Estudio Bíblico de 2 Reyes 5:20-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 5,20-27

Gehazi, el siervo de Eliseo.

Gehazi

El nombre Giezi significa “valle de visión”, y es lo suficientemente apropiado si pensamos en lo que Giezi vio en cuanto a la naturaleza de la maldad cuando el profeta abrió sus ojos.

1. Gehazi era “el siervo de Eliseo, el hombre de Dios”. ¿Seguramente entonces sería un buen hombre? ¿Puede un buen hombre tener un mal sirviente? ¿Puede el hombre de oración, cuya vida es un aliento continuo hacia Dios de los deseos supremos de santidad, tener un hombre en su compañía, mirándolo y observándolo, y estudiando su carácter, que niega su propio altar y blasfema contra su Dios? ¿Es posible vivir en una casa cristiana y sin embargo no ser cristiano? La causa y el efecto parecerían estar trastornados por tales contradicciones. Aquí hay una cuestión metafísica, así como una cuestión de hecho. Un buen árbol debe dar buenos frutos; los buenos hombres deben tener buenos hijos; los buenos amos deben tener buenos sirvientes; la asociación en la vida debe ir por algo. Así diríamos, enfáticamente, porque pensamos razonablemente. Pero los hechos están en contra de tal fantasía. ¿Qué es posible en esta vida humana? Es posible que un hombre pase sus días construyendo una iglesia y, sin embargo, negando a Dios. ¿No le ayuda a orar el mismo toque de las piedras? No. Los toca bruscamente, los coloca mecánicamente y profana cada uno de ellos con un juramento. ¿Es posible que un hombre pueda ser un edificador de iglesias y, sin embargo, un destructor de la doctrina y la enseñanza cristianas en general? Giezi no entendió el espíritu de su amo. No sabía lo que estaba haciendo su maestro. ¿Cómo es que los hombres pueden estar tan separados unos de otros? ¿Cómo es que un hombre no puede ser entendido en su propia casa, sino considerado fantasioso, fanático, excéntrico, fenomenalmente peculiar? Giezi tenía un método en su razonamiento. Dijo en efecto: Para perdonar a un extraño, un hombre que quizás nunca más se vuelva a ver; para perdonar a un beneficiario, un hombre que ha quitado beneficios en la mano derecha y en la mano izquierda; perdonar a un visitante rico, un hombre que podría haber dado mucho sin sentir que había dado nada; ¡Perdonar a un dador voluntario, un hombre que realmente se ofreció a dar algo, y que se sorprendió, si no se ofendió, porque su regalo fue rechazado! no hay ninguna razón en la política de mi amo. Nunca se le ocurrió a Giezi que un hombre pudiera tener pan para comer sin que el mundo lo supiera. A algunos hombres nunca se les ocurre que otros pueden vivir por fe y obrar milagros de fe por la gracia de Dios.

2. Gehazi prostituía una mente inventiva y enérgica. Él tenía su plan (v. 22). El caso fue admirablemente expuesto. No dudamos en decir que los hombres del mundo en la mayoría de los casos superan a los hombres de la Iglesia en asuntos de fuerte pensamiento en cuanto a temas prácticos y ministerios y usos prácticos. Los que estamos en la Iglesia tenemos miedo: queremos que nos dejen solos; por nada del mundo seríamos sospechosos de siquiera soñar con algo inusual; tendríamos nuestros propios sueños patrones de pulcritud, cosas que podrían publicarse en los escaparates y contemplarse sin ofender la más mínima sensibilidad por parte de los espectadores. Pero los Giezis, si se convirtieran, serían hombres de energía, empuje, coraje, fuego; debemos escuchar de ellos y de su trabajo.

