Estudio Bíblico de 2 Reyes 20:1-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 20:1-19

En aquellos días estaba Ezequías enfermo de muerte.

La bendición de la enfermedad

Un cristiano hombre de intensa actividad y empresa comercial fue dejado de lado por la enfermedad. Aquel que nunca interrumpiría sus labores se vio obligado a detenerse en seco. Sus miembros inquietos yacían inmóviles sobre la cama. Estaba tan débil que apenas podía levantar la mano. Hablando con un amigo sobre el contraste entre su condición actual y cuando manejaba su inmenso negocio, dijo: “Ahora estoy creciendo. He estado agotando mi alma por mi actividad. Ahora estoy creciendo en el conocimiento de mí mismo y de algunas cosas que me conciernen más íntimamente”. Bendita, entonces, es la enfermedad, o el dolor, o cualquier experiencia que nos obligue a detenernos, que nos quite el trabajo de las manos por un breve tiempo, que vacíe nuestros corazones de sus mil preocupaciones, y los vuelva hacia Dios para ser enseñados de A él. Muerte:–El relato nos lleva a considerar la muerte en tres aspectos.

I. Como acercándose conscientemente. Marque aquí tres cosas–

1. Cuando tomó conciencia de su enfoque.

2. Cómo toma conciencia de su enfoque. No necesita a Isaías, ni a ningún otro profeta, para entregar este mensaje al hombre. Le viene de toda la historia, de cada cementerio, de cada cortejo fúnebre, así como de la inexorable ley de la decadencia que obra siempre en su constitución.

(1) Hombres mucho que hacer en esta vida. La “casa” está fuera de servicio.

(2) A menos que el trabajo se haga aquí, no se hará allá.

3 . Cómo se sintió en la conciencia de su acercamiento.

(1) Parece haber estado abrumadoramente angustiado. “Lloró mucho.”

(2) Clamó con fervor al cielo. En su oración notamos el grito de la naturaleza. Todos los hombres, incluso aquellos que son ateos en teoría, son impulsados por la ley de su naturaleza espiritual a clamar al cielo en peligro grande y consciente. En su oración, también notamos el aliento de la justicia propia.

II. Como arrestado temporalmente. Cinco cosas deben ser observadas aquí–

1. Autor principal de su detención.

2. El medio secundario de su detención.

3. La señal extraordinaria de su detención.

4. La extensión exacta de su arresto.

5. La ineficiencia mental de su arresto.

¿Qué bien espiritual lograron estos quince años adicionales para el rey? Podrían haber hecho mucho, deberían haber hecho mucho.

III. Como finalmente triunfante. “Y Ezequías durmió con sus padres”. Llegó el final de los quince años, y se encuentra con el destino común de todos. El conquistador invicto no debe ser defraudado de su presa, por mucho que se demore. (David Tomás, DD)

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La oración de Ezequías fue respondida

La oración de Ezequías fue respondida de esta manera y nos da instrucción sobre varios puntos, de los cuales este es–

