Estudio Bíblico de 2 Reyes 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 4:13

Yo habito entre mi propia gente.

Influencia

Nosotros sostenemos que no hay un hombre que no habita entre una multitud de personas que están bajo su influencia, que escuchan su voz y se hacen eco de sus pensamientos. Ninguno es tan malo e impotente como para no moldear y torcer de alguna manera la mente de un conocido. Ninguno está perfectamente solo. Los planetas distantes que son empujados en sus órbitas por el poder de otra esfera, no son más que el tipo del universo moral, en el que una estrella no sólo difiere de otra estrella en gloria, sino que enciende mil simpatías y enciende mil fuegos reflexivos. .

Yo. Es prerrogativa eminente de la madre ser la educadora de la familia; una verdad que se asemeja en la expresión “nuestra lengua materna” y “nuestra patria”. Los arreglos de la sociedad y el comercio modernos separan al padre de su familia durante gran parte del tiempo; habita entre otras personas y ejerce sobre ellas otro tipo de influencia. Es la madre quien es la guardiana del hogar, y con una ternura ilimitada e infatigable moldea los primeros balbuceos y extrae los primeros pensamientos de sus pequeños hijos. Imitan sus modales y pronunciación; y ella es la intérprete de sus palabras autoinventadas o a medio formar con el mundo.

II. Puede recordar a las madres sus responsabilidades de afirmar que cuando un niño se escapa de la guardería y comienza su carrera escolar, se convierte a su vez en un educador y habita entre su propia gente. Por no hablar de ese arreglo técnico en algunas escuelas, que pone a los niños a enseñar a los niños, hay un juego constante de influencia mutua, dondequiera que se congreguen los jóvenes. Un eminente maestro, cuyo manto parece haber recaído sobre muchos de sus sucesores, solía exclamar: –“¡Si mi sexto grado me abandona, todo nuestro éxito se acabará!” Los niños en la escuela rara vez son indiferentes e inofensivos; hacen entonces, como harán en adelante, la obra de Dios o de Satanás.

III. Los rabinos hebreos solían sostener que aprendían mucho en la escuela, pero más de sus contemporáneos en vida activa. La parte más valiosa de nuestro conocimiento es autoadquirida u obtenida por el choque y juego de nuestras mentes entre las de nuestros iguales. Nuestro poder educador, pues, se ensancha con nuestros años, y enseñamos más verdaderamente y con más éxito, si somos verdaderamente cristianos, cuanto más envejecemos. (T. Jackson, MA)

La esfera en la que nos movemos

No puedes cultivar uvas en la pared noreste de una casa de campo pobre, ni piñas inglesas en el patio de ejercicio desnudo de un asilo. Y no puedes hacerte noble en la sociedad de aquellos que nunca sienten un sentimiento noble o dan a luz un pensamiento fino; cuya charla es de deporte, intriga, ganado o dinero; cuya única ambición es la buena compañía, y cuyo dios es el oro. El alma de la gran naturaleza debe tener su esfera adecuada, o como la alondra que vive sólo con gorriones se vuelve muda.

En una mente contenta

1. El temperamento de esta sunamita digna se opone a ese espíritu inquieto y descontento que tan a menudo hace que los hombres discrepen de su condición en el mundo, que los hace mirar con desprecio el estado de vida y la esfera de acción que la Providencia ha dispuesto. les asignó; y animando a que todo desánimo real o supuesto se apodere de sus mentes, les hace languidecer por algún cambio de fortuna. Sin embargo, es apropiado observar que esta moderación de espíritu no es incompatible con que tengamos un sentido de lo que es inquieto o angustioso en nuestra suerte, y nos esforcemos, por medios justos, en hacer nuestra condición más agradable. Ningún precepto de la religión requiere una apatía total o una indiferencia pasiva hacia todas las circunstancias de nuestro estado externo. Lo que requiere y supone un grado virtuoso de contentamiento es que, con la mente libre de reincorporarse a la ansiedad, saquemos lo mejor de nuestra condición, cualquiera que sea; disfrutando de las cosas buenas que Dios se complace en otorgarnos, con un corazón agradecido y alegre; sin envidia a los que parecen más prósperos que nosotros; sin ningún intento de alterar nuestra condición por medios desleales; y sin ninguna murmuración contra la Providencia del Cielo.

