Estudio Bíblico de 2 Reyes 10:1-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 10:1-17

Jehú escribió cartas y las envió a Samaria.

Jehú

Jehú. No descansó hasta que hubo destruido la casa de Acab y el culto de Baal. Hay muchos Jehús hoy y hay mucho jehuismo: religión que va muy lejos, y es muy ferviente y celosa, sólo que hay un pero fatal en ella.

Yo. Jehú pasa todo su tiempo atacando los pecados de otras personas. Quizá sea demasiado esperar que un hombre haga más de una cosa bien, pero de alguna manera uno espera que cuando un hombre se muestra tan tremendamente serio contra los pecados de otras personas, de vez en cuando se ocupe de los suyos propios. ¿No nos hemos encontrado a menudo con el hombre? ¿No le hemos oído denunciar la espantosa herejía de otros pueblos: arremeter contra ellos con duras palabras -papistas, herejes, infieles- y luego bajar a su Betel? “Mira mi celo por la ortodoxia”. Sin embargo, se vuelve duro, sin amor, sin hermanos, todo el día. Y Jehú no siempre está en un carruaje conduciendo furiosamente. Me lo he encontrado a veces arrastrando los pies, gimiendo y gimiendo por las terribles acciones de otras personas, levantando las manos con piadoso horror y sacudiendo la cabeza con severidad en una agonía de preocupación por lo que será de ellos. Y, sin embargo, él también tiene sus terneros en Betel. Mi querido señor, ¿qué será de ti? Tu Jehú se consuela que su celo contra Baal se opondrá al asunto de Betel y los becerros de oro, como si el Todopoderoso llevara una cuenta de débito y crédito, y que el saldo saldrá del lado correcto. Nunca, Jehú, nunca. No sólo estás omitiendo algún detalle insignificante de la religión, sino que lo estás deshaciendo todo. Y mira de nuevo. Había un peligro terrible de que Jehú quedara satisfecho con lo que había hecho. Si alguien le hablaba de los becerros en Betel, se refugiaba de inmediato: “Pero mira lo que le hice a Baal”. Si alguien lo llamara idólatra, diría. “Mira cómo serví a Dios en el asunto de Acab”. Ah, es una cosa terrible engañarnos a nosotros mismos así.

II. Jehú sirvió a Dios hasta donde podía servirse a sí mismo, y no más. Si Jehú iba a ser rey, entonces por supuesto que debía deshacerse de Joram: y si pretendía mantener el trono, entonces su seguridad sería deshacerse de toda la casa de Acab; mientras quede uno, habrá un centro de disturbios y complots. Su seguridad dependía del barrido limpio que hiciera. Y los sacerdotes de Baal serían otra fuente de maldad. Entonces Jehú clamó: “Ven, mira mi celo por el Señor”. Y chasquea el látigo y los caballos galopan y no queda príncipe de la casa de Acab ni sacerdote de Baal. Entonces Jehú desciende y adora a los becerros en Betel, y los adora por la misma razón: que sirvió a su propósito. Sí, Jehú, hemos visto tu celo, tu celo por ti mismo. Los becerros en Betel fueron colocados al principio como una cuestión de política. Cuando los dos reinos se dividieron en dos, al poseer Jerusalén, Judá tenía la ventaja del templo y sus santas asociaciones. Entonces el rey de Israel dijo: “Nunca permitirá que mi pueblo reconozca la supremacía de. Judá subiendo a adorar. Exponerlos a esta tentación de regresar a Judá es demasiado”. Entonces puso los becerros en Betel y en Dan, y clamó: Estos son tus dioses, oh Israel. Ahora, la misma política que motivó a Jeroboam a levantarlos, motivó a Jehú a mantenerlos. Sé que podría explicarlo todo y satisfacer a todos, excepto a aquellos que eran estúpidamente particulares, ya sabes, y bastante ignorantes de las cosas del mundo. “Ves que yo no los establecí; No habría hecho tal cosa bajo ningún concepto, y no puedo, pero desearía que nunca se hubieran establecido. Por supuesto que Jeroboam tiene la culpa, mucha culpa. Pero ahora que están instalados y la gente está acostumbrada a ellos, nunca estaría bien que yo interfiriera. Ellos no lo entenderían. De verdad, puede que a usted le parezca lo contrario, pero un hombre en mi posición tiene que ser muy cuidadoso… mucho. Es un tipo de religión absolutamente mezquina y despreciable, servir a Dios en la medida en que sirve a nuestro propio propósito. Ser religiosos, principalmente los domingos, no porque el pecado sea odioso, sino porque es lo propio; religiosos no por mucho amor a la santidad, sino porque a la larga puede ser conveniente. La verdadera religión puede tener su origen en motivos egoístas, como los grandes ríos pueden nacer en pantanos cenagosos, pero el jehuismo termina ahí. Todo es a través de un sutil autoservicio. Lo que me conviene a mí ya mis intereses, eso decide todo el deber del hombre.