1. Amar la vida es un deber. Por supuesto, la ansiedad de Ezequías por vivir no prueba esto. Los hombres buenos no son tan buenos como para que podamos estar seguros de la rectitud de todos sus deseos. Pueden estar demasiado ansiosos por vivir, ya que pueden estar demasiado dispuestos a morir. Luther y Whitefield erraron del lado de la voluntad excesiva de morir. Pero el hecho de que Dios respetó el deseo de vivir de Ezequías prueba que su deseo era obediente y correcto. Su amor por la vida no era debilidad; no era voluntad propia; no era el mero deseo de una experiencia más prolongada del placer habitual. Si hubiera sido alguno de estos, su oración no habría sido escuchada. Buscó la vida porque la vida valía la pena vivirla; tenía un motivo para la vida. Era para él una gran oportunidad. Nada en el Nuevo Testamento revierte o modifica la enseñanza del Antiguo Testamento, que la larga vida es una bendición, un don de Dios, una marca del favor Divino. Se dice del hombre piadoso: “Porque ha puesto su amor en Mí, por eso lo libraré. Lo saciaré de larga vida, y le mostraré mi salvación”. Cuando la Sabiduría reina extiende sus manos para dar recompensas a sus súbditos leales y amantes, “Largura de días está en su diestra”, como su don más excelente. No hay en la Biblia una filosofía pesimista de la vida. Es cierto que la Biblia habla mucho sobre la brevedad de la vida. La muerte es un hecho que no nos dejará olvidar. Pero las reflexiones bíblicas sobre la pequeñez de la vida y la proximidad de su fin no pretenden disminuir nuestro amor por la vida, o hacer que la consideremos sin importancia. Su propósito es contrarrestar tales puntos de vista. Nos enseñan a “contar nuestros días para aplicar nuestro corazón a la sabiduría”. Una vida larga no es demasiado larga para la plena realización del gran fin de la vida. No hay nada en la proximidad de la edad que deba disminuir el amor a la vida, si los poderes de la vida permanecen. El buen obrero mira de vez en cuando al sol poniéndose por el oeste a medida que declina el día, sólo que puede dar un valor más alto a los minutos restantes, porque son pocos. Desea un día completo, y las sombras que se alargan lo ponen con más celo en las tareas pendientes. Los biógrafos de Lyman Beecher han dicho de él: “Estaba tan hambriento de hacer la obra de Aquel que lo envió que realmente a veces parecía tener poco apetito por el cielo. Así, pasados los setenta años , uno de sus hijos lo felicitó de que sus labores estaban por terminar y que pronto descansaría. Para sorpresa de su hijo, el anciano respondió rápidamente: ‘No agradezco a mis hijos por enviarme al cielo hasta que Dios lo haga’”. En la sala de conferencias de la iglesia de Plymouth, cuando estaba muy cerca del final de su vida, dijo: “Si Dios me dijera que podría elegir . . . es decir, si Dios dijera que era Su voluntad que yo decidiera, si morir e ir al cielo, o empezar mi vida de nuevo, me alistaría de nuevo en un minuto.” No estamos llamados a amar menos la vida porque el poder falla, y debemos dejar de lado las tareas acostumbradas. No midamos la vida por la fuerza con la que seguimos una carrera terrenal. El refinamiento del carácter puede ir mejor cuando declinan los poderes activos de la vida. Mientras reflexionamos sobre la oración de Ezequías, surge un segundo pensamiento:

II. La sumisión a la voluntad de Dios en cuanto al término de la vida es un deseo moderado de vivir tanto como podamos. Es fácil confundir la verdadera naturaleza de la resignación y darle un significado que no debería tener. La sumisión a la voluntad de Dios no es la suspensión de la voluntad personal. No es la ausencia de elección o preferencia. La santidad no es pasividad. Richard Baxter escribió una vez:–

Señor eso pertenece no a mi cuidado

Ya sea yo vivo o morir.

Quizás una enunciación que es poética, o al menos métrica, no debería ser juzgada por reglas prosaicas; pero como declaración desprevenida, su sentimiento es falso. Debería haber sido parte de su cuidado vivir mucho y bien. Al hacerlo, se habría sometido a la voluntad de Dios. Hay medios para ser utilizados para mantener la vida y la salud. No debemos usarlos despreocupadamente, sino con un fuerte deseo de vivir. Esto es resignación a la voluntad de Dios. Al “desear la vida” y “amar” muchos días para poder ver el bien, Ezequías no se sintió desobediente o insumiso.

III. La súplica de Ezequías de que había vivido una buena vida fue un argumento que prevaleció con Dios. Es digno de notar que las oraciones registradas en el Antiguo Testamento están llenas de argumentos. Los hombres se acercan a Dios con razones. Le dicen por qué debería concederles sus peticiones. Evidentemente piensan que la sabiduría divina es “fácil de suplicar”. Cuentan misericordias pasadas como motivo para esperar favores renovados. Hablan de Su bondad. De sus grandes necesidades hacen una súplica. Por la pequeñez y la brevedad de la vida reclaman misericordia. Así que Ezequías no dudó en encontrar en su vida pasada razones para su continuación. Evidentemente no pensaba que la bondad acortara o hiciera más incierto el término de la vida. “Aquel a quien los dioses aman, muere joven”, no es un proverbio cristiano, pero su sentimiento se encuentra en muchos dichos corrientes entre nosotros. Ahora bien, hay almas santas que viven sobre la tierra “de las cuales el mundo” “no es digno”. Pero tanto mayor la necesidad del mundo de sus vidas santas. Y Dios tiene gran consideración por las necesidades del mundo. La respuesta a la oración de Ezequías sugiere una cuarta consideración:

