No podemos imaginar que el hombre sea tan simplemente infantil y tonto como lo describiría este incidente por sí solo. Detrás de todo este infantilismo hay una explicación. ¿Qué es? Lo encontramos en 1Re 21:25 :–“Pero ninguno hubo como Acab, que se vendió para hacer lo malo delante de los ojos. del Señor, a quien Jezabel su mujer incitó.” Eso explica todo el misterio. Pero este es un asunto que no tiene lugar en el mercado abierto oa plena luz del día. Pero el pacto se hace en la oscuridad, en el silencio, en lugares apartados. Ahora entendemos mejor al rey Acab. Lo creíamos pequeño, frívolo de mente, pueril y mezquino, sin la ambición digna de un hombre; pero ahora vemos que todo esto era sólo sintomático, una señal exterior, que apuntaba, cuando se seguía correctamente, a una corrupción interior y mortal.

3. Ahora veamos el caso de Nabot y la posición que ocupó en este asunto. Nabot poseía la viña que se dice que Acab codiciaba. Nabot dijo: “No lo permita el Señor” (1Re 21:3). Hizo de ello una cuestión religiosa. ¿Por qué invocó el Nombre Eterno y retrocedió como si se hubiera ofrecido una ofensa a su fe? Los términos eran comerciales, los términos no eran irrazonables, el acercamiento fue cortés, el motivo dado para el acercamiento no era un terreno antinatural, ¿por qué Nabot retrocedió como si su religión hubiera sido conmocionada? La respuesta está en Núm 36:7. A Acab se le enseñó que había un hombre en Samaria que valoraba la herencia que le había sido entregada. ¿No se nos ha transmitido herencia, ni libro de revelación, ni día de descanso, ni bandera de libertad, ni contraseña de confianza común? Entonces Acab se acostó en su cama, volvió la cara y no comió pan. Pero hay una manera de lograr los deseos mezquinos. ¡Tomar el corazón! hay una forma de poseer casi todo lo que uno desea. Siempre hay algún Merlín que traerá a cada Uther-Pendragon lo que anhela tener; siempre hay alguna Lady Macbeth que le mostrará al thane cómo convertirse en rey. ¡Siempre hay una manera de ser malo! La puerta del infierno está abierta de par en par, o si aparentemente está medio cerrada, un toque la hará retroceder, y es espacioso el camino que conduce a la destrucción. Jezabel dijo que encontraría el jardín o la viña para su esposo. (J. Parker, DD)

La historia de la viña de Nabot

1. Hay una extraña fascinación en el pecado. Este hombre mira esta cosa; le da vueltas en la cabeza; dice lo lindo que sería; y por fin la cosa se apodera por completo de él. Debería haber dicho al principio: “No, eso está más allá de mi poder; eso está prohibido. En cambio, juega con la cosa, la cuida y se convierte en su amo. Y así como se puede ver a un pájaro tratando de escapar y, sin embargo, está encadenado al lugar, el secreto se descubre después de un rato en el acercamiento de la serpiente, segura y lenta, con los ojos fijos en su presa, y retenido por su mirada cruel; así es con el pecado: hay una fascinación en él. Lo miras, fijas tus ojos en sus ojos; puedes separarte si tienes la voluntad de hacerlo, y el buen sentido, por la providencia de Dios, para hacerlo; si no has sentido toda la fuerza de su fascinación. Pero si holgazaneas donde su influencia se puede sentir más y más sobre ti, pronto se convierte en tu amo, y vas a la cosa mala, y traes la mancha sobre tu alma. ¿No es así? El médico, aunque pueda llevar su vida en su banda, debe ir donde la viruela o las fiebres mortales están furiosas, pero el hombre que no tiene trabajo ni cura para el mal es un loco, y no un héroe, si él va innecesariamente a una atmósfera cargada de infección. Es el viejo soldado que ha estado en muchas batallas y lleva las cicatrices de muchos enfrentamientos, el que se protege hasta que llega el momento de la carga decisiva. No tiene miedo de acostarse. Es el recluta inexperto, que nunca ha olido la pólvora, y que nunca ha tenido un rasguño, de quien no se atreve a sospechar que tiene miedo. Y créanme, jóvenes, no es cosa de valientes correr innecesariamente el peligro de un carácter moral.

