Estudio Bíblico de 2 Reyes 22:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Re 22:8

He encontrado el libro de la ley en la casa del Señor.

El hallazgo del libro

Siguiente dos de los gobernantes más notoriamente malvados, Josías, el niño rey de Judá, fue un ejemplo notable de independencia de carácter y la influencia diferenciadora de la gracia de Dios. Su individualidad dejó una huella profunda y duradera en la historia de la nación. Una de las principales tareas que se impuso fue la reparación del templo, que no se hacía desde la época de Joás, doscientos cincuenta años antes. Fue durante el progreso de esta obra que se descubrió el Libro de la Ley, circunstancia que tan poderosamente iba a afectar la acción del rey y el futuro de su pueblo.

Yo. El hallazgo del libro constituyó en sí mismo una resurrección literaria de la más notable descripción. No han faltado opiniones dogmáticas en cuanto a lo que era el libro que así se encontró. En los pasajes a los que se hace referencia anteriormente, se denomina simplemente «un libro» y «el libro de la Ley del Señor dada por Moisés»; lenguaje perfectamente consistente con la teoría de que fue el sobreviviente de varias, pueden ser muchas, copias previamente existentes pero un valeroso campeón de la Reforma no duda en identificarlo con la copia de la ley que se conservó en el Arca de la Alianza , y otros, como, por ejemplo, los Padres, y Wellhausen y su discípulo escocés, Robertson Smith, sostienen que no era otro que el Libro de Deuteronomio. ¡Qué significativas las circunstancias de este descubrimiento! ¿Debemos pronunciarlo como un “feliz accidente”? o referirlo a alguna “Causa Inteligente”? Podemos recordar incidentes similares en la historia de la literatura no religiosa o (así llamada) profana. Se dice que la Ética a Nicómaco estuvo en los sótanos de Scepsis, el rey de Pérgamo, durante casi dos siglos después de que Aristóteles dejara de enseñar, cuando, redescubierta por hombres amantes de la filosofía, fue llevada a Atenas y luego a Roma en el siglo XIX. días de Cicerón. Su publicación despertó de nuevo el espíritu adormecido de las escuelas y rompió como una nueva mañana en la vida intelectual de Europa. También he leído una historia aún más romántica sobre un libro de poesía moderna familiar para la mayoría de nosotros. Su autor había citado ocasionalmente estrofas a oídos de sus amigos, que dijo que pertenecían a poemas que había escrito una vez, pero que nunca tuvo la intención de publicar. Por fin lo convencieron de que divulgara su secreto. Años antes había perdido a la esposa de su juventud, en cuyo elogio habían sido escritos, y había jurado que serían enterrados con ella. Buscando en su ataúd encontraron la MS. apoyando su cabeza, cuyas doradas trenzas estaban tan entrelazadas con sus hojas que con la mayor dificultad fueron separadas y restauradas a una condición que admitía su impresión. Los casos de carácter similar pueden multiplicarse y puede afirmarse que el problema es esencialmente el mismo en cualquier caso; que el carácter intrínseco de los escritos no puede influir en la interpretación que se haga de su rescate del olvido. Pero seguramente deben tenerse en cuenta las circunstancias respectivas y la relación de los escritos con la vida espiritual de la humanidad. La pérdida de la “Ética” habría sido una gran pérdida, en algunos aspectos irremediable; y si la Casa de Vida de Rosetti aún estuviera debajo de los cementos de la tumba, la literatura inglesa de hoy habría sido claramente más pobre, y el desarrollo de nuestra poesía menos perfecta de lo que ha sido. Pero, ¿quién dirá que tales obras son esenciales para la vida superior, el progreso espiritual de la humanidad? Aparte de su propia y solemne afirmación de inmortalidad, la Palabra del Señor está asociada demasiado estrecha y causalmente con el futuro de la raza, y ha sobrevivido a demasiadas influencias antagónicas, demasiadas edades de incredulidad e indiferencia, como para que podamos concluir apresuradamente que su presencia entre nosotros ahora no es más que una supervivencia afortunada, que debe ser explicada por una teoría de las probabilidades.

