Estudio Bíblico de 2 Reyes 2:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Re 2:19-22
Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo.
Las aguas amargas endulzaron-Eliseo el sanador
Jericó, una ciudad de gran antigüedad, fue una de las más importantes de la tierra de Palestina. Sus muros eran tan anchos que al menos una persona, Rahab, tenía su casa sobre ellos. La plata y el oro eran tan abundantes que un hombre, Acán, podía apropiarse sigilosamente de 200 siclos. Entre la ciudad y el Lejano Oriente, había existido durante años, antes de su ocupación por los hijos de Israel, un amplio y extenso comercio, del cual puede aceptarse la “hermosa vestidura babilónica”, robada en el acto de deshonestidad que acabamos de mencionar. como prueba. Los avisos del Nuevo Testamento sobre Jericó están llenos de interés. Las solitarias rocas calizas detrás de la ciudad formaron el escenario de la tentación de nuestro Señor. Fue a orillas del Jordán, en Jericó, el Maestro había ido previamente a ser bautizado. Tres veces en Jericó nuestro Bendito Señor dio la vista a los ciegos. Una vez en Jericó, la descendiente de Rahab la “anfitriona” aceptó la hospitalidad de Zaqueo el publicano. Durante quinientos cincuenta años Jericó había caído en la ruina. Ella había sido la primera ciudad en resistir el avance de Israel bajo el liderazgo de Josué. Por lo tanto, no solo fue condenada a caer “ante el capitán del ejército del Señor”, y en medio de la gran ceremonia con la que todos estamos familiarizados, la aniquilación estuvo acompañada de una terrible maldición. El hombre que se atrevió a reconstruir Jericó había de poner los cimientos en su primogénito, y en su hijo menor para levantar las puertas. Josefo describe el distrito en su época como un país de hadas, con sus palmeras y rosas, bálsamos fragantes y terrenos de recreo densamente salpicados: un jardín perfecto y un paraíso de belleza oriental. En el período del texto, sin embargo, las cosas eran muy diferentes. El manantial sufría todavía del antiguo castigo pronunciado contra Jericó, era nocivo, indigno de beber, perjudicial para el suelo: “Los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo “-quien en este tiempo residía aquí en el sagrado colegio- -«Mirad. Te lo ruego, la situación de esta ciudad es agradable, como mi Señor ve, pero el agua es nada, y la tierra es estéril.”
1. El Evangelio es “una vasija nueva” para el mundo. El cristianismo no viene en “la vejez de la letra” y la ley, sino en “la novedad del Espíritu”. El Evangelio también comienza en el origen del mal, el corazón, que es “el manantial de las aguas”. Lo que se necesita es “un corazón limpio y un espíritu recto”; el veneno está en el manantial y debe ser tratado allí. Una vez más, como la sal en la vasija, cuán inverosímil e insuficiente a primera vista aparece el sencillo Evangelio para la conversión del mundo. Son muy notorias las palabras con las que Eliseo acompañó el lanzamiento de la sal y la consiguiente realización del milagro: “Así dice el Señor”, exclamó el profeta, “yo he sanado estas aguas”. Cómo se efectuó el cambio, no podemos decirlo. Se emplearon medios para mostrar que Dios en sus obras más grandes tiene un lugar para el instrumento del hombre. Eliseo “echó” la sal.
2. En la redención de un mundo perdido, Dios tiene lugar para las energías de los hombres creyentes. “Mientras vais, predicad”. “Sembrad junto a todas las aguas”. Pero Dios es el gran agente. El poder de las aguas curativas proviene del Gran Médico. “La vasija nueva” y “la sal” en ella, son suficiente honor de Dios para que los pobres hombres pecadores sean sus administradores; que Dios sea “todo en todo”. No había duda sobre el resultado de la interposición divina de la mano de Eliseo en relación con las aguas amargas de Jericó. “Así dice el Señor, no habrá más muerte ni tierra estéril.”
3. La figura es nuevamente la del Evangelio, tanto en su influencia en la sociedad en general como en el corazón creyente individual. Ponga «la vasija nueva» y «la sal» una vez realmente adentro, y un nuevo corazón conduce a una nueva vida, y el mundo en general, una vez que sus manantiales son realmente tocados, lo siente a través de todos sus afluentes y ramificaciones. ¿Qué no ha hecho el cristianismo por la vida social del hombre? Ha abolido la poligamia. Ha puesto honor al lazo matrimonial. Ha creado lazaretos para los enfermos y asilos para los penitentes libertinos. ¿Qué no ha hecho por la causa de la libertad civil? Ha arrancado las cadenas del negro. Ha proclamado la libertad de conciencia. ¿Qué no ha hecho el cristianismo por la empresa comercial y la prosperidad exterior del mundo? El misionero es el pionero del comerciante. (HJ Howat.)