2. Sí, existe esta fascinación en el hombre, pero mira a lo que nos lleva y la degradación que trae consigo. “Él, lo acostó en su cama, y apartó su rostro, y no comió pan.” ¡Pobre compañero! Sí, pero eso es lo que el pecado siempre hace a los hombres; devora el corazón de su hombría. Si un hombre quiere ser fuerte para hacer frente al dolor, debe mantenerse bien controlado y, por la gracia de Dios, aprender a controlar sus apetitos y deseos, de modo que las circunstancias, las posesiones y los placeres sean siempre sus sirvientes, nunca su amo. . Yo he visto en esta ciudad un anciano empobrecido en un día, no por su culpa, sino por la maldad y desgracia de otros; un hombre que había mantenido un carácter inmaculado y una posición destacada en todas las buenas obras; y lo vi, no gimiendo porque había perdido su dinero, y pidiendo a todo el mundo que viniera y viera cuán mal había sido tratado, sino que valientemente se sacudió las ruinas de su caída fortuna y salió a ganar otra. fortuna en su vejez, si esa fuera la voluntad de Dios, o prescindir de ella, si esa fuera la voluntad de Dios; pero manteniendo una buena conciencia y un corazón valiente, y un rostro con la luz de Dios sobre él, para que pudiera mirar a cualquier hermano a la cara con respeto propio. Y les digo que el hombre que debe estar listo para hacer ese tipo de cosas, y pasar por ese tipo de experiencia, no es el hombre que siempre ha querido la cama más suave y el rincón más cálido, el camino más fácil y la mejor cena. , cuyo único gran pensamiento es, ¿cómo puedo hacerme sentir lo más cómodo posible en el mundo? No, el hombre que ha de ser valiente para afrontar sus propias desgracias cuando lleguen -y a todas les llegarán, tarde o temprano- es el hombre que no ha estado pensando continuamente en sí mismo, sino que ha dejado ir su corazón. hacia sus semejantes y hacia el gran Padre, Dios, que nos dice que debemos considerar a todos los hombres como nuestros hermanos. Si quieres que te quiten la masculinidad de tu corazón, vive para fines y objetivos egoístas.