3. Pero Giezi tuvo éxito. Ahora todo está bien: la lujuria está satisfecha, la riqueza está guardada; ahora se ha consultado la conveniencia de las cosas, y se ha establecido la concordia entre deudor y acreedor, y la Justicia asiente porque la Justicia se ha apaciguado. Si la prueba terminara con el versículo veinticuatro, deberíamos describir a Giezi como un hombre que había dado ejemplo a todos los que venían después de él y que deseaban convertir la vida en un éxito. ¿Quién había sido agraviado? Naamán prosigue su viaje tanto más feliz cuanto que piensa que ha hecho algo a cambio del gran beneficio que le ha sido conferido. Ciertamente está más complacido que de otra manera. El hombre de Dios finalmente se ha vuelto, piensa, en las direcciones indicadas por el sentido común. Todo lo que ha sucedido está en el camino del negocio; no se ha hecho nada que no sea habitual. Giezi está satisfecho y Eliseo no sabe nada al respecto. El sirviente debería tener algo incluso si el amo no tomaría nada. ¡Es el truco de nuestros días! El sirviente está siempre a la puerta con su mano reumática dispuesta a tomar cualquier cosa que se le meta. No dejamos nada con el maestro; sería un insulto para él. Hasta ahora, el caso parece natural, simple y completo; y hemos dicho que Eliseo no sabe nada al respecto. Mira a Eliseo: fijando sus ojos con calma en Giezi, «¿No fue mi corazón contigo?» ¡Ay ese corazón! El hombre bueno sabe cuando se ha hecho mal; el Cristo sabe cuando entra en la congregación si hay en ella algún hombre con una mano seca; Él dice: Hay un lisiado en algún lugar de esta audiencia. Él lo siente. “¿No fue mi corazón contigo?” ¿No estuve presente en la entrevista? ¿No escuché cada sílaba que se decía de un lado y del otro?

4. Luego la imposición del juicio: “Por tanto, la lepra de Naamán se te pegará a ti ya tu descendencia para siempre” (v. 27). Has tocado la plata, no sabías que era contagiosa y tenías la lepra; Trajiste las dos mudas de ropa, sin saber que los gérmenes de la enfermedad estaban envueltos en la tela: ponte la túnica, ¡te quemará! “Salió de su presencia leproso, blanco como la nieve”. Una concepción espléndida es esta partida silenciosa. Ni una palabra dicha, ninguna protesta pronunciada; el juicio se consideró justo. Los hombres deberían considerar el precio que realmente pagan por su éxito. No imagines que los hombres pueden hacer lo que les plazca, y nada sale de eso. Cada acción que realizamos nos quita una parte de nosotros mismos. Algunas acciones se llevan toda nuestra alma con ellas y nos dejan verdaderamente pobres. (J. Parker, DD)

Profanación de la obra de Dios por hombres codiciosos

Es a la vez muy sorprendente y muy triste saber que algunas de las mejores obras que se han hecho en la tierra para Dios, y algunos de los más eminentes obreros de Dios, han sido difamados y menospreciados, si su influencia ha no ha sido realmente contrarrestada y anulada por trabajadores inferiores y por hombres indignos. Esta profanación de la obra de Dios generalmente ha venido de una sola fuente, y es el resultado de una vil lujuria o pasión, codicia—el deseo por los medios para obtener poder o riqueza, o lugar, o autocomplacencia; el deseo de dominio o de dinero como medio de autoexaltación y engrandecimiento. Para ilustrar esto, solo necesito mencionar las historias repulsivas de Balaam, de Acán, de la impía numeración de Israel por parte de David, la historia de Giezi ahora ante nosotros, y la oscura atrocidad de la vida y muerte de Judas Iscariote. .

1. La acción y duplicidad de Giezi son de singular indignidad. Como tantas otras historias, muestran que el trato con hombres buenos y la asociación con obras semejantes a las de Dios pueden volverse sólo la ocasión de peor vileza en un hombre. Los seguidores de Lutero rara vez fueron dignos de él. Los seguidores de Calvino no han sido fieles a su maestro. Los adherentes de los santos Wesleys no solo tomaron su obra sagrada. Los conversos de Pablo casi le rompen el corazón. Y los seguidores y siervos de Jesús, ¿dónde hay uno de nosotros que sea digno de su Maestro? Con demasiada frecuencia se ha encontrado que una de las influencias más represivas sobre la obra de grandes hombres y buenos servidores de Jesucristo está en el hecho de que algunos de sus seguidores más cercanos han tenido almas indignas; y podrían convertir la grandeza de su Maestro al servicio de sus propios objetivos inferiores y en los medios de avance en este mundo. ¿No venimos muchos de nosotros a Cristo con sentimientos egoístas y servimos a nuestro Dios a cambio? Estar con los buenos y los grandes no necesariamente nos hará similares; de lo contrario Giezi hubiera sido un mejor hombre.

