Estudio Bíblico de 2 Reyes 5:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Re 5:5-7
Y el rey de Siria dijo: Ve, ve.
El problema de Naamán el leproso
Naamán el sirio era un soldado valiente, inteligente, ingenioso y exitoso, pero era leproso. Y ese “pero” fue la mosca en el ungüento que hizo que todas sus brillantes cualidades no valieran nada. El problema era sacar la mosca del ungüento antes de que fuera demasiado tarde. El hecho de que Naamán fuera tan capaz e indispensable para su soberano hizo que la necesidad fuera más urgente. El economista no podía soportar ver una planta tan magnífica inactiva. El patriota sintió pena que la patria se viera privada de los servicios de tan valioso y leal servidor. Pero la pregunta era «¿Cómo?» La lepra era tan incurable como incapacitante. Un hombre podría evitarlo, pero una vez dentro de sus redes no podría escapar de ninguna manera. Así pensaban todos hasta que una palabra casual de una esclava israelita despertó la esperanza. La sierva habló con tal confianza de la posibilidad, más bien de la certeza, de la curación de su amo, si él estaba con el profeta en Samaria, que sus sugerencias se convirtieron en el tema principal de la conversación de la corte, y finalmente llegaron a los oídos de la rey. Sus palabras tenían tal convicción que los cortesanos se encontraron dando por hecho la cura y procediendo a discutir el método por el cual podría llevarse a cabo. Sobre ese asunto cada uno tenía su propia teoría. El problema sigue con nosotros. Por todos lados hay hombres y mujeres de cualidades amables y habilidad natural, capaces de un servicio estimable a su época y generación, quienes, debido a algún defecto moral, heredado o adquirido, están perdiendo su oportunidad y resultando una carga para la comunidad en lugar de otra vez. Pensad por un momento no sólo en el sufrimiento personal soportado, sino también en el peligro en que se encuentra la comunidad y la pérdida del servicio que sufre por el predominio de la lepra de la impureza y la embriaguez; de la avaricia y del juego; de celos y falsedad; de odio y lucha; de ostentación y pereza. La necesidad de hoy entonces, como en la Siria de Ben-adad, es curar a los naamanes. Veamos brevemente las soluciones sugeridas del problema.
1. La idea del rey era enviar al leproso al Rey de Israel. Así fue enviada la carta cuyo contenido puso al Rey de Israel tan alarmado. “¿Soy yo Dios”, dijo el perturbado monarca, “para matar y dar vida, que este hombre me envía para sanar a un hombre de su lepra? Pero considerad ahora cómo busca querella contra mí. Esta vez, sin embargo, la astuta sospecha de Joram fue la culpable. La solicitud fue de buena fe. Procedía de una expectativa genuina de que si la curación iba a ser realizada en absoluto, debía ser el rey. ¿En quién más se conferiría la autoridad necesaria? Por pintoresca que parezca la noción, expresa un credo claramente moderno. Por rey léase Estado, y se está en el siglo XX de inmediato. Nada es más notable, y en algunos aspectos más patético, que el rápido crecimiento de la creencia generalizada en el poder del Estado como instrumento de reforma. Y, sin duda, el Estado puede lograr mucho, mucho de lo que anteriormente se pensaba no sólo más allá de su poder, sino incluso más allá de su conocimiento. Puede contener a los malhechores y recompensar a los que hacen el bien. Puede eliminar las fuentes de tentación, ajustar las desigualdades y asegurar a cada hombre una oportunidad justa. Puede alterar condiciones, y así modificar hábitos. Pero sus métodos son lentos y están sujetos a grandes cambios. Su principal instrumento de reforma inmediata es la restricción, la separación, la eliminación. Mantiene sana a la sociedad haciendo callar a los infectados. El resultado de lo cual es que, para no ser descubiertos, los hombres encubren su lepra y la meten debajo de la piel. Pero todavía son leprosos. Un cambio en la dirección de una distribución más equitativa de los resultados de la industria no sería en sí mismo una cura para la codicia. La prohibición de la venta de licores embriagantes no será seguida por el cese inmediato del deseo de bebidas fuertes. El Estado tiene amplios e indudables poderes, pero los mejores y más fieles defensores de la amplia extensión de su ámbito de acción y administración, sin embargo, reconocen sus limitaciones y niegan en su nombre cualquier intento de usurpación de la prerrogativa de Dios, o de la autoridad para quitar. la lepra del pecado.
2. Para hacer justicia a Naamán, no le dio mucha importancia a la carta al rey. Por supuesto, fue cortés y oportuno presentarse primero en la corte. Pero su esperanza yacía en una entrevista, no con el rey de Israel, sino con el profeta de Israel. Así que, tan pronto como pudo, alivió al rey de la vergüenza de su presencia, y volvió las cabezas de sus magníficos purasangres hacia el barrio más humilde de la ciudad donde moraba el profeta. Por supuesto, se había permitido especular sobre el método que seguiría el profeta. La secuela muestra hasta qué punto se equivocó. Pero las ideas de Naamán aún persisten. La gran característica de los esquemas modernos de reforma es el intento de preservar el respeto de un hombre por sí mismo, o, para usar la frase expresiva que hemos tomado prestada del Oriente, «para salvar su rostro». Si es un leproso, por piedad no se lo digas, ni le dejes creer que tú crees que lo es. Trátalo como si no lo fuera. Pronto comenzará a pensar que no lo es, y entonces no actuará como si lo fuera. ¡Y entonces no lo estará! Así parece mucha enseñanza actual. Además, conduce mucho a la curación que se introduzca una pequeña ceremonia y algún acto simbólico, ¡con sólo una sugerencia de magia u ocultismo! Hay una confianza creciente en el formalismo.