3. Y luego vean, también, otra forma en que el pecado degrada al hombre; cómo trastorna todas sus concepciones mentales, e incluso oscurece y destruye la sensibilidad de su conciencia. Acab está acostado en su diván, y Jezabel se le acerca. Uno casi puede imaginar que los ve a él y a ella juntos, y ella le dice: ¿Qué pasa? Y él le cuenta esta triste historia, cómo quería la viña y no la podía conseguir. El labio de Jezabel se tuerce con desdén cuando lo mira y dice: “¿Gobiernas tú ahora en el reino de Israel? ¿Estás mintiendo aquí porque no puedes conseguir ese lindo juguete? De qué te sirve ser rey si vas a aceptar un No por respuesta, si no puedes salirte con la tuya. “Levántate, come pan, y regocíjate en tu corazón; Te daré la viña de: Nabot de Jezreelita.” Cuando Jezabel dijo eso, Acab sabía que se refería a una travesura. Si hubiera sido un verdadero hombre y un verdadero rey, le habría dicho: “Aunque seas reina, corres peligro si tocas un cabello de su cabeza; él está dentro de los derechos de esta tierra. No te atrevas a tocarlo, porque los derechos y la seguridad de todos los súbditos son sagrados a mis ojos”. Pero el pobre desgraciado, mezquino, degradado por sus propias locuras, yace allí, y deja ir a su esposa e idear la maldad para la que él no tiene el ingenio ni el coraje. Y todo el tiempo No tengo dudas, al igual que otros hombres en posiciones similares, Ahab se estaba dando todo tipo de excusas: “Bueno, no sé lo que ella va a hacer; tal vez ella solo le ofrezca un poco más de dinero o apele a su respeto por el rey. En todo caso, no es asunto mío; No le he pedido que interfiera, así que no me preocuparé por ello. La dejaré hacer lo que quiera. Sí, esa política de “dejar en paz” que es tan popular en muchos sectores, fue ilustrada admirablemente por Ahab en esta ocasión. el momento. Y constantemente hay hombres que actúan sobre ese principio. Los hombres solían decir: “Oh, ciertamente nunca soborné a ningún elector”; pero cuando se avecinaba una elección, pagaban quinientas libras al crédito de su agente, y no hacían preguntas al respecto. Hay hombres hoy en Londres que dirían: «Por supuesto que no vendí tres penn’orth de ginebra en un mostrador a una mujer pobre, hinchada y degradada». No, pero cobran el triple del alquiler de una casa porque tiene regaliz de lo que podrían obtener si no la tuviera. Los hombres dicen: “Yo no dije esa mentira, ni puse en circulación esa calumnia”. No, pero lo sugirieron con mucha delicadeza, y «esperando que no fuera más allá», y así se despertó el olor a carroña, y todos los que pensaron que se esperaba que lo siguieran lo siguieron. ¡Muchas de estas personas se imaginan que los ojos de Dios están cerrados, o que Dios no sabe lo que está pasando en el mundo, y que de una forma u otra han podido engañar al Omnisciente! No pueden sentir y no son conscientes de la verdadera naturaleza de la vida que están viviendo y de las obras que están haciendo. Así como los esclavos cuando eran azotados, después de los primeros golpes sentían muy poco, porque los nervios de la espalda habían sido lacerados; de modo que las conciencias de estos hombres han sido cortadas, azotadas y lastimadas hasta que les ha desaparecido la sensibilidad, y los hombres han perdido la facultad de detectar rápidamente el mal y saber lo que es correcto. ¿Puede haber una degradación más profunda para un hombre? Ella volvió donde Acab y le dijo: “Nabot ha muerto”. Así la conciencia de Acab le permitirá levantarse de inmediato con nuevo anhelo de ir y tomar posesión de su tesoro. Se aleja del palacio, prometiéndose muchas horas agradables a la fresca sombra de la viña. Sí, sí, hay decepción en el pecado. Dios no permite que los hombres obtengan de ello lo bueno que pensaban. Dios no les permite disfrutarlo tan intensamente como esperaban. Y esta es una de las grandes pruebas del amor de Dios, que Él no permitirá que los hombres pequen fácil y cómodamente. A veces decimos que es un trabajo duro llegar al cielo. Eso es bastante cierto. Pero casi podemos decir que es un trabajo duro para muchos hombres llegar al infierno. Si se pierden, tienen que romper muchas barreras que el amor de Dios construyó en su camino; y hasta que no se hayan abierto paso a través de estas barreras no pueden ser arrojados a las tinieblas exteriores, a las que se apresuran a encontrar. Qué bueno es que Dios no dejará que los hombres pequen fácilmente. Algún Elías se parará en la puerta de la viña. Aquí hay un hombre que se ha ido de casa; tal vez sea un hombre joven, y en medio de alguna juerga pecaminosa, donde el aire está cargado de maldiciones, donde la atmósfera es como la atmósfera del infierno, de repente, como si los cielos se abrieran, y el aliento de la propia atmósfera del cielo fueron lanzados en medio de esa vil escena, le viene un pensamiento a su madre, al puro y bendito hogar que dejó hace años. Ninguna ley de asociación tendrá en cuenta eso. No había nada en las asociaciones del lugar que le hiciera pensar eso en ese momento, sino exactamente lo contrario. Seguramente el bendito Espíritu de Dios envió ese pensamiento justo allí para que ese hombre pudiera encontrarse con su Elías a la puerta de la viña. Otro hombre está tratando de alejarse de las impresiones de sus mejores días. Mientras pasa apresuradamente, quizás en un día de reposo como este, se abre una puerta y sale una ola de sonido de la congregación que adora. Los recuerdos se ponen en marcha de inmediato para llevarlo de regreso a sus días más puros. Dios ha enviado a un Elías a su encuentro en la puerta de la viña. ¡Oh, bendito sea Dios, por el amor que no nos dejará deslizarnos fácilmente al infierno! Y entonces uno no puede dejar de ver la condenación del pecado. Hay una especie de propiedad dramática terrible en esta sentencia: “En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán tu sangre”. (TB Stephenson, DD, LL. D.)