2. La codicia de Giezi era de un tipo grosero y material: el amor al dinero; y la miserable influencia que tuvo sobre él se ve en esto: que produjo la incapacidad de apreciar los motivos espirituales de Eliseo. Todo lo que Giezi se permitió ver fue que con la partida de Naamán también se fue mucho dinero. Más especialmente, sin embargo, nótese que, como con Giezi, así, generalmente, el hombre codicioso y sin principios se rebaja a un nivel en el cual es incapaz, en la vida diaria y en los negocios, de apreciar otros motivos que los de obtener ganancias; o para medir cualquier cosa en los movimientos y empresas de la vida por cualquier otro indicador que no sea el del dinero que se puede ganar o se debe perder. Por esta humillación y prostitución de la naturaleza, Pablo declara seriamente que la avaricia es prácticamente idolatría, y tiene sus consecuencias legítimas en la vida interior del hombre, en antipatía a Jesús y automutilación, con mucho dolor. Giezi no podía sentir el poder de los motivos espirituales de Eliseo para perdonar a Naamán y dejarlo libre de pago. Más bien pensó: ¿por qué mi amo no debería haber tomado el dinero? ¿De qué sirvió dejar ir los talentos de plata y oro y las hermosas vestiduras sirias? Las bellas vestiduras de damasco de Damasco, ¿por qué habría de perderse? Naamán podía permitírselo; y sería mucho menos que el equivalente de lo que había recibido de Eliseo. Mire de qué manera lo haría, el dinero que se había perdido, la ganancia que no se había obtenido, siempre atrajo su alma degradada. La noble determinación de Eliseo de que la misericordia de su Dios, en el caso de Naamán, se obtendría literalmente «por la petición». : su resolución de que la bondad de Dios fuera entonces, como decimos ahora, de gracia, y no de compra o de merecimiento, ya sea antes o después de haber sido obtenido, – esto para un alma como la de Giezi fue inútil, fantasioso, intangibles.

3. De varias otras maneras, la codicia de Giezi lo involucró en el pecado y profanó aún más la buena obra que había hecho Eliseo. Notar esto es ver un testimonio de una ley de Dios a la que los jóvenes no pueden prestar demasiada atención: la ley que prohíbe la posibilidad de pecados solitarios, transgresiones aisladas. No hay pecados solitarios y únicos. El pecado necesita del pecado para que lo ayude, lo sostenga, lo respalde y le dé éxito. Un engaño lleva a otro, y lo necesita. Una mentira engendra otra y requiere que tenga éxito. Y puede ser bueno que todos recordemos que todo lo bueno y las ganancias de este gran mundo no valen ni una pequeña mentira.

4. Ahora venimos, como los hombres dicen que lo han hecho tan a menudo en la vida diaria y en los negocios, a enfrentar esta miseria, el éxito de la mentira. La falsedad ha prosperado; se ha descubierto que engañar es el camino corto a la riqueza; insultar a Dios, difamar Su obra, tergiversar a Eliseo y saquear a Naamán, estas cosas han “pagado”, como dicen los hombres. (GB Ryley.)

Una voz de advertencia

I. Notemos el peligro de los privilegios espirituales no mejorados y abusados. Las ventajas religiosas de Giezi, con toda probabilidad, comenzaron en una fecha anterior al tiempo y la misión de Eliseo. Una tradición habla de él como el niño que se apresuró a la orden del Tishbita a la cima del Carmelo, para ver el ascenso de la esperada nube sobre el Mediterráneo, precursora de la ansiada lluvia. Esto, en todo caso, sabemos, que siete años antes de la peregrinación de Naamán, él fue testigo del mayor milagro de Eliseo, cuando resucitó al hijo de la sunamita. Sin duda, durante estos años intermedios, había visto muchas otras señales y prodigios que autentificaban la llamada divina de su maestro. Se había mezclado con los jóvenes -sus propios contemporáneos y compañeros de estudios- en el colegio de los profetas: y, sobre todo, en común a ellos, y más que ellos, había sido el testigo ocular privilegiado del carácter puro y exaltado y el andar consecuente de su honorable superior. ¡Pobre de mí! que ninguna caída es tan baja y tan temible como la caída de un hombre “una vez iluminado” y que ha “gustado del don celestial”. Ningún retroceso al pecado es tan terrible como el retroceso de parte de uno que ha “gustado la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero”. El entrenamiento religioso y el compañerismo piadoso que suaviza y mejora el corazón dócil y dócil; si es abusado y rechazado, sólo servirá para despertar las tendencias naturales e innatas del mal. Escribamos “Cuidado” en nuestras temporadas de mayor privilegio y en nuestros momentos de mayor inspiración. “Cuidado” con un espíritu de indiferencia hacia las cosas divinas, albergando cualquier cosa que embotaría el fino filo de la conciencia y entristecería al Espíritu Santo de Dios; permitir que la religión se convierta en un cansancio; exteriormente profesando la piedad, mientras que interiormente está aliado con el mundo, la carne y el diablo.

