Estudio Bíblico de 2 Reyes 4:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 4:20

Se sentó sobre estuvo de rodillas hasta el mediodía, y luego murió.

Muerte en los primeros años

Yo. Averigüemos qué proporción de la humanidad muere antes de llegar a los años de madurez.

II. Qué propósitos Dios puede diseñar para responder por la muerte temprana de los niños. Aunque no hay motivo para dudar de que Dios tenga algún propósito sabio y bueno que promover al acortar la vida de tantos seres humanos; sin embargo, no se debe suponer que podemos descubrir todas las razones que influyen en el bondadoso Padre del universo para privar a los padres y madres de sus jóvenes y encantadores hijos. Pero algunos de Sus propósitos en tales dispensaciones de la Providencia son claros y obvios.

1. Quizá tenga la intención, al llevarse a tantos a una edad temprana, de hacer que este parezca un mundo moribundo. Aunque Él nos ha dicho en Su Palabra que está establecido que todos los hombres mueran una sola vez, y que polvo son y al polvo deben volver, sin embargo, estas declaraciones generalmente no logran que la humanidad se dé cuenta de su fragilidad y estado mortal. El ojo afecta el corazón, y la mera visión de la muerte produce una impresión más profunda en la mente de los vivos que cualquier declaración humana o incluso divina al respecto. La frecuencia de la muerte parece necesaria para mantener viva la sensación de ella en la mente de las criaturas agonizantes. Sabemos que un momento muy moribundo siempre es muy alarmante para los vivos. Y por tantas muertes de jóvenes, Dios hace parecer a todos que viven en un mundo agonizante y son criaturas agonizantes. Los frecuentes casos de mortalidad, no sólo de año en año, sino de mes en mes y de semana en semana, hacen parecer que la muerte lleva continuamente a la humanidad a su largo hogar y hace que los dolientes anden por las calles. Si es necesario, entonces, que el mundo aparezca como un mundo moribundo, ¿qué proceder más sabio podría tomar Dios para producir esta apariencia solemne e instructiva que extirpar a una proporción tan grande de la humanidad en sus primeros días?

2. Dios puede diseñar, por la gran mortalidad de los niños, enseñar a la humanidad Su derecho soberano de quitarles cualquier favor temporal que les haya concedido. Son muy propensos a considerar a sus hijos como su propiedad y su propiedad más preciada. Los valoran más que todos sus otros placeres terrenales y reclaman un derecho superior a ellos. Poseen muchas cosas que no consideran como propias. Habitan en casas y cultivan tierras que no les pertenecen. Toman prestadas muchas comodidades y conveniencias unos de otros; pero a sus hijos los retienen con un derecho más fuerte, y prácticamente niegan el derecho humano o divino de quitárselos. Pero deben considerar que Dios les ha dado estos objetos deseables y bendiciones preciosas, y por lo tanto tiene un derecho original y soberano de hacer lo que quiera con los Suyos. Este es un asunto de tanta importancia, que Dios puede, con propiedad, tomar el método más eficaz para desplegar Su soberanía. Y difícilmente podemos concebir una manera más eficaz de hacer que la humanidad vea, sienta y reconozca Su soberanía, que Él despojándolos de esas bendiciones que son más aptos para reclamar, más aptos para apreciar y más reacios a desprenderse. Al ir a sus familias y arrancarles los objetos que están más cerca de sus corazones, les da la evidencia más sensible y conmovedora de que tiene derecho a disponer de ellos y de todo lo que tienen. La pérdida de los hijos fue la más pesada de las aflicciones de Job, y la que más eficazmente inclinó su corazón en cordial sumisión a la soberanía divina. “Jehová dio, y Jehová quitó; bendito sea el nombre del Señor.

3. Dios puede diseñar, mediante la muerte de algunos niños pequeños, apartarlos del mal venidero, y darles motivos para adorar Su bondad soberana al conducirlos temprano y con seguridad a Su reino celestial. Se nos dice que Dios a veces quita lo piadoso del mal por venir; y ¿por qué no puede hacer lo mismo con algunos que mueren en la infancia y la niñez?

4. Dios puede diseñar, por la muerte de los niños pequeños, para moderar los afectos de sus padres hacia ellos. Son extremadamente propensos a querer demasiado a sus hijos. Jacob estaba demasiado encariñado con José y Benjamín. David quería demasiado a Absalón. Aarón y Eli estaban demasiado encariñados con sus hijos. Y los padres en general son demasiado cariñosos con sus hijos. Y a veces son parciales en sus afectos y adoran a algún hijo o hija que tiene la apariencia o los talentos más prometedores. Ahora bien, Dios conoce los sentimientos de los padres mejor que ellos mismos, y hay razón para pensar que a menudo les quita a algunos de sus seres queridos, para enseñarles a moderar sus afectos hacia los que sobreviven.

5. Dios puede tener la intención, mediante la muerte de los niños, de evitar que los padres se comprometan demasiado a proveer para ellos en esta vida. Su gran cariño por ellos a menudo crea un espíritu mundano y una ansiedad por acumular para ellos ricas y grandes posesiones. Están dispuestos a pensar que no pueden hacer demasiado por ellos. No se dan descanso, sino que emplean su tiempo y agotan sus fuerzas y exponen sus propias vidas, en aras de poner a sus hijos en las situaciones más fáciles y florecientes.

