Estudio Bíblico de 2 Reyes 14:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 14:8

Venid, dejad Mirémonos a la cara.

Mirándonos a la cara

Mirémonos a la cara la cara.» Tal fue el mensaje de un rey a un rey. Toda la transacción fue hipócrita, y no podemos leerla sin repugnancia. Sin embargo, si se separan las palabras del entorno original, contienen los más excelentes consejos. Podemos darles un giro práctico y oportuno.

I. Mira a Dios a la cara. Míralo tal como es. Es, por desgracia, tan fácil tener conceptos erróneos del Altísimo, y mucha enemistad hacia Él tiene su comienzo de esta manera. “Me odiaron sin causa”. Si los hombres conocieran mejor a Dios, le temerían menos y confiarían más en él. “Venid ahora, razonemos juntos, dice el Señor”. ¿Sobre qué? pues, el mismo punto del que hemos estado hablando: nociones falsas del Señor. “Aunque vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán emblanquecidos; aunque sean rojos como el carmesí, serán como lana. Te imaginas que soy áspero y duro: deshazte de ese pensamiento; Me deleito en la misericordia. Mirar a Dios a la cara no es difícil ahora que Cristo ha venido. Él es “la imagen del Dios invisible”. Mira el uno, y verás el otro. La ternura que le dijo a una viuda desolada en Naín: “No llores; criaré a tu hijo”; el poder que subyugó las olas y acalló los vientos rugientes con una sola palabra; la santidad que no se corrompía por el contacto con publicanos y pecadores—revelar los atributos de Jehová. El agnosticismo vuelve a erigir el antiguo altar ateniense, y escribe en él, “al Dios Desconocido”; pero Pablo todavía clama: “A quien adoráis sin saberlo, yo os lo anuncio.”

II. Mírate a la cara. “Si alguno es oidor de la palabra, es semejante a un hombre que mira su rostro natural en un espejo.” a la luz de las Escrituras podemos ver nuestro propio carácter; y este auto-escrutinio es eminentemente importante. Sócrates dijo: “No debemos vivir una vida que no esté sujeta a examen”. por falta de esto, algunos son asombrosamente ignorantes de su verdadera condición. Lo que dicen a los demás bien podría ser dicho por ellos mismos: “No tengo el placer de conocerte”. Natán probó esto con respecto a David, y la misma iglesia que pensó que no tenía necesidad de nada fue declarada por Cristo “pobre y miserable, ciega y desnuda”. Lo mismo que ocurre en el mundo literario, también ocurre en el mundo moral: los autores suelen ser malos jueces de sus propias producciones. John Foster deseaba poder escribir como Johnson o Young, pero el hecho es que escribía mejor que cualquiera de ellos. Sir Walter Scott publicó las “Novelas de Waverley de forma anónima, para que no dañaran su fama como poeta; pero la posteridad piensa más en sus historias que en sus versos. Algo así es válido para nosotros: podemos estar ridículamente equivocados con respecto a nosotros mismos. Para evitar tales errores, usemos “las balanzas del santuario”. Debemos emplear las balanzas y pesos que Dios ha provisto. Pablo les dijo a los corintios que “no eran sabios”, porque se medían a sí mismos por sí mismos y se comparaban consigo mismos.

III. Mira al hombre a la cara. Un consejo innecesario, algunos pueden quejarse. ¿No lo hacemos? Nada es tan común como el deseo de ver las caras de las personas. Todos creemos en la posición vis-a-vis. La pluma no es suficiente; queremos también el semblante. Si oye hablar de un gran escritor o predicador, inmediatamente desea verlo. Cuando visitamos amigos lo llamamos “ir a verlos”. Sin embargo, es necesario el consejo: vea a los hombres. Estamos demasiado aislados. Los ingleses son lo que Matthew Arnold llama insulares. Si las diversas clases de la sociedad tuvieran más relaciones entre sí, sería mejor para todos nosotros. Si los cultos e intelectuales se mezclaran más a menudo con los filisteos, estos últimos obtendrían un poco de su refinamiento. La comunión entre ricos y pobres difícilmente dejaría de producir simpatía por parte del uno y confianza por parte del otro. Los cristianos podrían aprender una lección aquí. Se mantienen demasiado separados. Recientemente se preguntó en una reunión metropolitana de nuestra denominación: ¿Dónde está ahora la continuación de la doctrina del apóstol y la comunión de la que leemos en la iglesia primitiva? Otro pensamiento. ¡Cuántos malentendidos en la vida social podrían evitarse o eliminarse si nos miráramos a la cara! Piensas que un amigo tiene una actitud más fría que antes, o ha hecho algo que interpretas como hostil hacia ti. No te preocupes por eso. Si lo hace, sus sospechas e imaginación encenderán la chispa en una llama que consumirá su comodidad. Visítalo. Sea sincero. “Tíralo”, como decimos, y lo más probable es que unos pocos minutos de negociaciones sencillas entre ambas partes arreglen todo el asunto. (TR Stevenson.)

Desafío al combate expresado en términos de paz

Estos son palabras dulces. ¿Qué pueden significar? Sin duda, pero una sola cosa. Dándoles transliteración y sentido más amplio, sonarán así: Hace mucho tiempo que estamos distanciados; derribemos las barreras de la separación: nos hemos escondido unos de otros cuando deberíamos haber estado frente a frente, cada uno radiante de complacencia sobre el otro; venid, acabemos con esta alienación y mirémonos fraternal y confiadamente a la cara. ¿Era ese el verdadero significado del mensaje? ¡Ni un zumbido! Estas hermosas palabras fueron el terciopelo que escondió la espada. Estos términos de supuesto acercamiento y confianza son realmente un desafío. La lectura correcta sería: “Venid, peleemos; veamos cuál es el hombre más fuerte. Aquí nuevamente nos mantenemos en la misma línea que en el caso anterior: la línea que apunta al uso correcto del lenguaje. Hay una moralidad de las palabras. Los hombres no tienen la libertad de dar a las palabras la forma que les plazca; deben considerar si al juntar las palabras están construyendo un pilar, aplomado por la Justicia Eterna, y yendo, hasta donde lleguen, directamente al cielo. Pero si esta fuera la regla, la sociedad se disolvería. ¿Quién puede decir la verdad a su prójimo, excepto en un sentido amplio y general? ¿Quién puede dejar que su Sí sea sí, y su No, no? Cuando el Salvador pronunció ese mandato, pensamos que era elemental; en realidad es último; no hay nada más allá. Cuando Sí significa sí, y No no, ha llegado el milenio: los hombres no dirán mentiras, ni las actuarán; no permitirán que se produzcan impresiones erróneas en la mente; no habrá tortura gramatical, ni reserva mental, ni apagar palabras en el sentido de apagar un “sensor”; todo corazón transparente, todo motivo puro y generoso, la palabra humana una religión humana, y la religión humana santificada y limpiada por la sangre de Cristo. Pero vivimos en mentiras; les decimos, les actuamos, les miramos, les sugerimos. Cuando David se informa en Inglés para decir. “Todos los hombres son mentirosos”, se le informa mal; la lectura correcta es: “Todos los hombres son mentira”, un discurso más grandioso; no una piedra arrojada a los individuos, sino un reproche hecho a la naturaleza humana. (J. Parker, DD)