II. El descubrimiento estuvo relacionado con un gran despertar de la vida religiosa. La historia de su recepción por el joven rey y sus súbditos, tal como se cuenta, nos emociona mientras la leemos. La gran penitencia sumo sacerdotal de uno por el pecado general y la resolución heroica de los otros al “mantenerse firmes en la alianza” tienen en ellos no poco de lo “moral sublime”. Pero no debemos dejar de tomar en serio las lecciones perdurables que nos enseña.

1. Mira la luz que arroja sobre la cuestión de una “religión-libro”. La historia de esa época ilustró la diferencia que hay entre estar con una Biblia y estar sin ella. Por supuesto, se admite que el sentido que a menudo tiene la expresión “libro-religión” es bastante falso y malicioso. Cuando Chillingworth gritó que “la Biblia, y solo la Biblia, era la religión de los protestantes”, probablemente le dio a “religión” un significado muy diferente al que generalmente transmite el término; si no lo hizo, su error no fue mucho menor que el que buscaba derribar. La religión es del corazón, una influencia interna y espiritual, una comunión con Dios. Pero no es independiente de las normas externas, ni surge sin provocación o sin ayuda. Esto, en todo caso, es la enseñanza de la historia y de la experiencia individual. Sin el medio autoritativo de las Escrituras, Judá no pudo avanzar sobre la religión de los Padres, de hecho, se retrasó cada vez más. Las creencias de la gente querían fijeza; sus piadosas emociones carecían de definición o fuerza moral; y se convirtieron en presa de las plausibles falsedades del paganismo. Con la reaparición del Libro de la Ley se recuperó el espíritu religioso de la nación, y se reanudó el avance hacia el gran cumplimiento. Pero sería un error suponer que una verdad, incluso una verdad importante, es como tal inmortal. Como ha señalado John Stuart Mill, hay demasiados ejemplos de lo contrario para que podamos albergar una creencia tan cómoda. No sólo una, sino muchas veces, los grandes movimientos religiosos o morales han perecido prematuramente por falta de una Escritura que pudiera dar a sus principios una expresión autorizada y permanente. Por otro lado, las “religiones de libros” del mundo han sido las únicas persistentes o ampliamente influyentes, como atestiguan las religiones de China, India, Persia o Palestina. Una vez fijado en forma literaria, el credo de un pueblo está abierto a la referencia general, se convierte en norma pública de opinión y de conducta, y junto con la experiencia espiritual a la que está relacionado, necesariamente avanza y se refina sobre sí mismo. ¡Solo en el fetichismo tenemos una religión (si se puede llamar religión) sin libro, que al mismo tiempo continúa y se reproduce! Proteus, como si brotara, un crecimiento rancio pero atrofiado de imaginaciones enfermizas, extravagancias salvajes y excesos sexuales. ¡Sí, en la superstición que acecha en los lugares oscuros de la tierra, que o se opone a la moral o se encuentra totalmente fuera de ella, y que marca con tan inconfundible inferioridad a sus devotos, tenemos, por excelencia, la religión sin libro!</p

2. Cuán independiente es la revelación divina de las condiciones morales e intelectuales en medio de las cuales aparece. Es imposible para cualquier investigador sincero suponer que el MS cubierto de polvo. tan oportunamente sacado de su reposo secular fue el producto de la falsificación. Aparte de la autocontradicción transparente de tal concepción, no había hombre de ese día que pudiera haber logrado tal proeza en literatura o moral. ¿Cómo se explica el problema de que en una época de decadencia y apostasía se haya producido al mismo tiempo una transformación tan maravillosa en la conducta pública y privada? La evolución, como quiera que se manipule, no puede resolver la dificultad. La revelación, esa gloriosa “anticipación de la razón”, como la concibió Lessing, no era en ese caso, en ningún caso, hija del Zeit-geist. La verdad que así pudo regenerar a un pueblo debió tener su origen en lo sobrenatural y Divino.