2. Pero si esta aquiescencia en nuestra condición ha de ser considerada como perteneciente a ese contentamiento que la religión requiere, ¿qué pasa, se dirá, con esa loable ambición, que ha llevado a muchos audazmente a aspirar con honor y éxito mucho más allá ¿su estado original de vida?—Admito de buena gana que a algunos entre los hijos de los hombres se les otorgan talentos tan elevados que la mano de Dios los señala para una elevación superior; ascendiendo al cual, muchos, tanto en tiempos antiguos como modernos, han tenido la oportunidad de distinguirse como benefactores de su país y de la humanidad. Pero estas son sólo unas pocas estrellas dispersas, que brillan en un amplio hemisferio; estos raros ejemplos no ofrecen un modelo de conducta general.

I. El descontento lleva en su naturaleza mucha culpa y pecado. Un temperamento contento, solemos decir, es una gran felicidad para quienes lo tienen; y uno descontento, lo llamamos un giro desafortunado de la mente; como si habláramos de una buena o mala constitución del cuerpo, de algo que no dependiera en absoluto de nosotros mismos, sino que fuera meramente un don de la Naturaleza. ¿Debería ser este el sentimiento, ya sea de un hombre razonable, o de un cristiano; ¿de quien se sabe dotado de poderes para gobernar su propio espíritu, o de quien cree en Dios y en un mundo por venir? Además de la impiedad, el descontento lleva consigo, como sus concomitantes inseparables, varias otras pasiones pecaminosas. Implica orgullo; o una estimación irrazonable de nuestro propio mérito, en comparación con los demás. Implica codicia, o deseo desmesurado de las ventajas de la fortuna exterior, como únicos bienes reales. Implica, y siempre engendra, envidia, o mala naturaleza y odio hacia todos los que vemos elevarse por encima de nosotros en el mundo.

II. Como esta disposición infiere mucho pecado, así argumenta gran locura, y envuelve a los hombres en muchas miserias. Si hay algún primer principio de sabiduría, es sin duda este: las angustias que son removibles, esfuérzate en quitarlas; las que no se pueden quitar, sopórtalas con la menor inquietud que puedas: en cada situación de la vida hay comodidades; descúbrelos y disfrútalos. Pero esta máxima, en todas sus partes, es desatendida por el hombre descontento. Se emplea en agravar sus propios males; mientras que él descuida todas sus propias comodidades. Consideremos además, para mostrar la locura de un temperamento descontento, que cuanto más se complace, más te descalifica para estar libre de los motivos de tu descontento. En primer lugar, tiene motivos para comprender que el desagrado de Dios se volverá contra usted y lo convertirá en su enemigo. Luego, debido a tu ira y descontento, estás seguro de ponerte en desacuerdo con el mundo así como con Dios. Tal temperamento es probable que cree enemigos; no puede procurarte amigos. Siendo tales los males, tal la culpa y la locura de complacer a un espíritu descontento, ahora sugeriré algunas consideraciones que pueden ayudarnos a controlarlo y a reconciliar nuestras mentes con el estado en que la Providencia ha querido colocarnos. Prestemos, para ello, atención a tres grandes objetos: a Dios, a nosotros mismos y al mundo que nos rodea.

1. Hablemos de Dios, de sus perfecciones y gobierno del mundo; de la cual, para toda persona reflexiva que crea en Dios, no puede sino surgir alguna cura para los descontentos y penas del corazón. Porque, si se nos hubiera dejado a nosotros mismos qué idear o desear, para asegurarnos la paz en cada estado, ¿qué podríamos haber inventado tan eficaz como la seguridad de estar bajo el gobierno de un Gobernante Todopoderoso, cuya conducta hacia Sus criaturas no puede tener otro objeto que su bien y bienestar. Sobre todo, e independientemente de todo, Él no puede tener tentaciones de injusticia o parcialidad. Ni los celos ni la envidia pueden morar con el Ser Supremo. No es rival de nadie, no es enemigo de nadie, excepto de aquellos que, por rebelión contra Sus leyes, buscan enemistad contra Él. Está igualmente por encima de envidiar al más grande o despreciar al más mezquino de Sus súbditos.

2. Para corregir el descontento, atendámonos a nosotros mismos ya nuestro propio estado. Consideremos allí dos cosas: lo poco que merecemos y lo mucho que disfrutamos.

3. Considere el estado del mundo que lo rodea. (H. Blair, DD)