Estudio Bíblico de 2 Reyes 19:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 19:35

Y vino al pasar aquella noche, que salió el ángel del Señor.

La destrucción del ejército de Senaquerib

Yo. Que esta liberación fue milagrosa, porque–

1. Fue predicho con absoluta certeza (2Re 19:22-23). La certeza no es un elemento en los planes humanos. “No sabéis lo que será mañana” (Santiago 4:14).

2. Se describe como obra de una agencia sobrehumana directa.

II. Que la liberación fue obrada por el carácter de tres hombres.

1. El carácter de Ezequías.

2. El carácter de David (2Re 19:34). De modo que el carácter de David influyó en la salvación de Jerusalén en este momento.

3. El carácter de Senaquerib: A partir de sus palabras aquí registradas, se revela su orgullo, su atrevida oposición a Jehová.

Por lo tanto, la narración da testimonio de manera más impresionante:

1. Al hecho de que Dios está influenciado por el carácter humano en Su gobierno del mundo. Un Dios que trataría con sus criaturas sin tener en cuenta su carácter moral no exigiría nuestra reverencia y amor. ¿Qué se pensaría de un gobernante o padre humano que actuara así?

2. Que la administración del justo castigo es compatible con, de hecho, es una fase necesaria de la más pura benevolencia. Los ángeles de Dios son los más benévolos, porque los más perfectos, de las criaturas de Dios. Pero pueden herir al transgresor así como socorrer al afligido. La eliminación de los instrumentos de la tiranía de la tierra es un acto de pura benevolencia.

3. Que aquellos que viven moralmente por encima de su edad, vivirán más allá de su edad. David, aunque un hombre imperfecto, vivió en un nivel más alto de bondad que la mayoría de sus contemporáneos, por lo que tiene parte en la salvación de su amada ciudad mucho después de que dejó de reinar en ella.

4. Sólo él puede convertir las aflicciones de la vida en bendiciones, quien ha aprendido a orar. La oración de Ezequías tuvo mucho que ver con evitar la catástrofe que amenazaba a su pueblo. El mensaje de Dios para él fue: “Lo que me rogaste contra Senaquerib, rey de Asiria, lo he oído”. (Esbozos de sermones de un ministro de Londres.)

El ángel destructor

El ministerio de los ángeles, para bien o para mal, siempre ha sido un tema de misterio y de interés para la mente humana. A lo largo de todos los credos del mundo oriental se sostiene generalmente una creencia en la interferencia activa y frecuente de la hueste angélica. El tema de los ángeles ocupa una parte no despreciable del Corán. Los ángeles buenos o malos forman las Suras de los persas y las Rakshusas de los hindúes. En el Antiguo Testamento de los judíos, en el Nuevo Testamento de los cristianos, los ángeles se introducen con cierta frecuencia. Que Dios hace a sus ángeles espíritus ministradores, tenemos la autoridad de las Escrituras para afirmarlo; pero de qué manera actúan, qué apariencias presentan, en qué divisiones consisten entre los variados órdenes de «tronos, dominios, principados, potestades», no lo sabemos. Lecciones a aprender:

I. Esa ira es a veces encomiable. Encontramos a la Deidad movida a una ira ardiente contra la hueste asiria, vengándose de la multitud que formaba el ejército asirio. Es cierto que decir que Dios está enojado o celoso no es más que hablar a la manera de los hombres, no es más que atribuir motivos humanos a la Deidad. Sin embargo, si pudiéramos imaginar que la ira posee a la Deidad, incluso en el sentido en que usamos la palabra ira, no sería una disminución de Sus perfecciones divinas. Lucha contra el pecado, contra el mal, contra la injusticia, contra la opresión de los débiles, contra la falsedad, contra la hipocresía, esto fue implantado en nosotros para los propósitos más nobles, esto, de hecho, es una virtud, y no un vicio.

II. Que veamos la mano de Dios en todas las revoluciones de la historia.

III. Que un espíritu altivo muchas veces precede a una caída. El orgullo, en su obstinación egoísta, la vanidad, en sus ridículas pretensiones, deben ser desarraigados del carácter antes de que pueda desarrollarse una buena semilla cristiana. Todo el que se exalte a sí mismo, ya sea con un espíritu de autosuficiencia impía como Senaquerib, o de autocomplacencia religiosa como los fariseos de la antigüedad, será humillado; y todo el que se humilla será enaltecido. El orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída. Antes del honor está la humildad.