3. El contacto vital con la Sagrada Escritura es esencial para disfrutar de sus ventajas. Tan comunes son nuestras nociones de los caminos de Dios que nos sobresaltamos ante la idea de que Él permita una ignorancia tan absoluta y espantosa de las cosas divinas. Es un gran misterio; sin embargo, podemos ver ciertas razones disciplinarias para ello. De poco sirve tener una Biblia si no la leemos; leerlo, si no está puesto en el corazón. ¿De cuántos podría decirse todavía: “La palabra que oyeron no les aprovechó, porque no estaban unidos por la fe con los que oyeron”? Solo cuando en penitencia y fe “leemos, marcamos, aprendemos y digerimos internamente” las enseñanzas de la Biblia, puede convertirse en un medio de gracia, una fuente de vida espiritual y poder. (AF Muir, MA)

El libro que me encuentra

El hecho llamativo en el incidente es la inversión del enunciado, es la verdad más profunda: el libro los encontró. Esto lo selló como Divino. Este es siempre el gran hecho con respecto a la Biblia: me encuentra a mí.

I. En mi pensamiento más profundo: conocer a Dios. Las cuestiones del pecado y el destino y la inmortalidad, etc. Las mentes más grandes han encontrado aquí la respuesta. El hombre común puede saber por sí mismo. Todo hombre puede saber por sí mismo si la Biblia es la revelación de Dios. Piénselo lo mejor posible.

II. En mi deseo más profundo: servir a Dios, hacer Su voluntad. “Si alguno quiere hacer mi voluntad, conocerá la verdad”: debe vivirse para realizarse. Cuesta algo vivirlo. La obediencia es el camino al conocimiento.

III. En mi más profunda necesidad–tener a Dios–mi Dios–mi Padre. Su amor, misericordia y cuidado. La experiencia es la gran maestra. Prueba de penas. Tan personal: cada línea para cada hombre. Realidad de las promesas. (C. Meyers, DD)

Preservación de la Palabra de Dios

Maravillosamente ha velado y preservado las Escrituras el Espíritu de Dios. La copia original de Magna Charta, en la que colgaban todas las mayores libertades del pueblo británico, una vez estuvo a punto de ser destruida. Sir Richard Cotton estaba en una sastrería, y se abrieron las grandes tijeras para cortarlo en pedazos. El hombre en cuyas manos había caído no sabía nada ni de su naturaleza ni de su valor. Pero fue rescatado y permanece hoy en el cuidado de la nación como la carta invaluable de su libertad. La Biblia es la carta de la libertad del alma, y muchas y muchas veces sus enemigos han buscado exterminarla, pero Dios la ha velado, la ha preservado por muchos milagros, y hoy está declarando libertad a todos los cautivos espirituales. sobre el mundo. (HO Mackey.)

La palabra que revive

John Stuart Mill cuenta cómo eso en una vez había perdido todo interés en la vida, cada flor de alegría y esperanza se marchitó, pero el encanto y la emoción de la vida le fueron devueltos por la lectura de los poemas de Wordsworth. El talentoso cantante revivió al filósofo cansado y abatido. ¡Cuánto más las palabras de Dios que son “espíritu y vida” reanimarán y alegrarán nuestras almas! (Ayuda para Habladores.)

Descubrimiento de la verdad

Sacar un diamante viejo del cofre en el que ha estado olvidado es tan bueno como encontrar un diamante nuevo. Así con la verdad. Golpear los ojos de los hombres con una vieja máxima es tan bueno como pensar en una nueva, no, mejor; pues las mejores verdades son viejas. (Charles Buxton.)