Voces del viñedo de Naboth

Son muchas las voces que se nos dirigen desde: la viña de Nabot.

I. Cuidado con la avaricia. Esa viña tiene su contrapartida en el caso y conducta de muchos todavía. La codicia puede asumir mil matices y fases de camelón, pero todos estos se resuelven en un anhelo pecaminoso por algo diferente de lo que tenemos. Codicia de medios: aferrarse a más riquezas materiales; la carrera por las riquezas. Codicia de lugar: aspirar a otras posiciones en la vida que las que la Providencia nos ha asignado; no porque sean mejores, sino porque son distintas de nuestra suerte actual asignada por Dios, investidas de una superioridad imaginaria. Y lo singular y triste es que tales anhelos desmesurados se manifiestan con mayor frecuencia, como en el caso de Acab, en el caso de aquellos que tienen menos motivos para satisfacerlos. La mirada codiciosa sobre la viña del prójimo es, por extraño que parezca, más pecado del rico que del necesitado, del dueño de la mansión señorial que de la humilde cabaña. El hombre con piso de barro, techo de paja y toscas vigas de madera, aunque tiene mucha más necesidad de aumentar su comodidad, a menudo (generalmente está) más contento y satisfecho que aquel cuya copa está llena. La vieja historia, que todo escolar conoce, es una imagen fiel de la naturaleza humana. Fue Alejandro, no derrotado, sino victorioso, Alejandro, no el señor de un reino, sino el soberano del mundo, quien lloró lágrimas de insatisfacción. Cuántos hay, rodeados de toda la opulencia y comodidad posibles, que se ponen una espina clavada en el costado por una persecución similar de un bien negado, una preocupación similar por una bagatela negada. Tienen abundancia; el cuerno de la abundancia ha derramado su contenido en su regazo. Pero un vecino posee algo que ellos creen que podrían tener también. Al igual que Amán, aunque su historia ha sido un sueño dorado de prosperidad, progreso y honor como las visiones más brillantes de la juventud nunca podrían haber imaginado, sin embargo, todo esto no les sirve de nada, mientras ven a Mardoqueo el judío sentado a la mesa. la puerta del rey! Busca suprimir estos anhelos envidiosos indignos. “Por las cuales cosas,” dice el apóstol (y entre “estas cosas” está la codicia), “la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia.” Codicia, Dios hace un sinónimo de idolatría. Clasifica a los codiciosos en la misma categoría con los adoradores de cepos y piedras. “Conténtense con las cosas que tienen.”

