Estudio Bíblico de 1 Reyes 22:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Re 22:8

Todavía hay un hombre, Micaías hijo de Imla.

Lealtad a la verdad

En todo el curso de mi Conocido con Sir Robert Peel, nunca conocí a un hombre en cuya verdad y justicia tuviera una confianza más viva. En todo el curso de mi comunicación con él, nunca conocí un caso en el que no mostrara el más fuerte apego a la verdad, y nunca vi, en todo el curso de mi vida, la menor razón para sospechar que él dijo algo que él no creía firmemente que fuera el hecho. (El duque de Wellington.)

Micaías profetizando el mal

Yo. Estás en peligro de cometer la locura de Acab, en la elección de tus conocidos y amigos. Encuentras algunos dispuestos a darte apoyo, con su ejemplo y conversación, en todo el mal que tu corazón desea; dispuesto, cualquiera que sea el pecado que te asedia, a ayudarte a excusarlo ante tu conciencia; adelante, por profana que sea su empresa, para decir con los falsos profetas de Samaria: “Subid; porque el Señor la entregará en mano del rey” (Versículo 6). Hay otros que os advierten del mal, que os recomiendan que desistáis de conductas pecaminosas, cuyo mismo ejemplo os reprende, aunque su lengua esté callada; Ahora, ¿a qué tipo de amigos estimas más?

II. Una advertencia viva contra la conducta imprudente de muchas personas en la elección de su religión. Pero estad bien seguros de que sólo una clase de religión puede ser correcta; y que éste debe ser uno que profetice mal acerca de ustedes, que les diga que están perdidos si pecan, y que les ordene que busquen el cielo, no por muestra de piedad, no por disensión unos con otros , no recurriendo a imágenes, y santos, y misas; sino luchando en secreto con vuestros propios deseos, con ferviente oración espiritual y con dolorosa abnegación de vosotros mismos, en la fe y en la fuerza de Jesucristo vuestro Salvador.

III. Profesar la fe correcta es una cosa; aplicarlo correctamente en nuestra práctica es otra. Puede ser que no caigas en el error de correr tras falsos sistemas de fe, y sin embargo no consideres como debes hacer a los profetas de la verdad. Y en este error podéis caer, ya sea con respecto a la predicación pública, oa las exhortaciones privadas, de los ministros de religión. “Él no profetiza de mí cosas buenas, sino malas”, es una reflexión con la que a menudo probablemente regresas a casa de la iglesia. (C. Girdlestone, MA)

Solo

Cuando el Arzobispo Abbot fue visitado por uno de los emisarios de James I., que vino a persuadirlo de hacer el mal para complacer a la corte, desafió audazmente la solicitud real y preguntó: «¿Debo, para complacer al rey James, y proteger y satisfacer su viles favoritos, ¿enviaré mi alma al infierno? ¡No, no lo haré!” Así que se quedó solo en esa corte profana y procuró ser fiel al Rey de reyes. El precio por convertirse en traidor a Dios es demasiado alto para que lo podamos pagar (HO Mackey.)

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Lo aborrezco, porque no profetiza de mí cosas buenas, sino malas.—

El odiado profeta del mal

Yo. Una conciencia culpable hace que los hombres teman la verdad. Y, sin embargo, ¡qué insensato y poco político es esto! Cualquiera que sea la realidad de las cosas, ¿no es mejor que la conozcamos, en lugar de vivir en un paraíso de tontos de autoengaños halagadores, gritando: «Paz, paz», cuando no hay ¿paz? Fue un espíritu sabio y noble el que dijo: “Buscaré la verdad, por la cual ningún hombre fue herido jamás”. Hemos dominado una de las lecciones más grandiosas de la vida cuando hemos aprendido a recibir la verdad de cualquier lado que venga.

II. El miedo a la verdad a menudo puede convertirse en odio personal hacia aquel que es el mensajero y ministro de Ella. «Lo odio; porque no me profetiza bien, sino mal.” No hay nada extraño en esto. Existe una conexión muy sutil entre las condiciones mentales aquí indicadas. El miedo lleva al odio, y es en sí mismo una forma de odio. El sentimiento de aversión se transfiere fácilmente de la cosa temida a aquel que es el medio para traerla sobre nosotros; y cuando un hombre odia la luz, no es probable que tenga mucho amor por el medio humano a través del cual brilla. /p>

III. Las leyes y los propósitos divinos seguramente se cumplen, a pesar del temor y el odio humanos. El “espíritu de mentira” en los supuestos profetas puede pronunciar sus halagos persuasivos (versículo 22); Sedequías puede agregar violencia a la falsedad (versículo 24); Micaías puede ser encarcelado y alimentado con “el pan y el agua de la aflicción” (versículo 27), pero el decreto fatal ha salido y debe cumplirse. El rey no volverá más de Ramot de Galaad. (J. Waite, BA)