IV. El buen médico no tiene controversia con el médico terrenal en el uso sabio de los medios. Isaías practicaba el arte de curar. Siguió los mejores conocimientos médicos de su tiempo. Hizo que los asistentes tomaran una masa de higos y la pusieran sobre la llaga, y Ezequías se recuperó. Aplicó un remedio bien conocido y útil. Sin duda hay personas que estarían mejor satisfechas con el registro de este caso de curación si se hubiera dejado de lado la masa de higos. Temen que todo caso de curación reclamado por la ciencia debe ser entregado por la religión, y que, cuando otros medios son eficaces, la oración es obviamente inútil. Se apresuran a concluir que, si la masa de higos sanó a Ezequías, entonces Dios no lo hizo. El registro inspirado no se preocupa por atrincherar la religión contra los ataques de la ciencia. Si la religión dijera que la oración hizo la curación, y que los medios no sirvieron de nada; y si la ciencia dijera que la masa de higos hizo la curación, y que la oración no sirvió de nada, ambos tendrían razón en lo que afirman, y no menos estarían ambos equivocados en lo que se negaron a admitir. Si Isaías hubiera sabido que el remedio habría curado sin la oración, su demora en usarlo hubiera sido inexcusable. Si hubiera sabido que la oración habría sido tan eficaz sin el remedio, no tenía razones suficientes para utilizar finalmente el trozo de higos. La curación fue obra del Señor de la Vida; y no menos por Él que eligió obrar a través de los medios designados ordinarios.

V. No se registran los mejores resultados de la oración de Ezequías. Encontramos un indicio de ellos en las oraciones entrecortadas de la página de Isaías. “¿Qué diré? Él me ha hablado y Él mismo lo ha hecho. Andaré dulcemente todos mis años en la amargura de mi alma. El Señor estaba listo para salvarme; por tanto, cantaremos mis cánticos con instrumentos de cuerda todos los días de nuestra vida en la casa del Señor. Caminó ante el Señor con solemne alegría. En esos años restantes, Dios estuvo más cerca de él que antes. Conoció la ternura de Dios, que había escuchado sus oraciones y había visto sus lágrimas. Conoció la gracia de Dios, porque por su favor caminó en novedad de vida. Conocía el poder de Dios, cuya alta prerrogativa era hacer retroceder o adelantar a su voluntad el dial de su vida. Cuán grande es el poder de la oración, que todavía apela al corazón de Dios y lo persuade a dar a conocer Su camino “sobre la tierra”, Su “salud salvadora entre todas las naciones”. Y cuán infinita la gracia de Dios, que en otro tiempo para este siervo escogido hizo retroceder por una hora la sombra del sol, pero que, en estos últimos días, se ha fijado para siempre en los cielos espirituales, sobre el horizonte y dentro del campo de visión para aquellos que miran con fe, la bendita “señal del Hijo del Hombre”. (Sermones del club de los lunes.)

Apego a la vida

El joven, hasta los treinta , nunca siente prácticamente que es mortal. Él lo sabe, en efecto, y, si fuera necesario, podría predicar una homilía sobre la fragilidad de la vida; pero él no lo trae a casa para sí mismo, más de lo que en un caluroso junio podemos apropiarnos de nuestra imaginación de los días helados de diciembre. Pero ahora, ¿debo confesar una verdad? Siento estas auditorías pero con demasiada fuerza; Empiezo a contar las probabilidades de mi duración, ya resentirme del gasto de momentos y períodos brevísimos como los centavos de un avaro. A medida que los años disminuyen y se acortan, pongo más en cuenta sus períodos, y quisiera poner mi dedo ineficaz sobre el radio de la gran rueda. No estoy contento con morir “como la lanzadera de un tejedor”. Esas metáforas no me consuelan, ni endulzan el desagradable trago de la mortalidad. No me importa dejarme llevar por la corriente que suavemente lleva la vida humana a la eternidad, y rebelarme ante el curso inevitable del destino. Estoy enamorado de esta tierra verde, rostro del pueblo y del campo, de las indecibles soledades rurales y de la dulce seguridad de las calles. establecería aquí mi tabernáculo; Estoy contento de quedarme quieto en la edad a la que he llegado, de no ser más joven, ni más rico, ni más guapo. ¡No quiero ser destetado por la edad, ni caer, como fruta madura, como dicen, en la tumba! Cualquier alteración en esta tierra mía, en la dieta o en el alojamiento, me desconcierta y me descompone. Mis enseres domésticos plantan un pie terriblemente fijo, y no se arrancan sin sangre. No buscan voluntariamente las costas lavinianas. Un nuevo estado de ser me asombra; sol y cielo, y brisas y paseos solitarios, y vacaciones de verano, y el verdor de los campos, y los jugos de las carnes y los pescados, y la sociedad, y la copa alegre, y la luz de las velas, y las conversaciones a la luz del fuego, y las bromas y la ironía. no estas cosas salen con la vida? ¿Puede un fantasma reír o sacudir sus costados demacrados cuando eres agradable con él? (Charles Lamb.)