II. Aléjate del camino de la tentación. Si Acab, conociendo su propia debilidad y el pecado que lo acosaba, hubiera puesto freno a su ojo codicioso y no le hubiera permitido perderse en la propiedad prohibida de su prójimo, habría salvado una página negra en su historia y las responsabilidades de un atroz delito. Guardémonos de manipular el mal. “Si tu ojo derecho te fuere ocasión de caer, sácalo y échalo de ti”. “Evítalo”, dice el sabio, hablando de este camino de tentación, “no lo dejes, aléjate de él y pasa”. Cada uno tiene su propia fuerte tentación, la parte frágil de su naturaleza, el pecado que lo acosa. Ese pecado debe ser especialmente vigilado, amordazado, refrenado; esa puerta de la tentación, especialmente cerrada con candado y centinela. Un incumplimiento culposo del deber, un desdichado abandono de los principios, una palabra o un acto inconsistente e irreflexivo, puede ser el progenitor de innumerables males. ¡Cuántos han trocado su paz de conciencia por las más pequeñas bagatelas: – vendieron una herencia más rica que la primogenitura de Esaú por un plato de lentejas terrenales! Y una vez que se da el primer paso fatal, no se puede deshacer tan fácilmente. Una vez realizada la mancha sobre el carácter justo, la mancha no se borra tan fácilmente.

III. Asegúrese de que su pecado lo encontrará. Acab y Jezabel, como hemos visto, habían logrado cumplir su maldito complot. Las ruedas del crimen se habían movido suavemente sin un surco o impedimento en el camino. Los dos asesinos se pasearon por su herencia manchada de sangre sin temor a ser desafiados o descubiertos. Nabot estaba en esa tierra silenciosa donde no se puede escuchar ninguna voz de protesta contra la injusticia prepotente. Pero había un Dios en el cielo que hace inquisición de sangre, y que “se acordó de ellos”. Por fin llegó el momento de la retribución, aunque se permitió que intervinieran años de graciosa tolerancia. ¿Y son diferentes ahora los principios del gobierno moral de Dios? Es cierto, en efecto, que la economía actual no trata tan exclusivamente como la antigua en la retribución temporal. Los pecadores ahora tienen ante ellos la recompensa y la venganza más seguras y más terribles de un mundo venidero. Pero no pocas veces aquí también, la retribución todavía sigue, y tarde o temprano alcanza, al transgresor desafiante. La conciencia, como otro Elías severo en la viña de Nabot, se enfrentará al transgresor y pronunciará un castigo fulminante. ¡Cuántos como Elías se levantan como reprensores a las puertas de los viñedos modernos, comprados con la recompensa de la iniquidad! ¡Cuántos como Elías se paran como centinelas fantasmales junto a la puerta de esa casa cuyas piedras han sido labradas, pulidas y amontonadas por ganancias ilícitas! ¡Cuántos Elías monta en la parte trasera de los carros modernos, montados a caballo y enjaezados, almohadones y almohadones y librea con los amasijos de la picardía triunfante! ¡Cuántos Elías se paran en medio del salón de banquetes y de la sala de estar frunciendo el ceño ante algún asesino de la paz y la inocencia domésticas, que se ha entrometido en viñedos más sagrados que los de Nabot, pisoteando la virtud y dejando el corazón roto y sangrante! vid, para arrastrar sus zarcillos rotos sin piedad en el suelo! E incluso si la conciencia misma, en este mundo fuera desafiada y dominada; en todo caso, en el mundo venidero, el pecado debe ser descubierto; la retribución (que aquí se evadió durante mucho tiempo) exigirá por fin su último centavo. La imagen más terrible de un estado de castigo eterno es la de los pecadores entregados al dominio de su propia transgresión especial; estos pecados, como las furias legendarias, siguiéndolos, en una persecución implacable, de salón en salón y de caverna en caverna en las regiones de la aflicción sin fin; y ellos, al final, los persiguieron, cansados, sin aliento, con el esfuerzo inútil. para escapar de los atormentadores, agachándose en una desesperación salvaje y exclamando, como Acab a Elías: “¿Me has encontrado, oh enemigo mío?” (JR Macduff, DD)

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“Nuestros deseos pueden deshacernos”

1. No hay ilustración más llamativa de este proverbio que la proporcionada en la sagrada historia del rey Acab y Nabot de Jezreel. Es una maldición del deseo indisciplinado que nunca tiene suficiente. Se ha preguntado: «¿Cuándo es un hombre lo suficientemente rico?» y se ha respondido: “Cuando tenga un poco más de lo que tiene”. Un poco más solo para hacer una suma uniforme, para asegurar esta inversión rentable, para terminar este edificio, para hacer una cerca completa alrededor de esta propiedad, para satisfacer esta moda inofensiva o para complacer el gusto de algún amigo, solo un poco más, y estaré contento, y luego descansaré y estaré agradecido. Pero el deseo indisciplinado nunca llega al lugar de descanso, porque tal deseo siempre aumenta con cada nueva accesión.