II. Una segunda lección que podemos aprender de la historia de Giezi es la certeza de la detección del pecado. Fue un esquema audazmente concebido y audazmente ejecutado del criminal audaz. Tales fueron los castillos aéreos que Giezi, junto con miles de consumados graduados en delincuencia, han levantado para sí mismos. Pero olvidó, o al menos trató de ocultar del recuerdo, la verdad que había encarnado en su propia imprecación irreflexiva de que “Jehová vive”. Es cierto que la sentencia contra una mala obra no siempre (de hecho, rara vez) se ejecuta rápidamente. Dios muchas veces parece “guardar silencio”—estar como el Baal del Carmelo, “dormido”. Los atrevidos y presuntuosos aventuran sus propias conclusiones escépticas sobre esta paciencia del Altísimo, pensando que Él es “totalmente igual a ellos”: “Jehová no ve, ni mira el Dios de Jacob” (Sal 94:7). Sin embargo, si en el estado actual hay excepciones a esta gran ley retributiva en la economía moral de Dios, “Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo”. Y así como la detección será segura, así también el castigo será proporcional al crimen. En el caso de Giezi, lo más digno y apropiado fue la naturaleza de la retribución. Le robaría al Comandante restaurado su vestidura festiva; una vestidura blanca, también, tendrá a cambio, pero verdaderamente muy diferente de la que se ha apropiado avariciosamente:—una vestidura de terrible importancia, que en un terrible sentido “no envejecerá,” porque descenderá un reliquia espantosa para los hijos de sus hijos. Es un manto de lepra, “blanco como la nieve”. No os engañéis, Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre sembrare, eso también segará!”

III. Una tercera lección que podemos extraer de la narración es la tendencia de un pecado a generar otro. Cuando el sentido moral se debilita y se retiran las restricciones morales, la horda de demonios cobra fuerza; la avalancha de depravación adquiere volumen así como velocidad, en su curso descendente de estragos y ruina. “Estas bestias salvajes, los lobos del alma, pueden cazar al principio solos, pero luego van en manadas, y el número aumenta su voracidad”. Cuando la ciudadela del corazón es tomada por asalto, se desmantela un bastión tras otro y se abandona su tesoro al enemigo. Los ángeles segadores, en la cosecha final de la ira, son representados como recogiendo, no solo tallos, ni siquiera gavillas, sino “haces para ser quemados”. Fíjate en la triste experiencia de Giezi:–

1. Fíjate en su codicia. La avaricia era el pecado que acosaba a su naturaleza, el padre prolífico de todos los demás.

2. Pero el poder motor de la codicia despertó en acción a otras fuerzas depravadas y, hasta ahora, adormecidas. Tenemos que señalar a continuación, su falsedad. El himno infantil de Isaac Watts, en el lenguaje infantil más simple, expresa brevemente la triste experiencia de este codicioso asistente:

Para el que comete una falta al principio,
Y miente para ocultarlo, lo convierte en dos.

3. Apenas distinguible del pecado de falsedad de Giezi, similar a él, y una parte de ella–(una hermana-espíritu del mal)–notemos su hipocresía. (JR Macduff, DD)

Gehazi

Yo. Que las más altas ventajas religiosas, a menos que sean debidamente mejoradas, no producirán ningún resultado salvífico.

II. Que donde se abrigan disposiciones impías en el corazón, cuando se presente una oportunidad favorable, se desatarán en la acción correspondiente.