Pon tu casa en orden; porque morirás, y no vivirás.

Una casa y un alma comparadas: o la preparación del cristiano para la muerte

>Ezequías estaba en el meridiano de la vida, y probablemente todavía no había hecho ningún arreglo con respecto a la sucesión al trono. Este mensaje fue en este sentido: “Encarga tu casa. Si tiene alguna dirección que dar con respecto a la sucesión a la corona, o con respecto a arreglos domésticos y privados, que lo haga pronto”. Sin embargo, tomaré este mensaje en el sentido secundario o más importante, y luego, No necesito recordarte que por la expresión “tu casa” debemos entender su hombre interior, el estado de su alma ante Dios. Creo que es más probable que se logre este objetivo trazando la analogía.

I. Observaría que es necesario para la conservación de una casa, que se construya sobre un buen fundamento, y no sobre un suelo arenoso; así es igualmente necesario que el fundamento sobre el cual el creyente pone el interés eterno de su alma sea edificado sobre el mejor de todos los fundamentos, aun Jesucristo; “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”. Considera lo que es edificar sobre Él. Tener nuestro fundamento en Jesucristo no es esperar que podamos alcanzar el cielo y la felicidad por una conformidad parcial con la voluntad del Salvador, mientras que al mismo tiempo nos dedicamos a los placeres del mundo; es sentir que somos criaturas viles, sin valor y contaminadas de la tierra, cuya mejor acción tiene en sí misma la naturaleza del pecado; es estar tan seguros de que nuestras obras no pueden tener parte en la obtención de la salvación como para despojarnos de toda confianza en nosotros mismos y presunción, y llevarnos a poner toda nuestra dependencia en la obra terminada y en la justicia suficiente del Señor. Jesucristo.

II. Pero observo que después de que se erige una casa, por muy bien y costosa que sea, debe mantenerse en buen orden y en constante reparación. Así es con el alma, maravillosa en su origen, porque fue hecha por Dios; y majestuosa aun en sus ruinas, por la caída del hombre.: “redimidos no con cosas corruptibles, como plata y oro, sino con la sangre preciosa del Salvador adorado.”

III. Observo que la luz es esencial para una casa. Cuanto más claro sea el vidrio del que están compuestas las ventanas, y cuanto menos obstrucción haya, más pronto se descubrirá la más mínima partícula de polvo y cada defecto en la vivienda. Así es con el alma; cuanto más clara brille la luz del Espíritu Santo en la conciencia, más precisamente se detectará el pecado; lo que antes se consideraba una cosa insignificante e inocente, mediante la iluminación del Espíritu Santo aparecerá en su verdadera luz, como contaminado y destructivo.

IV. Ninguna habitación estaría completa a menos que se le suministrara agua; para limpiarlo y purificarlo, como también para refrescar a sus habitantes, y para administrar a sus comodidades. ¿Y cómo puede el alma que tiene sed del agua de vida ser satisfecha sin un suministro fresco y diario de la Fuente de aguas vivas, el agua que Cristo le ha dado, una fuente que brota para vida eterna?

V. Observaría que gran parte de la comodidad de un hogar depende de que todo esté regulado por una gestión juiciosa y cuidadosa. Así es con el alma. “Hágase todo decentemente y con orden”, es el mandato del apóstol; y cuánto más importante es que los ejercicios espirituales del hijo de Dios estén bajo el control de un juicio sabio y bien dirigido.

VI. Observaría que en las antiguas mansiones de los grandes, el salón estaba destinado a la armería, que se mantenía limpia, brillante y lista para el uso del maestro. Esto nos recuerda la armadura del cristiano: sus armas no son carnales, sino espirituales; no débil, sino poderoso en Dios para derribar las fortalezas de Satanás; sin embargo, no solo se deben mantener brillantes, sino que se deben usar constantemente. VIII. Me gustaría comentar que en una casa hay una necesidad de fuego. Del mismo modo debe haber en el alma una llama de santo amor, un celo por la verdad de Dios. (JR Starey.)

Pon tu casa en orden-Un sermón de Año Nuevo

Hay dos puntos que conviene considerar aquí.