2. El deseo indisciplinado nunca es razonable. Todas las consideraciones de equidad y justicia, de lo bueno y lo malo, de hacer “a los demás lo que nos gustaría que nos hicieran a nosotros”, deben dar paso a este deseo magistral.

3. Pero un hombre con una gran pasión de deseo rara vez duda mucho en usar cualquier medio, por ilegal que sea, para lograr su objeto. O abre el camino él mismo o, es demasiado débil y cobarde para trabajar con sus propias manos, encuentra algún instrumento fuerte y sin escrúpulos.

4. Pero cuando un hombre como Acab logra el deseo de su corazón, ¿está satisfecho con sus posesiones? Dijo Jezabel: “Levántate, toma posesión de la viña de Nabot de Jezreelita”. ¿Encontró la viña tan grande como aparecía a través del halo de sus brillantes esperanzas? ¿Sería realmente un jardín de hierbas satisfactorio? La mayoría de nosotros hemos aprendido que hay dos formas de mirar a través de un telescopio. Uno quita un objeto cercano lejos, pero oculta las imperfecciones; el otro acerca el objeto, pero revela todas las imperfecciones. La posesión expone todo. Y si el deseo ha sido irrazonable y apasionado, y especialmente si la conciencia del poseedor se despierta para condenar los medios empleados, sólo queda una miserable sensación de desilusión. Cuando los hombres usan medios ilegales para lograr sus deseos, deben enfrentar todas las consecuencias. ¡En qué hermoso contraste aparece el testimonio de San Pablo! “He aprendido, en cualquier estado en que me encuentre, a estar contento en él. . . En todas las cosas he aprendido el secreto tanto para estar saciado como para tener hambre, tanto para tener abundancia como para estar en necesidad. Todo lo puedo en Aquel que me fortalece”. (Thomas Wilde.)

Dominio de uno mismo

Sir Richard Grenville dijo de Thomas Stukeley , “Él era un caballero que sólo quería un paso a la grandeza, y era, que en su excesiva prisa por gobernar a otras personas, se olvidó de gobernarse a sí mismo”. El verdadero vencedor es aquel que lleva cautiva su propia cautividad, es dueño de su propio corazón entregándolo al mismo Señor. Hasta que el reino que ha sido dividido sea unido, ¿cómo podrá vencer a sus enemigos?

El hombre descontento

Un hombre contento puede tener suficiente, pero un el hombre descontento nunca puede; su corazón es como el Pantano del Desánimo en el que miles de carretas cargadas del mejor material fueron arrojadas y, sin embargo, el pantano se lo tragó todo, y no fue mejor. El descontento es una ciénaga sin fondo en la que si un mundo fuera arrojado, se estremecería y se agitaría por otro. Un hombre descontento se condena a sí mismo a la peor forma de pobreza, sí, se vuelve tan pobre que los ingresos de los imperios no podrían enriquecerlo. ¿Está impaciente en su puesto actual? Créame que, como dijo George Herbert sobre los ingresos en tiempos pasados, “El que no puede vivir con veinte libras al año no puede vivir con cuarenta”; así puedo decir: el que no está contento en su posición actual no estará contento en otra aunque le traiga el doble de posesiones. Cuando el buitre de la insatisfacción ha fijado una vez sus garras en el pecho, no dejará de desgarrar tus órganos vitales. (C H. Spurgeon.)