III. Por otra parte, Jehú llega tan lejos en su servicio a Dios como se adapta a sus gustos. Le gustaba la conducción furiosa y las emociones feroces. Póngalo detrás de un par de caballos salvajes y él estaba en su elemento. Era un soldado, y tales horrores crueles y sangrientos eran a lo que le inclinaba su naturaleza y su vocación. Pero cuando la casa de Acab fue muerta, y Jezabel fue muerta, y los adoradores de Baal fueron asesinados, y la imagen quemada, y el templo de su repugnante idolatría quedó profanado para siempre, entonces fue algo muy diferente para él andar preocupándose por sí mismo. de agradar a Dios en las mil pequeñas cosas de la vida cotidiana. Algunas personas serán religiosas en la medida en que se adapte a sus gustos. “Me gusta” lo resuelve todo. No podemos evitar nuestros gustos y preferencias: son dones de Dios como nuestros instintos, de los cuales son parte. Pero el peligro es cuando exaltamos nuestros gustos en lo que regula nuestro deber. Muchos campos tienen por su única razón y su poca defensa, esto… me gusta. Ahora bien, si la religión significa algo en absoluto, significa que estoy obligado a considerar ante todo lo que a Dios le gusta, y a servirle: y estoy obligado a considerar mis gustos con respecto a mi hermano y cuidar de no ofenderlo. ; considerar sus preferencias y sus pretensiones; para detenerme en mi conducción furiosa y destrucción feroz, para no pasar sobre él. La religión no es un sistema provisto sólo para aquietar mis miedos inquietos, y para infundirme sentimientos felices, y para decirme que no me preocupe, un ministerio para nuestro egoísmo e indolencia, vicios que ninguna religión necesita engordar, ellos saben cómo cuidarse a sí mismos y defectos que ninguna religión puede satisfacer. Si la religión significa algo, significa esto, y si tiene alguna realidad en ella, se mostrará así: estoy obligado a negarme a mí mismo siempre que pueda ayudar realmente a cualquier hombre en el mundo de Dios. Y para nosotros, trabajadores de la Iglesia, ¿no hay aquí una palabra de advertencia? Todo lo que Jehú hizo fue hecho por él como siervo del Señor; sin embargo, el ajetreo y la energía del servicio excluyeron los momentos de meditación y espera en Dios mediante los cuales aprendería lo que tenía que hacer y encontrar la aptitud para hacerlo. El trabajo, por bien hecho que sea, está muy mal hecho, lo que nos roba el tiempo de tranquila comunión con Dios. La razón del fracaso de Jehú no es difícil de buscar. No anduvo en el camino del Señor con todo su corazón, porque su corazón no estaba en él. Ahí está el secreto. Estando Jehú manejando las riendas, o en la excitación de la batalla, y allí apareció todo el hombre. Ninguna tarea era demasiado difícil para este hombre decidido; ninguna posición estaba demasiado expuesta para su coraje; nada era demasiado esperar de él. Pero cuando se trataba de hacer la voluntad de Dios en otras cosas, entonces Jehú tenía excusas y obstáculos preparados a montones. Entonces el hombre fuerte era realmente tan débil e indefenso. Ah, así es que hoy en día hay muchos Jehús, hombres que tienen todo el corazón para cualquier cosa, para todo, menos para el servicio de Dios. He aquí un hombre de negocios: cómo puede apegarse a ello, sin trabajar a regañadientes, apegado a ello día y noche con la esperanza de aumentar sus ganancias: «un tipo inteligente», dicen los hombres, «y muy inteligente». Pero por el Señor este hombre sólo puede suspirar. Aquí este hombre serio puede contentarse con excusas. Una vez más se menciona el nombre de Jehú—Y Jehú durmió con sus padres. La inquieta vida energética había terminado. El furioso conductor no pudo escapar del viejo enemigo. Miente y mira hacia atrás en su curso, y mira hacia adelante en ese mundo temible que se abre ante él. La codiciada corona pasa a otro jefe; el cetro se cae de la mano temblorosa. (MG Pearse.)

El carroñero de Dios

Por el filósofo, y aún más por el filósofo que cree en la dirección divina de los asuntos humanos, la verdadera relación de Napoleón con la historia del mundo se reducirá a una concepción muy simple: que fue lanzado al mundo como un gran natural o fuerza sobrenatural, como azote y carroñero, para efectuar una vasta operación, en parte positiva, pero principalmente negativa; y que cuando ha cumplido esa obra, se retira tan rápidamente como llegó. César, Atila, Tamerlán y Mahoma son fuerzas de este tipo; el último, un factor mucho más potente y permanente en el universo que Napoleón; otra prueba, si se necesitara prueba, de cuán pequeño es el efecto permanente de la guerra en la historia de la humanidad. Estos hombres hacen grandes épocas; encarnan vastas transiciones; desconciertan y horrorizan a sus contemporáneos; pero cuando se ven a distancia, se ven como incidentes periódicos y necesarios del movimiento del mundo. Los detalles de su carrera, su moral, sus métodos, se juzgan entonces, por interesantes que sean, como simples detalles subordinados. Carroñero es una palabra vulgar, pero representa con precisión la primera función de Napoleón como gobernante. El volcán de la Revolución Francesa se había quemado solo. Tuvo que limpiar la lava fría; la basura de la destrucción pasada; las cenizas y las escorias; el hongo de la corrupción que lo había cubierto todo, y era por el momento el único resultado visible. . . Entonces es un flagelo. Purga el suelo de Europa con fuego. (Lord Rosebery.)