1. Qué opiniones y sentimientos posee naturalmente un hombre que es consciente de que su fin está cerca. Si su mente tiene una cuota ordinaria de sensibilidad, desechará sus preocupaciones mundanas y dirigirá sus pensamientos a la contemplación de la eternidad. Ya no está interesado en un mundo que pronto dejará. Los cálculos y las ocupaciones de los hombres, sus alegrías, sus penas, sus decepciones, sus éxitos, sus prisas, sus esperanzas, sus miedos, parecen tan ociosas como los juegos de los niños. El mundo es más ligero para él que una pluma. Ni las pérdidas ni las decepciones ni la prosperidad tienen poder para afectarlo. Lo ves no yendo de un negocio a otro en un afán por hacerse rico. Lo ves no estirar después del fermento. Su orgullo se reduce. Lo ves ya no asumir aires altivos, ya no preocupado por cada supuesto descuido. La mansedumbre y la dulzura marcan su comportamiento. La incredulidad o el mundo ya no pueden ocultar una perspectiva de muerte o seducir sus pensamientos de Dios. Mira a la muerte a la cara. Vuelve su ojo ansioso para explorar objetos eternos. Él levanta una mirada sincera al cielo. Se entrega ardientemente a la oración ya la lectura de la Biblia. Toda su ansiedad es prepararse para su próximo destino. Todos ustedes perciben que estos son ejercicios racionales para un moribundo; ¿Por qué entonces no para ti? Es a los hombres moribundos a los que me dirijo. Puedo decirles a todos ustedes: “Vive el Señor”, y “vive vuestra alma, que sólo hay un paso entre vosotros y la muerte”.

II. Consideremos qué medidas tomará naturalmente un hombre para poner en orden su casa, quien, con las debidas miras, es consciente de que su fin está cerca.

1. Sería natural para él, como hombre honesto, querer saldar todas sus cuentas. Esto podría ser necesario para proteger a sus acreedores y evitar la insolvencia.

2. Un hombre moribundo, al poner su casa en orden, estaría deseoso de despachar todos los asuntos importantes e inconclusos, que no podrían ser realizados por otros después de su muerte. Tú también.

3. Es común que los cristianos moribundos llamen a sus familias y les impartan su último consejo. Así hacéis vosotros.

4. Es costumbre que los hombres, al poner en orden su casa, hagan su testamento. No tengo ningún consejo que dar en cuanto a la disposición de su patrimonio mundano. Pero os encargo solemnemente que legáis a Dios vuestras almas inmortales con todas sus facultades, y vuestros cuerpos, para dormir en sus brazos, en espera de una gozosa resurrección.

5. No es raro que las personas, cuando ven que se acerca su fin, preparen su sudario y hagan todo lo necesario para sus exequias fúnebres, de modo que no quede nada por hacer en la angustia y la confusión del día lúgubre. (ED Griffin, DD)

La casa en orden

Me gustaría saber que tu obra cristiana está en orden, que dejarías las cosas para que otros las lleven adelante. ¿Les he hablado alguna vez de la nota necrológica (aunque sólo era una especie de párrafo pasajero en el periódico) de un pescador en la costa de Nueva Zelanda? Contaron cómo su cuerpo había sido encontrado en el monte; cómo su barca, arrimada a la orilla, estaba cerca de él. Siguió esta frase significativa: “Sus redes fueron echadas”. Recuerdo la emoción que me atravesó cuando lo leí por primera vez. “Sus redes estaban tendidas”. Había salido a cumplir con su deber diario, había puesto sus redes en orden, no las había dejado en un montón enredado en la orilla, necesitando lavado o reparación o ambas cosas. Estaban listos, y su sucesor no tenía más que atraerlos en un momento y asegurarse el botín del mar. ¿Tus redes están puestas? Si usted falleciera durante esta semana, ¿sería su culpa que el trabajo no pudiera continuar? Cumple con tu deber hasta el final. Hágalo concienzudamente, hágalo con paciencia, hágalo a la perfección, para que se pueda decir de usted, como de Whitefield, Wesley, M’Cheyne y mil otros, que prácticamente murió en el arnés.

Todos lo que me queda

No es sino amar y cantar,
Y esperar a que vengan los ángeles

Para llevarme a su Rey.

Yo quiero que su casa esté en orden, su negocio esté en orden, su iglesia y su trabajo cristiano estén en orden, y quiero sobre todo para todos mis oyentes que sus corazones estén en orden. (Thomas Spurgeon.)