3. Queda la sugerencia de los sencillos y fieles siervos de Naamán, y esa era la forma en que se les había enseñado a hollar el camino de la humildad y la obediencia, Consiente en ser, y en ser tratado como el leproso que tú mismo conoces. ser. Deshazte de la idea de que se te debe consideración por motivos de posición, logros, dotes, riqueza, reputación. Consiente en ser solo un leproso, un vil leproso. Y luego obedece. No discuta la prescripción, pero sígala. No discutas que, incluso si accedes a lavarte, seguramente sería mejor lavarte en los claros, límpidos y hermosos arroyos de Damasco que en las turbias aguas del Jordán. Posiblemente Abana y Pharpar son todo lo que crees que son. Pero Jordan es la corriente elegida. Es una cosa simple. Intentalo. Sumerja, sumerja siete veces. (FL Wiseman.)
La peregrinación
Esta inocente expresión infantil se abre inesperadamente a el héroe enfermo y desesperado una puerta de esperanza- pone una nueva estrella guía en su medianoche de oscuridad. “He aquí, os traigo buenas nuevas de gran gozo” “El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá”. Sí; bendito sea Dios, estas declaraciones y otras similares están dirigidas a todo leproso espiritual en este mundo azotado por el pecado. Como con el guerrero de Damasco, así con ellos: tienen una “misiva” de gracia, una “carta de recomendación” para el Rey de reyes. Hay un Profeta más grande que el más grande en Israel, que puede “sanarlos de su lepra”.
1. El primer impulso de Naamán, antes de emprender su viaje, fue ir a decírselo a su señor. Antes de que pueda adoptar la sugerencia del joven hebreo, siente que es su deber, aunque es el más exaltado de los súbditos de Ben-hadad, ir a su soberano, hacerle conocer su diseño y recibir la sanción real. Esto nos lee la lección preliminar, con respecto incluso a los detalles menores y cotidianos de la vida, para tener cuidado al observar sus decoros y cortesías. “Sé cortés”, “Hágase todo decentemente y con orden”, son obligaciones tanto morales como religiosas. Pero, ¿no hay aquí también una lección espiritual superior para el cristiano en su hora de dificultad y peligro? Cuando esté rodeado de caminos y providencias desconcertantes, y sin saber qué seguir, balanceándose entre las fuerzas opuestas de la inclinación y el deber, ¿no puede él—no debe él, como Naamán, reparar en el Rey de reyes—“decirle su Señor” de lo que está agobiando su espíritu?
2. Observe la partida y el viaje de Naamán. “Y”, leemos, “se fue” (2Re 5:5). Su prontitud, en el verdadero espíritu de soldado de entrega instantánea al deber: «Ve, y él va», es digno de mención. Cuán diferente del caso de muchos en cosas espirituales; que se tambalean por la incredulidad; permitir que la solemne advertencia y convicción pasen desapercibidas; conjurándose alguna supuesta necesidad de aplazamiento y demora; decidirse a emprender la peregrinación en algún momento, pero “todavía no”; imaginando los carros y los caballos de la salvación para estar a su llamada cuando lo deseen, y su lepra maligna como algo que puede posponerse con seguridad para una cura en el lecho de muerte. Como sintió Naamán, muy bien pueden ellos, que la restauración puede estar con ellos «ahora o nunca». El rey le dijo a la víctima: “Ve, ve”. Así habla nuestro Señor. Esta es la prescripción del Gran Médico para el alma que busca: No esperes un momento; no te detengas en toda la llanura; no consultéis con ningún consejero terrenal. Que se ordenen los carros. Date prisa; huye por tu vida! «¡Ir! ¡Vamos!» por una larga eternidad está suspendida en la resolución.
3. Notemos la recepción de Naamán. El viaje está cumplido; el jefe y sus criados han llegado a Samaria, la capital de Israel, situada en su empinada colina; una ciudad “que combinó en una unión que no se encuentra en ninguna otra parte de Palestina, fuerza y belleza”. Naamán envía a uno de su tropa al palacio de Joram con la carta real de Ben-hadad. El monarca lo lee. Comenzando, sin duda, con los acostumbrados saludos orientales de cortesía, la lectura conduce a un estallido de ira indignada. Parecía poco más que un insulto; una imposición arrogante a la credulidad real; la ocasión estudiada y diseñada de una nueva pelea. Ve en la carta sólo un pretexto para volver a desenvainar las espadas, para devastar de nuevo sus territorios e inundar de sangre sus valles. ¡Pobre de mí! ¿Se negará el monarca de Israel, cabeza y soberano de las tribus teocráticas, a dar gloria a quien, como le correspondía especialmente testificar, se debe gloria? (JR Macduff, DD)