III. Que mientras andamos en un curso de iniquidad, en vano esperamos que se nos oculte o impune.

1. Todos vuestros pecados son conocidos por Dios. El hombre no puede leer el corazón de su prójimo sin una revelación especial del cielo; pero aunque el hombre sólo puede juzgar a partir de las apariencias externas y, en consecuencia, es incapaz de formar una estimación correcta, todas las cosas son conocidas por Dios. “Yo, el Señor, escudriño el corazón y pruebo los riñones de los hijos de los hombres.”

2. Todo pecado así contemplado es aborrecido por Dios. El Señor es un Dios de infinita pureza y justicia. No hay objeto que podamos contemplar o concebir, que sea la mitad de ofensivo para el ojo más delicado como lo es el pecado para Dios.

3. Dios, en su infinita sabiduría, tiene mil medios, que no podemos concebir, para sacar a la luz las obras ocultas de las tinieblas. Giezi pensó que su maldad secreta nunca sería descubierta; pero toda la escena pasó, por así decirlo, en una vista panorámica ante su amo. El Señor puede sugerir un solo pensamiento a la mente de una persona que nos conozca, que puede conducir a una serie de reflexiones, observaciones e indagaciones que descubrirán nuestras iniquidades secretas. (T. Jackson.)

Gehazi

Permítanos derivar algunos consejos generales y útiles reflexiones de toda la narración.

I. Las personas pueden ser muy malvadas bajo ventajas religiosas. Los medios de gracia y la gracia de los medios se distinguen mucho entre sí, y frecuentemente se encuentran separados.

II. Aquí hay una advertencia contra el amor al dinero. “Mirad, y guardaos de toda avaricia.”

III. Vea las invasiones y el progreso del pecado; y aprende lo peligroso que es ceder a cualquier propensión al mal.

IV. ¡Qué absurdo es pecar con una expectativa de secreto! “No hay tinieblas ni sombra de muerte donde puedan esconderse los que hacen iniquidad.”

V. Aborrezcan y abandonen la mentira. En general, es peculiarmente fácil detectar la falsedad. Por eso se dice que todo mentiroso debe tener buena memoria. ¡Y qué odioso personaje es el mentiroso! ¡Qué evitado y detestado cuando se descubre! Para todo mortal sobre la tierra, el apelativo de mentiroso es el más detestable. Un mentiroso es el emblema del “diablo, que era mentiroso desde el principio, y no permaneció en la verdad”. (W. Jay.)

Gehazi

Al insistir en nuestro tema hemos sugerido :–

Yo. Los inestimables privilegios de Giezi. No ocupó ningún cargo ordinario. Fue siervo del más grande de los profetas, y vivió en una atmósfera de la más exaltada pureza y la más alta piedad. Tenía un ejemplo para contemplar con el que pocos otros han sido favorecidos. Por lo tanto, no podía excusarse con el alegato de ignorancia. Tenía los medios para saber lo que era correcto. Estaba en constante contacto con la palabra divina de Dios y conocía bien la ley divina. Vio y probablemente disfrutó de los servicios de su amo. Sin embargo, a pesar de todo esto, pecó de manera notable y presuntuosa.

II. El pecado complicado de Giezi. ¡Cómo un crimen está ligado a otro! Se siguen como hijos de una familia. Son como las aves que recogen carroña. Rara vez vemos un pecado prominente flotando en la atmósfera moral sin la compañía de otros. Los hombres malos se juntan. Los malos espíritus buscan compañía agradable.

III. Castigo ejemplar de Giezi. Podemos imaginar el regocijo radiante del sirviente de Eliseo cuando regresó a casa muy satisfecho con el trabajo de su día en su propio beneficio. Estaba orgulloso del éxito de su estratagema bien ideada y hábilmente ejecutada. Con estos pensamientos de autocomplacencia, entró y se paró frente a su maestro, y con ligereza cubrió su pecado con la mentira. ¡Como si pudiera engañar a Dios! ¡El salió! En un momento fue transformado, tanto en cuerpo como en alma. A veces nos topamos con estas repentinas revulsiones de los sentimientos, cuando en un solo instante toda la corriente de la vida de un hombre cambia de una vez y para siempre. Las lecciones que este tema tiene para nosotros son manifiestas:–

1. Vemos el peligro de un espíritu codicioso. Es el resorte principal de la mitad de los pecados de la actualidad, como ha sido la causa excitante de la mitad de las guerras y crímenes del mundo.