Limpiando la fuente
Eliseo comenzó su trabajo como líder de la iglesia de su tiempo por una obra de misericordia. Eliseo no afirmó que él mismo había sanado las aguas, y no pretendió que hubiera algún poder en la sal para producir el cambio. Él era simplemente el ministro de Dios, y la sal se usaba simplemente como un símbolo de la presencia de Dios en la purificación de la fuente. En esta purificación de la fuente, hemos sugerido que el entorno de un hombre puede ser muy agradable, y sus circunstancias temporales, tales como para causar la envidia de sus vecinos, y sin embargo, su vida puede ser amargada y su carrera totalmente despojada a causa de algún enfermedad del espíritu que le quita la paz y arruina su felicidad. Eliseo supuso que sería inútil cambiar el agua del arroyo, porque si la fuente malvada no cambiara continuaría derramando sus aguas envenenadas. Así que fue al manantial y echó la sal curativa en la fuente-h cad. Se nos recuerdan las palabras de Jesús donde declara que “El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca el bien; y la yegua mala, del mal tesoro saca lo malo, porque de la abundancia del corazón habla la boca.” Y de nuevo nuestro Salvador dice: “Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias”: y añade: “Estas son las cosas que contaminan al hombre”. La corriente venenosa de la conducta se derrama porque el corazón es malo. Es uno de los axiomas de Aristóteles que la bondad o maldad de cualquier cosa se determina a partir de su principio: de ahí que llamemos buen árbol al que tiene buenas raíces, buena casa a los buenos cimientos, buena moneda a la que es buena. hecho de buen metal, esa buena tela que está hecha de buena lana; pero un buen hombre no se llama así porque tenga buenas manos, buena cabeza, buenas palabras, buena voz y todos los rasgos de su cuerpo similares y compuestos, por así decirlo, en una simetría geométrica, sino porque tiene una buen corazón, buenos afectos, buenos principios de gracia, por los cuales todas sus facultades, tanto del cuerpo como del alma, estén siempre dispuestas a hacer lo que es correcto. Plutarco nos cuenta que Apolodoro soñó una noche que los escitas lo tomaban y lo torturaban, y mientras lo estaban matando en el caldero hirviendo, su corazón le dijo: “Soy yo quien te ha traído a este dolor; Yo soy la causa de todo el mal que te ha sobrevenido. Y ciertamente es cierto que el corazón del hombre es la fragua y el yunque donde se martillan todas las acciones de su vida. Debes dar todo tu corazón a Dios y obedecerle en todos los sentidos, o de lo contrario todas las pretensiones de religión son hipocresía. El secreto del gran poder del cristianismo en el mundo está en esta transformación del corazón. Eliseo se aseguró de que el agua del arroyo fuera limpia y pura al limpiar la fuente. Cristo se asegura de que la vida nueva del hombre que verdaderamente viene a Él sea buena, limpiando el corazón. (LA Banks, DD)
Eliseo curando el agua, y los medios que usó
¡Qué cuadro tan fiel se presenta aquí de las cosas de la tierra! ¡Qué muestra viva de su estado actual! Mira donde quieras, ve donde quieras, hay algo agradable y algo desagradable. Que no aprendamos aquí cómo el pecado ha desfigurado esta hermosa creación, de modo que en ninguna parte se puede ver la perfección. Y ahora, pues, el Señor sacará bien del mal. Hará de esta ciudad un lugar de reposo para sus profetas.
I. ¿En qué parte de las aguas ejerció Eliseo su poder? Era la primavera. Esto transmite una profunda verdad espiritual. Fácilmente podemos percibir que, si la atención de Eliseo se hubiera dirigido al agua a solo unas pocas yardas del manantial, su trabajo habría sido en vano. Tan rápido como endulzaba el agua corriente, la fuente amarga seguiría derramando su veneno. Pero no vemos ni admitimos tan fácilmente que, a menos que la corrupción de la naturaleza humana sea atacada en el manantial, el corazón, todas las demás medidas correctivas solo pueden tener un efecto pasajero, ya que la amarga corriente de la depravación innata aún se agotará. .
Lo placentero y lo doloroso
1. Es tan materialmente. Cuánto tenemos en este mundo material que es placentero para nuestros sentidos, y saludable y fortalecedor para nuestros cuerpos; pero en medio de todo está lo doloroso. Hay pantanos palúdicos, vientos pestilentes, terremotos rugientes, minerales y plantas venenosas, etc. etc.
2. Es tan intelectualmente. Hay mucho en la región del intelecto que es placentero: manantiales burbujeantes de pensamiento, regiones tentadoras de indagación, visiones brillantes e hipótesis que salpican los cielos. Pero con todo esto hay mucho que es doloroso: densas nubes de ignorancia se ciernen sobre la escena, horribles dudas aullando en el oído, terroríficos abismos que se abren a los pies.