IV. Que las dispensaciones de la providencia son a veces muy repentinas en su acción. En la misma noche en que Senaquerib acampó, lleno sin duda de una idea de su propia grandeza, y con la creencia de que estaba a punto de aumentar su gloria y poder con una victoria decisiva al día siguiente, en «esa noche» el ángel de la Señor golpeó su poderosa fuerza a la tierra. “Lo único que debe buscarse en la conducta de los franceses en cualquier ocasión”, dice un observador cínico, “es lo inesperado” ¿No podría hacerse la misma afirmación, en mayor o menor grado, sobre todas las nacionalidades y sobre todas las personas?

V. Que debemos presentar todos nuestros problemas y debilidades delante de Dios en oración. (R. Young, MA)

La destrucción de Senaquerib

I. Los acontecimientos de esta noche desarrollan la fuerza de la maldad. Cuán rampante fue la maldad esta noche. La maldad siempre ha tenido un gran poder en este mundo. La riqueza, el dominio y los números siempre han estado a su disposición. Desde la Caída, ha sido, y sigue siendo, el poder cuyo reinado es el más extenso. Como las huestes asirias, invade los escenarios más sagrados y lleva la alarma a los espíritus más santos. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra muestra:

1. La consideración que Dios tiene por el libre albedrío de la mente humana. Al principio se complació en dotar al hombre de un poder de libre acción y de los atributos de la responsabilidad, y aunque ha pecado y abusado de este poder, el Todopoderoso no frena sus operaciones. Él pone ante el hombre el bien y el mal, y lo deja hacer su elección. Si elige el mal, y está decidido a entregarse a él, muchas veces le permite correr tan lejos, que se convierte en un faraón, un Senaquerib, un Nabucodonosor, un Herodes o un Napoleón. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra muestra:

2. La maravillosa paciencia de Dios. Qué maravilloso es que Él, que con una palabra pudo aniquilar a todos los rebeldes de Su universo, permita que Sus criaturas inteligentes vivan en hostilidad hacia Él y Su universo. ¡Cuán grande Su paciencia! Cuán grande fue Su paciencia con los faraones que continuaron oprimiendo a Su pueblo escogido durante tantas generaciones; con el mundo antediluviano; con la nación judía, etc., etc. ¿Por qué no aplasta al pecador de una vez con el primer pecado? ¿Por qué le permite seguir transgrediendo sus leyes durante años? La respuesta es: “Él espera ser misericordioso”. “Jehová no tarda en cumplir su promesa, según algunos la cuentan”, etc. El hecho de que a la maldad se le permita tal poder en esta tierra, muestra:

3. La certeza de una retribución futura–No siempre será así.

II. Los acontecimientos de esta noche desarrollan la fuerza de la justicia. “El ángel del Señor salió e hirió en el campamento de los asirios.”

1. La justicia no siempre duerme. De hecho, nunca duerme; solo parece.

2. La justicia, cuando despierta, hace su trabajo con facilidad. Un ángel o agente ahora destruyó a estos ciento ochenta y cinco mil hombres armados.

3. La obra de la justicia implica ruina para los malos, pero salvación para los buenos. Las aguas que destruyeron el mundo antiguo llevaron a salvo en su seno al justo Noé y su familia. El mar que se tragó a Faraón y su hueste abrió un camino para que pasaran los rescatados; y ahora el golpe que aplastó a ciento ochenta y cinco mil hombres, libró a Jerusalén de la destrucción.

III. Los acontecimientos de esta noche desarrollan la fuerza de la oración. Aprendemos de los versículos anteriores de este capítulo, que cuando el piadoso Ezequías el rey recibió amenazas altivas y blasfemas de la destrucción de su país por parte de Rabsaces, el ministro de Senaquerib, tomó la carta que la contenía, la leyó y subió al río. casa del Señor, y extiéndela delante de Dios (2Re 19:14.)

1. Observe la oración de Ezequías (2Re 19:15-19).

2. Observe la respuesta (2Re 19:32-34). “Por tanto, así ha dicho Jehová acerca del rey de Asina”, etc.

De este tema aprendemos dos cosas:

1. Que la maldad, por triunfante que sea, debe acabar en ruina.

2. Que la bondad, aunque esté amenazada, terminará en una gloriosa liberación. “¿Qué son estos que están vestidos con ropas blancas, y de dónde vienen? Estos son los que salieron de la gran tribulación.” (Homilía.)

El método de Dios con el mal hostil

Como dos puntos de carbón cuando el Se vierte corriente eléctrica sobre ellos, son roídos hasta la nada por el calor feroz, y puedes verlos consumirse ante tus ojos, por lo que el ardor concentrado del aliento de Dios cae sobre el mal hostil, y ¡he aquí! No lo es. (A. Maclaren, DD)