2. Vemos en Giezi el tipo de todo pecado. Todo pecado es como el suyo en su método. Nunca permanece estacionario. Crece y se extiende de una cosa a otra. Todo pecado es como el de Giezi en su egoísmo. Seguramente podría haber respetado el honor y la posición de su amo a la vista del príncipe extranjero. El pecado es egoísmo. Es anteponer los intereses personales, la comodidad y el engrandecimiento al interés de los demás. Y el símil se continúa en el último punto. Todo pecado es semejante en la certeza de su castigo. Los malvados pueden persuadirse a sí mismos de que su maldad no es observada, pero pronto se manifestará que cada pensamiento es conocido y que el día del juicio debe llegar. (Homilía.)

La bendición de uno, la maldición de otro

Juzgando solo como somos poder hacer unos de otros ahora, el plan de Giezi había tenido éxito, y él había hecho bien por sí mismo. Pero había dejado fuera de su esquema el recuerdo de que Dios tenía algo que ver.

I. La mentira y los falsos caminos de la prosperidad terrenal siempre dejan fuera a Dios. Los mentirosos y engañadores ignoran el interés de Dios en su vida, el conocimiento de Dios de sus planes y esquemas y la ejecución de los mismos. Y en su aparentemente imperturbable acción sin Dios, estos hombres y sus acciones se convierten en las piedras de tropiezo más dañinas para muchas almas tiernas, como Asaf, el pensador más puro y profundo, o el hombre que escribió salmos para su uso, que se lamentaba por los malvados. que dicen: ¿Cómo sabe Dios? ¿Y hay conocimiento en el Altísimo? He aquí, estos son los impíos que prosperan en el mundo; aumentan en riquezas.” Tal pecado es una práctica ignorancia de Dios por completo, el ateísmo en la acción y los negocios diarios (que es mucho más pernicioso que el ateísmo del intelecto), o es una difamación e insulto a la omnisciencia de Dios.

II. Un pecado, una mentira, hace que otros sean más fáciles y peores. La mentira salió de él fácil y rápidamente: porque se había preparado de antemano, y la mentira que le había dicho a Naamán lo entrenó para insultar, engañando, a su amo. El camino de la perdición es cuesta abajo, por un camino resbaladizo, con una bajada cada vez más acelerada.

III. La exposición y la vergüenza de Giezi vienen ahora ante nosotros. ¡Qué pronto llegó a su fin el plan, y tal fin! ¡Qué pronto estalló la burbuja! Giezi había engañado a Naamán y había obtenido su dinero, pero él mismo se había engañado mucho más.

IV. El patriotismo de Eliseo clamó contra el pecado de Giezi.

V. Gehazi traspasado con muchos dolores. Había buscado su bien aquí; pero con el dinero de Naamán también se enfermó de lepra. La bendición del sirio se convirtió en la maldición del siervo del hombre de Dios. (GB Ryley.)

La codicia de Giezi

Yo. Tenemos aquí la codicia que busca obtener una conexión con la bondad. Giezi era siervo de Eliseo. Seguramente no fue un pequeño privilegio ser asistente del profeta de Dios, estar en tan estrecha relación con un hombre tan bueno y santo. Uno podría haber supuesto que apenas podía evitar sentir la influencia de Eliseo. Ahora, la codicia de cualquier tipo es bastante mala; pero la codicia que cuelga de las faldas de la bondad, la codicia que se aprovecha de alguna conexión externa con la religión, e incluso con el desinterés, esta es seguramente una de las formas más bajas de vicio. Oh, es algo aterrador cuando un hombre llega a valorar su reputación religiosa principalmente como una parte de su capital comercial.

II. Tenemos aquí la codicia que lleva a la falsedad y al hurto.

III. Tenemos aquí la codicia que impide el progreso del reino divino. Como un verdadero profeta como era, Eliseo buscaba hacer avanzar el reino de Dios. Le importaba mucho más la extensión del nombre de Jehová y la promoción de la gloria de Jehová que su propio beneficio. Si magnificó su oficio profético y se mantuvo firme en su honor, fue para que, por medio de él, Jehová pudiera ser honrado. Este fue sin duda el secreto de su trato con Naamán. (TJ Finlayson.)