La hostilidad hacia la verdad reside en la voluntad

Muchos un objetor del cristianismo en nuestros días, si dijera lo que realmente piensa, diría: “No creo en el cristianismo, porque no me profetiza el bien, sino el mal; hace demandas tan serias, establece un estándar tan alto, implica que mucho de lo que digo y hago es un gran error que debo solucionarlo. No puedo hacer y ser lo que me ordena sin violentar mis inclinaciones, mis hábitos fijos de vida y pensamiento.” Esto, antes de su conversión, fue el caso del gran Agustín. Agustín nos dice en sus Confesiones cuán completamente encadenado estaba por sus pasiones, y cómo, después de haber quedado intelectualmente satisfecho con la verdad del credo de la Iglesia cristiana, se vio impedido de convertirse por la miedo de tener que renunciar a tanto a lo que estaba apegado. Al final, lo sabemos, por la gracia de Dios, rompió sus cadenas, aquellas cadenas que tenían cautivo al pobre Acab. En tales casos, el autoengaño duradero es demasiado fácil. Los hombres tratan lo que no es más que un desvío de la voluntad como si fuera una dificultad del entendimiento, mientras que el verdadero agente -¿no debería decir el verdadero culpable?- es casi siempre la voluntad. La voluntad ve que la religión avanza para reclamar la lealtad de la voluntad, ve que admitir esta pretensión la obligará a renunciar a mucho y a hacer mucho que no es bienvenido a la carne y la sangre, y por eso se esfuerza por estorbar o estorbar. la acción directa del entendimiento. Su lenguaje público es: “No puedo aceptar la religión porque hace tal o cual afirmación, que a mi juicio está abierta a objeciones históricas, filosóficas o morales de carácter decisivo”; pero, si viera más profundamente en sí mismo, diría: “No me gusta este credo, porque no profetiza el bien de mí, sino el mal, mientras continúe viviendo como vivo”. (Canon Liddon.)

Una vista desagradable bloqueada

“Era una vieja broma contra Lord Islay, que antes vivía en Hounslow, que al ordenar a su jardinero que cortara una avenida para abrir una vista, el paisaje reveló una horca con un ladrón en ella; y habiendo muerto varios miembros de la familia Campbell con los zapatos puestos, la perspectiva despertó recuerdos tan ominosos y desagradables que Lord Islay ordenó instantáneamente que se cerrara la avenida de nuevo con una mata de gruesos abetos escoceses”. El divertido incidente tiene un lado moral. Ciertas doctrinas del Evangelio pesan mucho sobre la orgullosa naturaleza humana y, por lo tanto, muchos están decididos a obstruir la vista que abren. La curiosidad los impulsó a escuchar, pero percibiendo que la verdad los condena, no quieren escuchar más. La enseñanza del predicador estaría muy bien, pero trae a la memoria el pecado y revela el infierno que lo seguirá, y por lo tanto el oyente convencido de sí mismo no puede soportarlo. Sin embargo, no es broma bloquear nuestra visión de la eternidad. El patíbulo está allí incluso si el pecador se niega a verlo. (Espada y llana.)

Predicadores para los tiempos

La clase de sermones que , según el Sr. Gladstone, es el más necesario, es la clase de la que tanto ofendió a Lord Melbourne hace mucho tiempo. Un día se le vio venir de una iglesia en el campo en un gran humo. Al encontrarse con un amigo, exclamó: “¡Es una lástima! Siempre he sido partidario de la Iglesia y siempre he defendido al clero. Pero realmente es una lástima tener que escuchar un sermón como el que hemos tenido esta mañana. ¡Vaya, el predicador en realidad insistió en aplicar la religión a la vida privada de un hombre!” (Carcaj.)

La verdad más requerida

La la verdad que más requiere un hombre o una generación es la verdad que menos le gusta a él oa ellos; y la adaptación de su mensaje por parte del verdadero maestro cristiano consistirá tanto en oponerse a los deseos y contradecir las mentiras, como en buscar satisfacer las necesidades sentidas del mundo. Las medicinas para las náuseas o las lancetas afiladas se adaptan al enfermo tan verdaderamente como los alimentos placenteros y los ungüentos calmantes. (A. Maclaren, DD)

Objetivo en la predicación

A un marinero que acababa de salir para una expedición ballenera preguntó dónde podía escuchar un buen sermón. A su regreso de la iglesia, su amigo le preguntó: “¿Qué te pareció el sermón?”. “No mucho, era como un barco que partía para la pesca de ballenas; todo en orden; anclas, cuerdas, velas y provisiones, pero no había arpones a bordo.”

Aversión al predicador

Una excusa que un hombre pone porque no prestar atención al mensaje es: “No me gustaba el hombre mismo; No me gustaba el ministro; No me agradaba el hombre que tocaba la trompeta, tenía una aversión personal hacia él, así que no presté atención a lo que decía la trompeta”. En verdad, Dios te dirá al final: “Necio, ¿qué tienes que ver con ese hombre? para su propio amo está en pie o cae; tu negocio era contigo mismo.” ¿Qué pensarías de un hombre? Un hombre ha caído por la borda de un barco, y cuando se está ahogando un marinero le tira una cuerda, y ahí está. “Bueno”, dice, “en primer lugar. No me gusta esa cuerda; No creo que la cuerda haya sido hecha en la mejor fábrica; también tiene algo de alquitrán; No me gusta; y en segundo lugar, no me gusta ese marinero que tiró la cuerda; No me gusta nada su aspecto”, y luego se escucha un gorgoteo y un gemido, y está en el fondo del mar; y cuando se ahogó, dijeron que se lo merecía. Sobre su propia cabeza sea su sangre. Y así será contigo al final. Estás tan ocupado criticando al ministro y su estilo, y su doctrina, que tu propia alma perece. Recuerda que puedes ir al infierno por la crítica, pero nunca criticarás tu alma fuera de él. (CH Spurgeon.)