3. Es tan social. Cuánto hay de placentero en la vida social: los abrazos amistosos, los saludos afectuosos, las dulces amenidades de aquellos con quienes nos encontramos y nos mezclamos. Pero con todo esto hay mucho de doloroso: faltas de castidad social, hipocresías, fraudes, insolencias.
4. Es tan religiosamente. Lo religioso, donde la idea de Dios llena el horizonte, está lo infinitamente placentero. Pero en esta maravillosa región cuánto de doloroso experimentamos, qué tentación de dudar, qué infidelidad y blasfemia nos asaltan a menudo. , y traer sobre nosotros el horror de una “gran oscuridad”.
2. La separación fue sobrenatural. “Y él dijo: Tráeme una vasija nueva”, etc. El Evangelio es la verdadera “vasija” para separar lo doloroso de lo placentero en la experiencia de la vida humana. Gracias a Dios por lo agradable en tu vida. Busca con empeño esa vasija evangélica cuya sal sola puede librar tu vida de todo lo que es deletéreo y angustioso. (Homilía.)
II. Los medios que usó Eliseo. “Y él dijo: Tráeme una vasija nueva”, etc. La sal es un artículo conspicuo en las Escrituras. Era un juramento de fidelidad, y lo sigue siendo en Oriente. Si una vez sales con un árabe, su vida está comprometida por tu vida, algunos granos de sal y pan pasan por los labios, y luego se usan las palabras: «Por esta sal y pan no te traicionaré»; y en el Libro de las Crónicas leemos: “Jehová Dios de Israel dio a David el reino de Israel por pacto de sal” (2Cr 13:5 ). La sal también era un signo de mantenimiento. Así, en el Libro de Esdras, los adversarios de Judá, al exponer su caso al rey Artajerjes, dicen: “Ahora, porque tenemos mantenimiento del palacio del rey” (Ezr 4:14), que es literalmente, como se vierte en el margen, «porque somos salados con la sal del palacio»–es decir, sostenido a cargo del rey . Cuando un nativo de Oriente quiere decir que es alimentado por cualquiera, usa la expresión: «Yo como la sal de tal». La sal también era un acompañamiento constante de la ley ceremonial. “Todo sacrificio será salado con sal”, son las palabras de Jesús; y es en este sentido que encontramos a nuestro Señor y Sus apóstoles usando la sal en sentido figurado para la gracia, diciendo: “Si la sal se desvaneciere, ¿con qué la sazonaréis? “ (Mar 9:49; Mar 9:1). Así, los medios utilizados por Eliseo para curar las aguas apuntan a otra verdad espiritual profunda: recuerdan a todos esta pregunta: ¿Tenéis sal en vosotros? ¿Está obrando la gracia en su corazón, “mortificando sus malos y corruptos afectos, e inclinándolos diariamente a ejercer toda virtud y piedad en la vida”? Pero hay otra característica en los medios usados aquí que puede transmitir una pista útil: eran contrarios a la naturaleza, contrarios a cualquier medio que el hombre hubiera empleado para producir un efecto similar. La sal, como sabemos, hace que el agua sea amarga y nauseabunda en lugar de dulce y agradable de beber, y naturalmente, por lo tanto, la sal habría servido para aumentar la salobridad de la fuente. El hecho, pues, de que Eliseo usara un remedio contrario al efecto buscado, no sólo hizo más evidente, más palpable el milagro, sino que también confirmó una verdad desconcertante, a saber, que la gracia y la naturaleza son contrarias a la uno al otro: que los caminos de Dios (hasta donde se ven en este mundo caído) y los caminos del hombre para curar un mal son completamente diferentes; ambos usarán medios, pero los medios que a Jehová le agrada usar no son los que el hombre elegiría o siquiera pensaría. “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice el Señor” (Isa 55:8). Seguramente estos opuestos, estos medios poco probables que buscan un buen fin, están destinados a enseñarnos algo. ¿Qué puede ser? Tenían la intención de humillar al hombre y llevarlo a la sumisión a la justicia de Dios. “Lo necio del mundo escoge Dios”, o lo necio a los ojos del mundo, para “confundir a los sabios” (1Co 1:27) . (GL Glyn.)
Yo. La vida como es. Es decir, con lo placentero y lo doloroso asociado. Ahora, esta es una imagen de la vida de cada hombre.
II. La vida como podría llegar a ser. Lo doloroso y lo placentero separados. Eliseo separa aquí lo doloroso de lo placentero. Dos comentarios aquí.
I. La separación fue feliz. No quitó lo placentero de lo doloroso, sino lo doloroso de lo placentero.