6. Dios puede privar a los padres de algunos de sus hijos, con el propósito de enseñarles a cumplir con su deber para con los demás. Mientras los padres tengan altas expectativas de la vida de sus hijos, es probable que descuiden la preparación para la muerte; pero cuando Dios les quita a uno o más de sus hijos, por una muerte prematura, entonces difícilmente pueden dejar de darse cuenta de que todos son mortales, y pueden ser llamados fuera del tiempo a la eternidad antes de que estén preparados para el evento solemne e interesante; lo que les hace sentir, que es más importante preparar a sus hijos para morir que para vivir.

7. Dios puede privar a los padres piadosos de sus hijos jóvenes y tiernos, para tratar de purificar sus corazones. Este parece haber sido el propósito principal de Dios, al llevarse por un tiempo al hijo de las sunamitas. Cada circunstancia se adecuaba directamente para probar los corazones de aquellos que profesaban ser amigos de Dios. No les gustaba el mundo. Eran personas amables y ejemplares, muy comprometidas con la religión y muy apegadas a sus amigos. Pero es probable que idolatraran a su único hijo. En consecuencia, Dios tenía la intención de quitarles su ídolo, probar su sinceridad y recordar sus afectos supremos hacia Sí mismo.

8. Otra razón por la que Dios a veces priva a los padres de sus hijos pequeños es porque tiene la intención de hacer de su duelo el medio de su propia conversión. Tan sensibles y severos golpes de la Providencia han llevado a padres irreflexivos, descuidados y sin oración a atender las cosas de su paz eterna.

III. Mejora.

1. Si una proporción tan grande de la humanidad muere en la niñez y la juventud, como se ha dicho, entonces todas las personas adultas tienen un gran motivo de gratitud por la conservación de la vida.

2. Si Dios se lleva con tanta frecuencia a los infantes y niños pequeños por medio de la muerte, entonces esos padres tienen un motivo peculiar para agradecer a Dios, que nunca han sufrido una sola ruptura en sus familias jóvenes y en crecimiento.

3. Si Dios tan a menudo y tan temprano aleja a los niños de sus padres, entonces es de suma importancia que los padres sean verdaderamente religiosos.

4. Si Dios puede responder a muchos propósitos sabios y benévolos con la muerte de niños pequeños, entonces aquellos que están lamentando la repentina y sorprendente muerte de su amado y único hijo, deben estar cordialmente sumisos a la mano afligida y afligida de Dios. .

5. Este tema llama a todos a investigar si los duelos y las aflicciones que han experimentado han sido instructivos y beneficiosos para ellos. (N. Emmons, DD)

Influencia de la muerte de un niño sobre su madre

La princesa Alicia acababa de regresar de su viaje a Italia, al que se había volcado con verdadero disfrute, y seguía descansando del cansancio del largo viaje. Los dos principitos habían estado jugando junto a su sofá; El príncipe Ernesto corrió a la habitación contigua seguido por la princesa y, en su breve ausencia, el príncipe Fritz cayó por la ventana al suelo de piedra. En un momento de la vida y la salud más vívidas y radiantes, al siguiente yacía sin sentido y aplastado. Murió pocas horas después en los brazos de su madre. En su agonía sonó, por así decirlo por primera vez, las profundidades del escepticismo. Buscó en vano a través de los diversos sistemas de filosofía, pero no encontró punto de apoyo. No habló de la transformación que estaba ocurriendo en su interior; pero lenta, silenciosa y seguramente la fe volvió a ella, nunca más vacilar. “Todo el edificio de conclusiones filosóficas que había construido para mí mismo, encuentro que no tiene fundamento alguno, no queda nada de él, se ha derrumbado como el polvo. ¿Qué seríamos, qué sería de nosotros si no tuviéramos fe, si no creyéramos que hay un Dios que gobierna el mundo y cada uno de nosotros? (Miss Gladstone en «Contemporary Review».)

El hijo de la sunamita

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Yo. El niño muerto. Hermoso: inocente y puro.

1. Su muerte fue repentina. Aunque lo suficientemente grande como para haber pasado los peligros habituales de la edad infantil, no tiene la edad suficiente para salir al campo a los segadores.

2. En la muerte de este niño hay una de las providencias más difíciles de entender.

II. La madre creyente. En realidad ella es la figura central de esta historia.

1. Ella manifestó su fe con su determinación. Ella no le cuenta a nadie sus planes, sino que se prepara para ir a buscar al profeta y llevarlo a la cámara donde ha sido colocado el niño.

2. Volvió a mostrar su fe al no dar a conocer su misión hasta que conoció al profeta mismo. Debe verter su queja en los oídos del representante de Dios.

3. Su fe salió aún más fuerte al negarse a dejar al profeta a menos que él regresara con ella. Giezi había sido enviado con el bastón del profeta, pero esto, en su opinión, no era suficiente. Su intuición parecía decirle que no restauraría al niño, y que Eliseo debía regresar con ella.

III. El hijo restaurado.

1. Se tendió sobre el niño. Él “puso su boca sobre su boca, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre sus manos; y se tendió sobre el niño; y la carne del niño se calentó.”

2. Este esfuerzo fue una manifestación de la seriedad del profeta. Elías hizo lo mismo. En ambos casos había un anhelo tan ferviente por el cumplimiento del propósito que de buena gana darían sus propias vidas para restaurar a los muertos. (mantequillas GS.)