Preservación del Libro

Así como el Dr. Judson había terminó de traducir el Nuevo Testamento al birmano, fue encarcelado. Su esposa tomó el precioso manuscrito y lo enterró en el suelo. Pero si se deja allí, pronto se descompondrá, mientras que revelar su existencia a sus enemigos seguramente conducirá a su destrucción. Así se dispuso que ella lo pusiera dentro de un rollo de algodón y se lo trajera en forma de almohada, tan dura y pobre que ni el guardián de la cárcel la descubrió. Después de siete meses le quitaron esta almohada, tan poco atractiva externamente, tan preciosa para él, y luego su esposa la redimió dándole a cambio una mejor. Algún tiempo después de eso, lo llevaron a toda prisa a otra prisión, dejando todo atrás, y su vieja almohada fue arrojada al patio de la prisión, para ser pisoteada como algodón sin valor; pero a las pocas horas uno de los nativos cristianos descubrió el rollo y se lo llevó a su casa como reliquia del prisionero, y allí, mucho tiempo después, se encontró el manuscrito dentro del algodón, completo e ileso. Seguramente la mano del Señor se interpuso para salvar de la destrucción el fruto de años de trabajo, tan importante para quienes debían leer la Biblia en birmano.

Literatura casual</p

Muchos de los mayores descubrimientos en la era del renacimiento del aprendizaje se caracterizaron por la mera casualidad. El importante tratado de Cicerón, De Republica, fue descubierto escondido debajo de una escritura monástica. Parte de Livy se encontró entre las hojas de una Biblia y una página faltante en un battledore. Quintiliano fue elegido de un viejo cofre lleno de basura. La única copia de Tácito que sobrevivió a la destrucción general de las bibliotecas romanas se encontró en un monasterio de Westfalia. Cotton encontró una Carta Magna original, con todos sus sellos y firmas, a punto de ser cortada en medidas por un sastre. Los documentos estatales de Thurloe se cayeron del techo en Lincoln’s Inn. Muchas de las cartas de Lady Montague fueron descubiertas por Disraeli en la oficina de un abogado, donde podrían haber permanecido hasta el día de hoy si no hubiera sido por la visita casual del gran bibliófilo. E indudablemente, muchos cientos de libros, manuscritos y documentos raros yacen escondidos en las prensas y armarios de las antiguas casas solariegas, de donde gradualmente pueden ser sacados a la luz del día, para ser destruidos o despertar el interés universal.

Encontrando el manuscrito Sinaítico

Dr. Tischendorf describe así el hallazgo del notable manuscrito en el Monte Sinaí: “En la tarde del 4 de febrero de 1859, estaba dando un paseo con el mayordomo del convento de la vecindad, y cuando regresábamos, hacia la puesta del sol, me rogó para tomar un refrigerio con él en su celda. Apenas habíamos entrado en la habitación, cuando dijo: ‘Y yo también he leído una Septuaginta’, es decir, una copia de la traducción griega hecha por los Setenta. Y diciendo esto, tomó de la esquina de la habitación un volumen como voluminoso, envuelto en una tela roja, y lo puso delante de mí. Desenrollé la tapa y descubrí, con gran sorpresa mía, no sólo esos mismos fragmentos que quince años antes había sacado del cesto, sino también otras partes del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento completo y, además, el Epístola de Bernabé, y una parte de la Pastora de Hermas. Lleno de alegría, que esta vez tuve el autocontrol de ocultar al mayordomo, pedí, como con descuido, permiso para llevar el manuscrito a mi dormitorio, para examinarlo más tranquilamente. Allí solo pude dar paso al transporte de alegría que sentía. Sabía que tenía en mi mano el tesoro bíblico más preciado que existía, un documento cuya antigüedad e importancia excedía la de todos los manuscritos que había examinado durante veinte años de estudio del tema. Ahora no puedo, lo confieso, recordar todas las emociones que sentí en ese emocionante momento con tal diamante en mi poder. Aunque mi lámpara estaba tenue y la noche era fría, me senté de inmediato. para transcribir la Epístola de Bernabé.”