Engaño detectado y sancionado

Yo. El engaño practicado. Naamán proseguía su camino, pensativo, agradecido, orante, esperanzado, gozoso. Giezi lo alcanza, quien, sin saberlo su amo, le pide un regalo. Después de toda la profesión de Giezi y todas sus oportunidades religiosas, ¿quién habría esperado tal acción? A veces se pierden todas las influencias de hogares piadosos, etc. El secreto de la acción de Giezi fue la codicia. Esta es una roca en la que muchos parten. Giezi piensa en todo lo que Naamán está recuperando y en su voluntad de hacerle un regalo al profeta. Lamenta la pérdida de una oportunidad de ganancia. Anhela la plata, etc. Resuelve buscarla. Es peligroso parlamentar con la tentación. Sin ser observado, como él supone, por el profeta, persigue a Naamán. Sin ser escuchado, como él supone, por el profeta, cuenta su historia.

II. El engaño tiene éxito; esto es, por el tiempo, y en cuanto a la obtención de lo que pidió, y más de lo que pidió. Naamán hace una pausa, desciende de su carroza, amablemente pregunta por el bienestar del profeta, escucha la solicitud de Giezi, le concede todo lo que buscaba y más. Nótese la confianza, la ingenuidad, la falta de sospecha de un joven convertido a la fe del Dios de Israel. No puede suponer que el siervo de un profeta pueda ser culpable de una falsedad. Los hombres esperan mucho de los que profesan piedad; Culpables son aquellos que, defraudando tales expectativas, ponen tropiezo en el camino de los jóvenes creyentes (Mt 18,6). Giezi obtiene su deseo; pero ¿cómo se siente cuando regresa a su amo?

III. El engaño detectado. Versículo 24: “Cuando llegó a la torre”. En la Versión Revisada que dice: “Cuando llegó al monte”; probablemente la cima de la colina desde la cual podía ver la casa de su amo, y donde su amo, por lo tanto, posiblemente podría verlo, entonces escondió su tesoro mal adquirido. No pensó en el ojo que ve (Sal 139:1-12; Jeremías 23:24). ¿Podía pensar en ocultar al profeta del Señor lo que había hecho? Así lo pensó; pero no estaba escondido (versículos 25, 26). ¡Pensó que lo había manejado todo muy hábilmente! . . . El engaño condujo a la falsedad; a menudo lo hace. Sin embargo, solo en última instancia para aumentar la vergüenza de la detección. “Ten por seguro que tu pecado te alcanzará.”

IV. El engaño castigado. Efímera es la prosperidad de los impíos. Si Giezi quiere el tesoro de Naamán, tendrá la lepra de Naamán. (Homiletic Magazine.)

La avaricia un vicio fatal

Andrew Fuller un día entró en un comerciante de lingotes, y se le mostró una masa de oro. Tomándolo en su mano, muy sugestivamente comentó: “Cuánto mejor es tenerlo en tu mano que tenerlo en tu corazón. Los bienes en la mano no te dañarán, pero los bienes en el corazón te destruirán. No hace mucho tiempo, un ladrón, como recordarán, escapando de un policía, saltó al Regent’s Canal y se ahogó, ahogado por el peso de la plata que había saqueado. ¡Cuántos hay que han hecho un dios de sus riquezas, y al correr tras las riquezas han sido ahogados por el peso de su sustancia mundana! (CH Spurgeon.)

Cuando se quitan los disfraces

Un gran lago en la casa de un noble El parque fue drenado hace poco tiempo para fines de reparación. Durante el día había brillado bajo la luz del sol como una lámina de oro, y por la noche un brillo plateado de la luna lo convirtió en una belleza poética. Parecía un emblema de pureza y paz. Pero cuando se retiró el agua, ¡qué terrible contraste! Abajo, en el fango fangoso del fondo del lago, había miles de abominaciones de reptiles y parásitos que reptaban y se retorcían. Las aguas, tan bellas en apariencia, eran un lugar predilecto de horrores malignos y retorcidos. ¡Qué terrible revelación hará el retiro de la vida para muchas almas sin Cristo! Cuando se quitan todos los disfraces, velos y falsedades, y los horrores del pecado acariciado quedan al descubierto. (HOMackey.)